سلطه در داخل

توسط

ریو. اے. جی. کراتزر

چاپ شده توسط

کلیسای پلین فیلڈ کرسچن سائنس ، مستقل

پی اوجعبه 5619

905 خیابان چشم انداز

پلین فیلد ، نیو جرسی 07061

تلفن: (908)-756-4669

به

همسر وفادار من

به زعم خدا ، به دلیل بهبودی از طریق درمان علوم مسیحی از طریق بیماری غیرقابل درمان والدین ، و از طریق بسیاری از تحصیلات خود در علوم مسیحی ، من به دلیل بهبودی به این بیماری احتیاج داشتم.

نویسنده.

متن های کتاب

"او به چه کسی دانش می آموزد؟ و چه کسی باید او را برای درک آموزه درست کند؟ آنها که از شیر گرفته شده اند. زیرا دستور باید بر دستور باشد ، دستور بر دستور ، خط به خط ، خط به خط۔‘‘—اشعیا28: 9 ، 10.

"بگذارید این کلمه سیر آزاد داشته باشد و تجلیل شود. مردم فریاد می زنند که گهواره و قنداق را ترک کنند. حقیقت را نمی توان کلیشه ای کرد؛ برای همیشه گسترش می یابد۔‘‘— میری بیکر ایدی، در "نه و بله" ، صفحه45۔

"چند کتاب که بر اساس این کتاب [علم و بهداشت] ساخته شده اند ، مفید هستند."—خانم ایدی، در "علم و بهداشت" ، مقدمه ، صفحه 9.

"منظور من از وفاداری در دانش آموزان این است: بیعت با خدا ، تبعیت انسان از عدل الهی ، عدالت راسخ و پایبندی دقیق به حقیقت و عشق الهی."—خانم ایدی، در "گذشته نگری و درون نگری" ، صفحه 50.

"هر کس باید بر اساس بنیان خود بنا کند ، تابع یک سازنده و سازنده یکتا ، خدا."— همان ، صفحه 48.

"کسی که گوش دارد ، بگذارید آنچه روح به کلیساها می گوید ، بشنود. من به کسی که غلبه می کند می خواهم از درخت زندگی که در میان بهشت خدا است بخورد۔‘‘— مکاشفه 2: 7.

تعریف خانم ایدی

از

"ادبیات مجاز"

موارد زیر از مقاله 8 ، بخش 11 ، از "کتابچه راهنمای کلیسای اولین کلیسای مسیح ، دانشمند ، در بوستون ، ماساچوست" نقل شده است:

وی افزود: "یكی از اعضای این كلیسا نباید ادبیات علوم مسیحی را بخرد ، بفروشد و به گردش در آورد ، كه در بیان اصل و قوانین الهی و نمایش علوم مسیحی صحیح نیست. همچنین روحیه ای که نویسنده ادبیات خود را در آن نوشته است قطعاً باید مورد توجه قرار گیرد. در نوشته های او باید پایبندی دقیق به قانون طلایی نشان داده شود ، در غیر اینصورت ادبیات وی درباره علم مسیحی قضاوت نمی شود۔‘‘- نوشته شده توسط خانم ایدی.

هر شخص حق دارد که در مورد اینکه آیا کتاب ، جزوه یا مقاله ای تا این آزمون سنجیده است ، خودش قضاوت کند.

فهرست مطالب

مقدمه

سلطه در داخل

پولدار شدن

عشق الهی همه نیازها را برآورده می کند

قانون احساس درست

هوشیاری که بهبود می یابد

دعا

از بیماری تا سلامتی

کار در حقیقت

موانع بهبودی

توکل به خدا

شادی در مصیبت

عدالت که با ایمان است

خرید و فروش با قصور

هوشیاری و ناخودآگاهی خدا

خداوند پاداش دهنده

ازدواج حقیقت و عشق

بگذارید مکالمه شما در بهشت باشد

عشق کامل ترس را از بین می برد

حل مشکل ما

اصرار خدا

برای بیمار کار کنید

خود را از طریق عشق تسلیم کنید

ساخت بندر

آیا خدا پدر ما مادر است؟

پیاده روی لنگ

مقدمه

در سال 1907 ، نویسنده مقاله ای برای یک بیمار دور نوشت و عنوان آن را "سلطه در داخل" گذاشت. این مقاله در مجله علوم مسیحی نگهبان در تاریخ 29 فوریه 1908 منتشر شد. دو روز پس از آن ، نویسنده نامه ای را از روحانی مری بیکر ادی دریافت کرد که اکنون در دست او است ، جمله اول آن این است: "مقاله شما ،" سلطه درون ، "عالی است" ؛ و این مقاله با استقبال گسترده دانشجویان و کارگران علوم مسیحی روبرو شد. این نسخه به عنوان اولین مقاله این کتاب تکثیر شده است ، که مدت هاست از چاپ خارج شده است.

از زمان ظهور مقاله ، نویسنده پنج سال تجربه اضافی در عمل علوم مسیحی و توسعه درک خود از خدا داشته است ، همانطور که در آگاهی انسان آشکار است ، همانند آنچه در "سلطه در داخل" ذکر شده است. و کلیه مقالات این کتاب به کاربرد علم مسیحی در نیازهای انسان می پردازد. این امیدها به مردم عرضه می شود به این امید كه كسانی كه برای دستیابی به آن دانش عملی درباره خدا تلاش می كنند ، مفید واقع شود و آنها را قادر می سازد بر گناه ، بیماری و سایر اشكال انسانی پیروز شوند.

در این کتاب ، تعداد اندکی خط فکری و عملی به طرق مختلفی درمان و نشان داده شده است. اگر در نکاتی که در مقاله های مختلف به آن اشاره شده یکسان بودن قابل توجه است ، به یاد داشته باشید که هدف از این کتاب ارائه سرگرمی به خواننده معمولی نیست ، بلکه کمک به جدی ترین دانشجوی علوم مسیحی است که در جدی ترین زندگی زندگی می کند مشکلاتی که با او روبرو هستند. هر مقاله مطابق با اندیشه برجسته ای است که توسط عنوان کتاب مشخص شده است ، یعنی اینکه سلطه درون آن است.

سلطه در داخل

کسی که روح خود را حاکم کند بهتر از آن است که شهری را تصرف کند.— برگرفته از ضرب المثل ها16:32.

علوم مسیحی می آموزد که خدا یک فرد بی نهایت ، یک فردیت بی نهایت است. که او آگاهی بی حد و مرز است. (نگاه کنید به علم و بهداشت ، ص 330.) برای ما خوب است که بخشی از وقت خود را صرف تلاش برای رسیدن به نوعی احساس آگاهی بی حد و حصر کنیم ، آن احساس آزادی از محدودیت که به موجب آن ممکن است تلاش کنیم خدا را در او بشناسیم. تمامیت ؛ اما تلاش برای آگاهی از خدا در بی نهایت او ، معمولاً بهترین وسیله برای تحقق بخشیدن به مظاهر موجود و خاص او نیست که ما باید آنها را درک کنیم تا با مشکلات خاصی مواجه شویم.

خدا همیشه نیکو است. و او در خیر خاص و همچنین در خیر عمومی تجلی می یابد. غالباً آنچه ما باید درک کنیم ، همان مظاهر خاص خیر است که با اعتقاد محدود ما قادر به درک آنها هستیم. به عنوان مثال ، اگر به نظر می رسد با کمبود پول برای تأمین نیازهای خود یا کمبود هر نوع تأمین یا فاجعه در تجارت تهدید می شویم و فکر این موضوع ما را آزار می دهد ، باید در جایی که هستیم بایستیم. ، یا در کمد لباس ما بازنشسته شوید ، و "با یک شر در آن زمان و آنجا ، یا فقط در اسرع وقت ، با دانستن و اعلام اینکه قانون همیشگی خدا ، خوب ، واقعیت همیشگی برای فرزندان خدا ، عرضه فراوان است.

حقیقت این است که ، همانطور که مقدار زیادی حق تولد انسان است ، واقعیت موجود برای کسانی که حقیقت را قبول می کنند ، فراوانی است. و اشتباه ، حس غلط ، نمی تواند ما را بر خلاف این باور باور کند. اگر این واقعیت را به اندازه کافی و به اندازه کافی واضح درک کنیم ، به طوری که برای ما حیاتی شود ، باید وارد آرامش و شادی بشویم ، و خطا دیگر ترس ما را بحث نخواهد کرد. اگر حتی با یک لحظه پی بردن به حقیقت ، ما به طور دائمی آگاهی خود را التیام بخشیده ایم ، - ترس را از بین برده و احساس امنیت و شادی را به وجود آورده ایم ، - امور ظاهری ما در فصل مناسب از خود مراقبت خواهند کرد. ما فراتر از احتیاط عادی و عقل سلیم ، نیازی به این نداریم که خودمان را در مورد چیدمان بیرونی یا وضع چیزهای مادی به دردسر بیندازیم ، یا اینکه نگران مذاکره با همنوعان خود باشیم. یکی از مشکلات ما حفظ هوشیاری کامل ، عاری از ترس ، استراحت در خدا به عنوان منبع فراوان و غیرقابل خطا است. سپس چیزهای ظاهری به ما اضافه می شوند.

علوم مسیحی همچنین به ما می آموزد که بدانیم سلامتی ، قدرت ، بینایی و شنوایی ، یا هر گونه جلوه خاص دیگری از خدا ، خوب ، که به نظر می رسد از آن قطع شده ایم ، واقعیت های موجود و غیرقابل تغییر از خودخواهی واقعی ما هستند ، و این خطا نمی تواند ما را به خلاف عقیده وادارد یا از ترس از دست دادن ظاهری بیشتر هر یک از این مظاهر خیر ، وادارمان کند. اگر خودآگاهی خود را بهبود ببخشیم ، بنابراین دیگر احساس ترس نخواهیم داشت ، اما می توانیم با احساس امنیت و شادی در این واقعیت استراحت کنیم که جلوه خاصی از خیر که ما آرزو می کنیم یک واقعیت فعلی و غیر قابل تخریب است ، یعنی همه آنچه باید نگران باشیم تجلی جسمی به طور مقتضی از خود مراقبت می کند و هماهنگی در جایی که قبل از آن اختلاف نظر بود ، تحقق می یابد. هرگز ظاهری بیش نبود. زیرا خداوند ، تنها خالق ، هرگز اختلافاتی ایجاد نکرد ، بلکه هماهنگی را به عنوان قانون ابدی و واقعیت ابدی برقرار کرد. و همینطور هم هست. در خلقت "خدا فرمود ، بگذار نور باشد. و نور وجود داشت؛ " و نور (خوب) تا به امروز باقی مانده است ، در حالی که نقطه مقابل آن ، تاریکی ، در واقعیت وجود ندارد.

ما نباید فردا یا چیزهای ظاهری ، چه لوازم مورد نیاز روزانه و چه سلامت بدن ، نگران باشیم. اما ما ابتدا باید به دنبال پادشاهی خدا ، که "در دست شما" و "درون شما" است ، و عدالت او (تفکر و احساس درست ، شناخت از حقیقت ، و عشق عاری از ترس) ، و همه این امور ظاهری خواهد بود به ما اضافه شده ما باید مایل باشیم در فکر "غایب بدن" نباشیم. ما نباید نگران آن باشیم و نه با فکر کردن درمورد آن درمان کنیم. ما نباید سعی کنیم بدن را با فکر خود کنترل کنیم. ما فقط باید سعی کنیم هوشیاری خود را با مراقبه در مورد خدا و قانون او کنترل کنیم. بنابراین ما "با پروردگار حاضر خواهیم بود" و بدن به زودی هماهنگی آشکار می کند.

_ _____ _ _ ___ _ _

از سلامتی و ثروت ما جدا از توکل آگاهانه به خدا در حالی که به دست می آوریم ، هیچ ارزشی ندارد.

پولدار شدن

در ابتدای تجربه زمینی خود ، به محض این که برای رسیدن به زندگی آگاهانه به سن بالایی رسیدیم ، شروع به جستجوی چیزهای مادی می کنیم. کودک درمی یابد که از غذا ، حیوانات خانگی ، لباس و اسباب بازی رضایت می گیرد. هر چه بزرگتر می شود ، هنوز به دنبال چیزهای مادی است ، اما ماهیت خواسته ها و خواسته های او به تدریج تغییر می کند. با این حال ، به مرور متوجه می شود که از این کالاهای مادی به اندازه سابق رضایت ندارد ، حتی اگر بتواند بیشتر چیزهایی را که می خواهد بدست آورد ، که به ندرت اتفاق می افتد. با این وجود ، هزاران نفر بیشمار وجود دارند که به نظر نمی رسد هرگز طوفان دیگری برای جستجوی ثروت وجود داشته باشد. بنابراین ، علی رغم عدم موفقیت در برخورداری از وسایل مادی و تعقیب و گریز ، در ارضای رضایت و خوشبختی مطلوب ، تعداد زیادی از مردم از گهواره تا گور ، یک مسابقه دیوانه برای بدست آوردن آنها ادامه می دهند ، و هرگز آگاهانه وارد عرصه های بالاتر زندگی نمی شوند که همیشه در دسترس آنها بود ، اگر آنها فقط می دانستند چگونه وارد شوند.

یک تحلیل دقیق آموزنده خواهد بود. به نظر می رسد حتی آنچه به نظر می رسد خانه ها ، ساختمانهای عمومی ، بانکها و فروشگاههای مملو از کالاها در هر شهری می تواند به مردم آن شهر تحمیل کند ، راحتی و رضایت است. اما راحتی و رضایت حالت هوشیاری است و نه پدیده ماده. اگر حضور هوشیاری نبود ، همه چیزهای مادی در یک شهر اهمیتی بیش از انباشت گرد و غبار نداشتند. زیرا آگاهی به تنهایی می تواند از آنها قدردانی یا تعیین کند. نوک الماس برای اسب ارزش ندارد و یک دانه ذرت برای یک سنگ هیچ ارزشی ندارد. بر این اساس ، به راحتی می توان فهمید که ثروتهای مادی هیچ ارزشی ندارند ، مگر اینکه تا آنجا که می توان آنها را وسیله افزایش ثروت آگاهی قرار داد. از این رو ، آشکار است که ثروت های بنیادی وضعیت مطلوب آگاهی هستند و کالاهای مادی تنها به معنای ثانویه ثروت هستند. تحقق این امر و اداره فعالیت های ما بر این اساس ، سود بزرگی است. «محبتهای خود را نسبت به مواردی که در بالاست قرار دهید. نه روی چیزهای روی زمین۔‘‘

اگر یک مرد متوسط ​​هزار دلار در اختیار داشت ، و می دانست که مسئولیتی قطعی وجود دارد که سارقین سعی می کنند شب به خانه او وارد شوند ، احتیاط های زیادی برای نگهداری از آن گنجینه می گرفت. وی یا پول را در بانک قرار می داد ، وگرنه درها و پنجره های خود را به دزدگیرها مجهز می کرد و احتمالاً خود را مسلح می کرد ، در صورت لزوم برای محافظت از گنج خود را آماده جنگ می کرد. این کار را می کرد ، زیرا آگاهانه ارزش متمایز پول را تعیین می کرد. اما چند نفر وجود دارد که با همان مراقبت از گنج خانه ذهنی خود ، هوشیاری خود محافظت می کنند؟ چه تعداد از افراد آگاهانه برای صلح و شادی و عشق چنین ارزشی قائل هستند که حتی با دقت بیشتری نسبت به اینکه در برابر هدر رفتن گنجینه های مادی محافظت نکنند ، در برابر هلاکت از آنها محافظت می کنند؟ اگر آنها از این واقعیت که این حالتهای مطلوب آگاهی ، ثروتهای اساسی را تشکیل می دهند ، بیدار شده بودند ، آنها حتی بیش از آنچه برای کالاهای مادی ارزش قائل هستند ، برای آنها ارزش قائل می شوند و با مراقبت های لازم از آنها محافظت می کنند. اما اکثر مردم با یک ارزش گذاری بسیار اندک ، آرامش ، شادی و عشق دارند که به آنها اجازه می دهد حتی یک شرایط ناچیز به آگاهی آنها حمله کرده و این گنجینه ها را بدزدند و جای آنها عصبانیت ، حسادت ، حسادت ، اضطراب ، غم و اندوه و سایر موارد را ترک کنند. حالات روحی رنج آور

برخی شایعات همراه با قصه ای است که یکی از دوستان آن چیزهای ناشایست یا ناعادلانه ای گفته است. بلافاصله ، شنونده بدون اینکه حتی منتظر بماند که داستان درست است ، اجازه می دهد تا آرامش ، عشق و شادی از هوش خود خارج شود. از دست دادن دارایی ، بیماری یکی از دوستان یا بستگان ، یک کلمه توهین آمیز ، درد در بدن و دوازده مورد دیگر از ظاهر مجاز است که نتیجه مشابهی داشته باشد. این چیزها اغلب مجاز به ورود به گنج خانه ذهنی ما و سرقت جواهرات ما بدون اعتراض و اعتراض هستند. اگرچه یاد گرفته ایم که وضعیت هوشیاری مطلوب ثروت واقعی است و ارزش نگهداری امن بیش از هر مقدار کالای مادی ، هرگز چنین نیست. در این صورت ما بسیار درد خواهیم کشید که اجازه ندهیم وقایع ظاهری با ثروت واقعی و درونی ما تداخل کند ، زیرا می دانیم که این "پادشاهی آسمان" است و ما را واقعاً "نسبت به خدا ثروتمند" می کند.

اگر مردی درآمد زیادی داشت ، اما عادت داشت پول خود را در گاوصندقی که دزدان به آن دسترسی داشتند و آنها عادت داشتند ملاقات مکرر داشته باشند ، به طوری که وقتی مرد به صندوق امانات رفت برای بدست آوردن پول خود ، هرگز نمی توانست مطمئن باشد که آنجا وجود دارد ، هر چقدر هم که سپرده گذاشته باشد ، چنین مردی به سختی ثروتمند محسوب می شود و اعتبار وی در میان افراد تاجر نیز نمی تواند خیلی خوب باشد. برای اینکه در تخمین این دنیا ثروتمند و قابل اعتماد به حساب بیایید ، یک مرد باید نه تنها توانایی کسب ثروت ، بلکه مراقبت ایمن از آنها و کنترل قاطع و مداوم آنها را داشته باشد. به همین ترتیب ، یک انسان در گنجینه های پادشاهی آسمان ثروتمند نیست ، مگر اینکه توانایی حفظ ثبات و ثبات مداوم ثروت های معنوی خود را ثابت کند ، مهم نیست که چه دزدان و سارقان ، در راستای وسوسه های ظاهری ، ممکن است تلاش کنند آنها را بردارد صرف انگیزه های خوب و نیت های خوب هر از گاهی ، هرچقدر هم که مکرر یا متنوع باشد ، باعث ثروتمند شدن انسان در برابر خدا نمی شود. با وجود خطرات ، دشواری ها و وسوسه ها ، نگهداری و استفاده از گنجینه های معنوی است که نشان می دهد شخص واقعاً چه مقدار گنج در بهشت ​​جمع کرده است.

اگر شخصی یک بار کاملاً از اهمیت اساسی ثروتهای معنوی بیدار شود ، به طوری که مدتی تجربه ایمن نگه داشتن و آگاهی از آنها را داشته باشد ، به زودی می فهمد که برای خوشبختی خود ، توانایی پرداخت هزینه هایش را ندارد. هرچه وسوسه انحراف فکر باشد ، صلح ، شادی و عشق از او فرار کند. با این وجود ، در این مرحله از رشد ، او تازه شروع به "ورود به زندگی" کرده است. او فقط یاد گرفته است که صلح ، شادی و عشق را به روشی منفی بداند. او فقط کشف کرده است که بدون آنها نمی تواند خیلی خوب زندگی کند. وقتی آنها را می گیرد خیلی آگاهانه متوجه آنها نمی شود. اما فقط وقتی فکر می کند که خطر از دست دادن آنها وجود دارد ، درباره آنها فکر می کند. هنوز چیزهای بیشتری برای یادگیری او وجود دارد که از اهمیت زیادی برخوردار است.

زمانی در رشد انسان مشتاق فرا می رسد که او شروع به تعیین مقدار مثبت برای وضعیت مطلوب هوشیاری می کند ، هنگامی که او شروع به پرورش عشق در هوشیاری خود ، تماشای افزایش آن و تجربه شادی در انباشت ، حتی بیشتر از دنیوی موفق از بزرگتر شدن داشته های مادی خود لذت می برد. او شروع به کشف روش های جدید افزایش و استفاده از ذخیره عشق خود می کند. به عنوان مثال ، او می یابد که در انجام کاری مهربانانه و ملاحظه کارانه نسبت به دیگری ، مالکیت صلح ، شادی ، عشق و سایر ثروتهای ذهنی وی افزایش می یابد و با حس بیدار او ، برای این افزایش بسیار ملاحظه می کند برای بازگشت به نوع خود به دست کسی که به او لطفی کرده باشد ، بسیار بیشتر از هر نوع خیر مادی که ممکن است دریافت کند. او در مرحله رشد خود به مرحله ای رسیده است که در انجام کارهای خوب می تواند درک کند که "پاداش او با اوست" ، زیرا انجام چنین کار خیری به طور خودکار باعث افزایش ثروت می شود که یاد گرفته است ارزش بیشتری برای او قائل باشد از همه کالاهای دیگر او سخنان عیسی را فهمیده و از آنها صحیح دانسته است كه وی گفت: و پاداش شما عظیم خواهد بود و شما به عنوان فرزندان عالی ترین خوانده می شوید۔‘‘

اگر کسی که تحصیلات موسیقی نداشت ، باید در یک سری کنسرت های سمفونیک شرکت کند ، شاید در ابتدای کار برای او معنای زیادی نداشته باشد. آنها رضایت اندکی برای او به ارمغان می آورند ، حتی اگر خسته کننده نشود. اما ، با ادامه حضورش ، به تدریج از موسیقی قدردانی می کند ، تا اینکه پس از مدتی احساس لذت و بهره مثبت و زنده را تجربه می کند. این تغییر در تجربه او به این دلیل نخواهد بود که تغییر اساسی در شخصیت کنسرت ها رخ داده است ، اما این فقط به دلیل رشد قدرت قدردانی وی ، یعنی توانایی تعیین مقدار از نظر آگاهی ، بر روی موسیقی به همین ترتیب ، ممکن است فرد به مرحله ای از رشد برسد که بسیاری از صلح و عشق و درستی در محدوده تجربه او باشد و هنوز هم از او لذت مثبت کمی برخوردار شود. اما اگر او شروع به جلب توجه خود به آنها و تجربیاتی کند که ذخیره وی را در آنها افزایش می دهد ، پس او بیشتر و بیشتر قدردانی از آنها را شروع می کند ، و هرچه این اتفاق می افتد ، ذخیره ثروت های ذهنی او همیشه در حال افزایش است. پس از آن ، به جای اینکه فقط منفی و مسالمت آمیز باشد ، این اتفاق می افتد که او در طول تجربه خود موقعیت های مستمر برای نشاط و شادی مثبت را پیدا می کند. و ، گرچه او می داند که شادی حق تولد فرزندان خداست ، او دیگر این تجربه های آگاهی را "البته مهم" نمی داند ، بلکه در سرزمین عجایب زندگی می کند و دائماً از خوبی خدا که به او عطا کرده تعجب می کند توانایی در اختیار داشتن ، قدردانی و لذت بردن از چنین ثروتهایی.

این فکر ، اینکه باید کاملاً از حالات روحی خود آگاهی داشته باشیم و اینکه باید رشد گنجینه های ذهنی خود را مشاهده کنیم ، برخلاف آنچه نوشته شده است ، مغایر است. بسیاری معتقدند که ، به محض اینکه فرد شروع به در نظر گرفتن شرایط روحی خود کند ، به محض اینکه رشد خود را در عشق و سایر فضایل معنوی حساب کند ، به معنای نامطلوب خودآگاه می شود. اما رشد آگاهانه در ورزش و تملك عشق الهی این نیست كه خودآگاه شود ، بلكه خداآگاه است ، زیرا زندگی در عشق و قدر عشق ، انعكاس خداوند ، آگاهانه در خدا ساكن بودن و قدردانی از اوست ، كه وظیفه اصلی انسان است۔‘‘برای خود گنج هایی در زمین نگذارید ، جایی که پروانه و زنگ زدگی فاسد می شود ، و جایی که سارقان از بین می روند و دزدی می کنند ، اما برای خود گنجینه هایی در بهشت ​​(با هوشیاری هماهنگ) ، که پروانه و زنگ زدگی فاسد نمی کند و دزدان ، در اختیار خود قرار دهید. شکستن و سرقت زیرا آنجا که گنج شماست ، قلب شما نیز در آنجا خواهد بود۔‘‘

درست است که یک فرد ممکن است حالات روحی خود را تجزیه و تحلیل کند و از رشد خود در برخی از فضایل به حساب بیاید ، به گونه ای که به خودخواهی برسد. اما این به هیچ وجه نتیجه ضروری یادگیری ما برای قدردانی از گنجینه های معنوی و استفاده عمدی از وسایل بزرگ کردن مالکیت آنها و لذت ما در آنها نیست. پس از آغاز این جاده ، فرصت بی نهایت رشد و بزرگ شدن برای هر فرد وجود دارد. تجربیات صلح ، شادی ، آزادی و عشق را که همه ما ممکن است به آن دست یابیم و نمی توانیم بدست آوریم ، قابل اندازه گیری نیست ، زیرا آنها بی نهایت هستند.

قبل از اینکه فرد در این زمینه پیشرفت زیادی در "پولدار شدن" داشته باشد ، بیشتر و بیشتر کشف می کند که ، به جز به معنای کاملاً ثانویه ، نه داشتن کالاهای مادی و نه استفاده صحیح از آنها ، منبع وضعیتهای مطلوب آگاهی است ، اما اینکه ما می توانیم تجربه بزرگی از این گنجینه های ذهنی را بدست آوریم و محکم آنها را محکم نگه داریم ، فقط به اندازه ای که خود را با خدا آشنا می کنیم و آنها را مستقیماً از او می گیریم ، با دانستن اینکه او تنها منبع خوب غیر مخلوط است و حتی خیری که به نظر می رسد از ماده و از طریق ماده به دست می آوریم از اوست ، اگرچه توسط ماده مادی بسیار تقلبی یا تحریف شده باشد. ما در رابطه با مادیات خوب را تجربه می کنیم ، نه به خاطر آن ، بلکه علی رغم آن. عشق ، لذت و آرامش از خصوصیات ماده نیستند و در کارهای مادی یافت نمی شوند. آنها مظاهر جاودانه و تغییرناپذیر خداوند هستند که همیشه در دست ماست و ممکن است فردی که در حضور او بیدار است و می خواهد برای آنها صادقانه ، هوشمندانه و با روشهای صحیح کار کند ، بدون محدودیت به دست آورد و آنها را تصاحب کند.

کارگر در امتداد این خطوط همچنین به زودی در می یابد که ، در حالی که آگاهانه به دنبال این گنجینه های ذهنی است و در درجه اول توجه خود را به دست می آورد ، کالاهای ظاهری یا مادی مورد نیاز او برای زندگی هماهنگ در حالی که هنوز هم مجبور است تا حدی به معنای مادی زندگی کند ، راه خود را بدون مقدار زیادی تلاش آگاهانه از طرف او. او کلمات مسیح را به معنای واقعی کلمه درست می داند: "اول پادشاهی خدا و عدالت او را جستجو کنید و همه این چیزها به شما اضافه می شود." درست است که در مرحله فعلی تجربه ما ، بدون داشتن افزایش سلامتی و قدرت بدن و همچنین کالاهای مادی ، نمی توانیم دارای آگاهی گسترده ای از صلح ، شادی و عشق باشیم. و این درست است ، که اگر بیش از همه تلاش کنیم خود را "نسبت به خدا ثروتمند" کنیم ، به زودی خواهیم دید که از نظر نیرو ، سلامتی و دارایی دنیوی کم نداریم.

_ _ _ _ _ _

یک انسان متعادل کسی است که بتواند فکر خود را بنا به میل خود متمرکز کند ، خواه در خلوص سرعت کوه باشد یا در جنگل با خطر روبرو شود. در شلوغی امور و همچنین در سکوت لانه محبوب خود. این تحقق خدا در حال حاضر است و راز همه دستاوردهای واقعی است. یک انسان واقعاً آماده ، یک معجزه است ، به بیان انسانی. این اوست که منبع مخفی تمام قدرت را پیدا کرده ، مشکل خود را حل کرده و وارد زندگی بی کران و ابدی شده است. – ایچ۔ ایف۔ پورٹر

عشق الهی همه نیازها را برآورده می کند

"عشق الهی همیشه نیازهای بشری را برآورده کرده و می کند." حقیقت لفظی این جمله از صفحه 494 علم و بهداشت ، توسط خانم ایدی ، توسط بسیاری مورد سال قرار گرفته است. آنها گفته اند ، "هزاران نفر از مردان از کمبود غذا ، نوشیدنی ، لباس ، سرپناه ، سلامتی و قدرت رنج برده و مرده اند. پس چگونه می توان گفت كه عشق الهی نیاز آنها را برآورده كرده است؟ "

در وهله اول ، بر اساس اظهارات ، به راحتی درک می شود که رفع نیاز ، رفع نیاز نیست ، مگر اینکه وسایل تهیه شده توسط شخص نیازمند اختصاص یابد. همانطور که در حال حاضر خواهیم دید ، خداوند ما را در تأمین نیازهای ما برآورده می کند ، و این تأمین همیشه در دسترس است و همیشه در همه اعصار برای بشریت بوده است. اما خداوند به ما عنایت کرده است که ما باید آگاهانه و با روشی که خود تعیین کرده است ، این لوازم را مناسب کنیم. نیاز هر مرد همیشه با نیازهای او برآورده شده است. و اگر ضرورت او برطرف نشد ، به این دلیل بود که او روش اختصاصی تصرف را نمی فهمید ، یا از آن غفلت می کرد.

در واقعیت مطلق و نهایی ، و در واقعیت فعلی ، غذا ، نوشیدنی ، لباس ، سرپناه ، سلامتی ، قدرت و زندگی کاملاً معنوی است ، همانطور که کتاب مقدس به وضوح بیان می کند۔‘‘انسان نباید فقط با نان زندگی کند ، بلکه باید با هر کلمه ای که از دهان خدا بیرون می آید زندگی کند." "مگر اینکه گوشت پسر انسان را بخورید و خون او را بنوشید ، زندگی در شما نیست." "زیرا تو می گویی ، من ثروتمند هستم ، و با کالاها زیاد شده ام ، و به هیچ نیازی ندارم. و نمی دانید که شما بدبخت و بدبخت و فقیر و کور و برهنه هستید. به تو نصیحت می کنم از من طلائی که در آتش امتحان کرده بخری تا ثروتمند باشی. و لباس سفید ، تا لباس پوشیده باشی و شرم برهنگی تو ظاهر نشود۔‘‘ "من برای همیشه در خانه خداوند ساکن خواهم شد." "من هنوز او را که سلامتی چهره من و خدای من است ستایش خواهم کرد." "این زندگی جاودانه است ، تا آنها تو ، تنها خدای واقعی و عیسی مسیح را که فرستاده ای بشناسند."

با درک اینکه تامین واقعی و واقعی نیازهای ما معنوی است ، می توان بلافاصله فهمید که خداوند در تمام اوقات نیازهای هر انسان را با روح خود ، که ماده ، قدرت ، هماهنگی ، زندگی و یک محل زندگی ابدی است ، برآورده می کند۔‘‘در او ، ما زندگی می کنیم و حرکت می کنیم و وجودمان را داریم." هرکس این منبع معنوی را به خود اختصاص دهد ، پادشاهی آسمان را بدست می آورد.

اما در مورد نیاز مردان به مواد غذایی ، نوشیدنی و لباس چیست؟ آیا این نیازهای انسان نیست؟ آیا خداوند همیشه این نیازها را برآورده کرده است؟ بله ، او همیشه حتی این نیازها را برآورده کرده است ، اگرچه تصرف عرضه را به کسانی که نمی خواهند آن را به شیوه مناسب بدست آورند ، مجبور نکرده است. این نیازها واقعی نیستند ، بلکه فقط آشکار هستند. هنوز ، آنها از دیدگاه بشریت بسیار ضروری هستند. و مسیح عیسی روش صحیح تصاحب عرضه را با زبانی واضح و غیرقابل توصیف نشان داده است. مضطرب نشوید و بگویید چه بخوریم؟ یا ، چه چیزی بنوشیم؟ یا ، به چه دلیل باید لباس بپوشیم؟ زیرا پدر آسمانی شما می داند که شما به همه این موارد احتیاج دارید. اما ابتدا به دنبال پادشاهی خدا و عدالت او باشید. و همه این موارد به شما اضافه خواهد شد۔‘‘ به عبارت دیگر ، هر کس به اندازه کافی غذای واقعی ، معنوی ، نوشیدنی ، لباس ، پناهگاه ، قدرت ، سلامتی و زندگی را به خود اختصاص دهد ، معصوماً تأمین کافی از مواد مادی این واقعیت های معنوی "اضافه شده" به او را دارد ، تا زمانی که او به هرگونه تأمین مواد نیاز دارد.

بزرگترین نیاز انسان ، حتی در اینجا و اکنون ، بیشتر روح است تا ماده بیشتر. مشکل بیشتر مردان این است که ، به طور نسبی ، آنها نسبت به دارایی حیاتی فعلی روح ، ماده بیش از حد دارند. اگر هر شخصی فاقد منبع مادی باشد ، این نشانه مطمئنی است که وی روح کافی را حفظ نکرده است ، اگرچه گزاره عکس العمل درست نیست ، اما این که عرضه زیاد مواد غذایی لزوماً نشانه این است که مالک "نسبت به خدا ثروتمند است". اما اگر هرکسی فاقد تأمین مواد باشد ، اولین تلاش او این است که نه برای به دست آوردن مواد بیشتر ، بلکه برای تولید روح بیشتر. اگر چنین کند ، نیاز او نه تنها "برآورده می شود" ، مثل همیشه و همیشه ، به مراتب بیش از نیمی از راه ، بلکه نیاز او برآورده خواهد شد۔‘‘خوشا به حال آنها كه گرسنه و تشنگان عدالت (حق طلبانه) هستند؛ نه تنها با پادشاهی خدا ، بلکه حتی با تأمین نیازهای مادی آنها نیز پر خواهد شد.

بنابراین درست است که ، "عشق الهی همیشه همه نیازهای بشر را برآورده کرده و خواهد کرد." و اگر آنها "ابتدا به جستجوی پادشاهی خدا و عدالت او می پردازند" ، همیشه نیاز خود ، نه تنها "برآورده شده" ، بلکه به طور کامل راضی می شوند.

_ _ _ ___ _ _ _

آیا خدا شیطان را می شناسد؟

"خداوند راه صالحان را می داند. اما راه غیر خدا از بین خواهد رفت۔‘‘ راه صالحان واقعی و ابدی است ، زیرا خداوند آن را می داند. با استنباط و تضاد ، راه غیرخدا نابود خواهد شد زیرا خدا آن را نمی داند. اگر خدا آن را می دانست ، نمی توانست از بین برود ، زیرا هیچ چیز در ذهن الهی از آن نمی تواند از بین برود ، و بنابراین آنچه که برای خدا شناخته شده است ، ازلی است۔‘‘خدا نور است و در او هیچ تاریکی نیست." یعنی ذهن بیکران همه خوب است و در آن وجود دارد ، بنابراین هیچ فکر و شناختی از شر اصلاً وجود ندارد. خداوند "از چشم نابتر از دیدن شر است ، و نمی تواند به معصیت نگاه کند."

قانون احساس درست

"اگر آنها ممکن است به دنبال او باشند ، باید خداوند را جستجو کنند و او را پیدا کنند."— اعمال 17:27.

"علم اعلام می کند که ذهن ، مهم نیست ، می بیند ، می شنود ، احساس می کند ، صحبت می کند."— علم و بهداشت ، صفحه 485.

این نویسنده مشاهده کرده است که بسیاری از دانشجویان علوم پزشکی کمتر به دولت افکار توجه می کنند. و این ، علیرغم اینکه رضایت از زندگی روزمره بیشتر مربوط به احساسات است تا افکار ، و شرایط سلامتی بدن تقریباً به طور کامل برای خوب یا بیمار بودن توسط فعالیت صحیح یا غلط احساسات تعیین می شود ، البته ، درک درست برای احساس درست لازم است. بسیاری از فرایندهای ذهنی اشتباه که صرفاً فکری هستند ، در سطح فعلی تجربه ما ، بر احساسات تأثیر منفی نمی گذارد ، و به همین ترتیب ، رنجی ، روحی یا جسمی ندارند. اما روندهای غلط عاطفی ، رنج یا ناراحتی ذهنی را تشکیل می دهند و در صورت ادامه آن ، بیماری را که بیماری جسمی نامیده می شود ، به وجود می آورند. فعالیت صحیح احساسات ، فعالیت مطابق با ذات خداوند ، در مقدار زیادی ، ثروت پادشاهی آسمان است که تنها ثروت واقعی است.

از آنجا که خداوند خالق و فرماندار جهان است و قدرتمند و در همه جا حضور دارد ، ظهورهای مختلف خداوند قانون جهان ، قانون هستی ، قانون ذهنیت هر انسان را تشکیل می دهد. بخشی از مظاهر بی تغییر خداوند شامل عشق ، شادی ، آرامش و اعتماد به نفس است. از این رو ، این مظاهر قانون حاکم بر احساسات را تشکیل می دهند و هرگونه تظاهر احساس انسان در مغایرت با این مظاهر الهی ، فعالیت عاطفی کاذب است. ترس ، اضطراب ، نگرانی ، اندوه ، شک ، عصبانیت ، حسادت ، حسادت ، انتقام ، همه اشکال احساسات کاذب هستند.

با تأمل ، به راحتی می توان درک کرد که قطعاً هیچ ارتباطی بین اضداد وجود ندارد - هیچ ارتباطی بین باطل و حقیقت ، یا بین شر و خیر وجود ندارد. در نتیجه ، از طرف دیگر هیچ ارتباطی بین عشق ، لذت ، آرامش و اعتماد به نفس در امور خوب و ترس ، غم ، عصبانیت یا شک یا هر چیزی که به نظر می رسد باعث ایجاد آنها می شود وجود ندارد. به عنوان مثال ، از دست دادن یک کتاب جیبی حاوی پول در قلمرو بی تغییر خدا یا حقیقت رخ نمی دهد. این فقط در قلمرو اشتباه و پدیدار اشتباه رخ می دهد. از این رو ، هیچ رابطه مشروع و قانونی بین چنین ضرر و لذت و آرامش ، به عنوان حالات ذهنی ، وجود ندارد. شادی و آرامش ویژگی ها یا مظاهر یک کتاب جیبی کامل نیستند. از این رو ، آنها احتمالاً نمی توانند از چنین کتاب جیبی استفاده کنند. آنها خصوصیات یا مظاهر روح ، خدا هستند و فقط از او ناشی می شوند. بحث یا به نظر می رسد که بین کتاب جیبی و شادی و آرامش ذهن ارتباط وجود دارد ، یکی از فریب های حس باطل است ، شیطان.

از دست دادن کتاب جیبی نمی تواند فرد را وسوسه کند که قانون اعداد را در تفکر خود نقض کند. مثلاً یک نفر را وسوسه نمی کند که فکر کند پنج برابر شش بیست و شش است. هیچ ارتباطی بین از دست دادن یک کتاب جیبی و یک فکر در مورد پنج برابر شش وجود ندارد. و هنگامی که فرد به ذهنی که در مسیح عیسی بود دست یافت ، دیگر هیچ ارتباطی بین از دست دادن کتاب جیبی و وضعیت احساسات او وجود نخواهد داشت تا اینکه بین چنین فقدانی و اندیشه او حدوداً پنج برابر شش وجود داشته باشد. احساسات انسان می تواند فقط مطابق با منبع و اصل خود ، خدا عمل کند و تحت تأثیر آنچه که منبع یا اصل وجود آنها نیست ، قرار نمی گیرد.

زردی ، سختی و تیرگی ، جلوه های بدون تغییر طلا هستند. هر جا که طلا باشد ، همیشه زردی ، سختی و تیرگی پیدا می شود. از دست دادن یک کتاب جیبی نمی تواند در کوچکترین درجه ای باعث تغییر رنگ طلا شود ، یا باعث شود که زردی از طلا جدا شود ، - یا طلا در جیب یا هر جای دیگر در جهان ، - از آنجا که زرد بودن به چیزی که برای کتاب جیب اتفاق می افتد بستگی ندارد. ، اما در مورد ماهیت طلا. به همین ترتیب ، از دست دادن یک کتاب جیبی نمی تواند شادی و آرامش انسان را در کمترین درجه تغییر دهد ، یا باعث شود که آنها از خدا دور شوند ، زیرا آنها فقط به ذات خدا بستگی دارند. اگر این ذهنیت بر خدا باقی بماند و تنها قانون یا حقیقت موجودی بر آن حاکم نباشد ، چنین فقدانی نمی تواند موجب شادی و آرامش در کمترین درجه از ذهنیت یک انسان شود.

به همین ترتیب ، رفتار ناعادلانه یا توهین آمیز انسان هیچ ارتباطی با عشق ، لذت و صلح ندارد ، که سنت پل از آن به عنوان "میوه های روح" صحبت می کند. اینها نه منشأ و نه اصل خود را در رفتار ناصحیح یا ناسازگار انسانی دارند. همانطور که قبلاً اشاره شد ، منبع و اصل آنها خداست و ذهنیت انسان باید بیاموزد که احساساتش را فقط توسط خدا و نه با رفتار انسان ، به دولت موافقت کند - در غیر این صورت ، دولت و عملکرد آن کاذب و رنج آور است.

تمام بدبختی های نژاد بشر به این واقعیت مربوط می شود که ذهن انسان اجازه می دهد جهل و نادرستی و حس کاذب ادعای خود مبنی بر وجود ارتباطی بین احساسات واقعی و شرایط مادی و رفتار انسان را اجرا کند ، در حالی که چنین ارتباطی وجود ندارد. تنها ارتباط قانونی احساس با خداست. این حقیقت است ، بخشی از آن حقیقت است که مسیح عیسی اعلام کرد باعث می شود کسانی که آن را می دانند از ابتلا به بیماری های زندگی آزاد شوند.

اگر ما یاد بگیریم که با خودمان بگوییم ، هر روز ، هر زمان که پیش می آید ، مصرانه صحبت می کنیم ، "بدون ارتباط" (با استفاده از این عبارت به عنوان یک یادآوری که هیچ رابطه لازم و معقولی وجود ندارد) "بین ضرر مادی ظاهری ، یا ناعادلانه یا نامهربان وجود دارد رفتار انسانها و عشق ، شادی و آرامشی که به عنوان فرزندان خدا به ما تعلق دارد۔‘‘در این صورت از خود در مقابل از دست دادن تنها ثروت های واقعی محافظت خواهیم کرد. ما حتی به معنای دنیوی نیز با خوشبختی ، سلامتی و سعادت بیشتری زندگی خواهیم کرد و با کمال اطاعت کامل از این فرمان پیروی خواهیم کرد: "برای خود گنج هایی در زمین نگذارید ، جایی که پروانه و زنگ زدگی خراب می شود ، و جایی که دزدها از بین می روند و دزدی می کنند. اما برای خود گنج هایی در بهشت ​​(با هوشیاری روزمره معنوی) که در آن پروانه و زنگ زدگی خراب نمی شود و سارقان در آن نفوذ نمی کنند و دزدی نمی کنند ، قرار دهید۔‘‘ با انجام این کار ، ما ابتدا "به دنبال پادشاهی خدا و عدالت او خواهیم بود" ، و آنچه را که می خواهیم بخوریم ، بنوشیم و بپوشیم ، بدون هیچ گونه موقتی و خلاف موقت ، به ما اضافه می شود. این وعده مسیح است که کلامش نمی تواند شکست بخورد.

در حقیقت ، هیچ ارتباط قانونی بین فعالیت عشق ، شادی ، آرامش و اطمینان به خوبی و ضعف یا درد بدن وجود ندارد. اما نشان دادن این مسئله گاهی اوقات کمی دشوارتر است. چیزی که بیماری بدن نامیده می شود معمولاً نتیجه آن است که فردی احساس کاذب خود را به عنوان یک حالت روانی مسخره کرده است. و اگر آنچه که ممکن است اصطلاحاً اختلاف روانی نامیده شود از بین برود ، بیماران بدنی معمولاً به زودی از بین می روند. بر اساس درک و عمل به حقیقت فوق الذکر ، باید سریع هوس ، ترس ، نگرانی ، اضطراب ، غم ، اندوه ، شک ، عصبانیت ، حسادت ، حسادت ، انتقام و مواردی از این دست را از هوش برد. این اختلافات کاملاً ذهنی است. در بعضی موارد ممکن است از نظر انسانی کاملاً احساس لذت و آرامش داشته باشید در حالی که از ضعف یا درد رنج می برید ، اما اگر اختلافات ذهنی فوق الذکر کاملاً برطرف شود ، احساس ضعف و درد به زودی از بین می رود. در این صورت هیچ چیز برای تحقق کامل عشق ، شادی ، آرامش و اعتماد به نفس خوب خللی ایجاد نخواهد کرد.

فرض کنید پسری که تازه شروع به تحصیل در محاسبات می کرد ، دشمنی داشت ، بزرگتر از خودش ، که وانمود می کرد دوستش است و به اعتقاد او دوست اوست. اگر این دوست شبه می توانست پسر را متقاعد کند که باید مطالعه حساب خود را با کسر آغاز کند و اگر چنین می کرد ، با این روش ، جمع آوری ، تفریق ، ضرب و تقسیم را به راحتی یاد می گرفت ، می توانست به طور كلی مانع از آن شود كه پسر دانش ریاضی پیدا كند یا حداقل انجام این كار را برای او بسیار سخت كند. به همین ترتیب ، اگر شیطان ، اعتقاد فانی بتواند ما را ترغیب کند که باید با دستیابی به رفاه مادی ، شناخت اجتماعی قابل قبول و سلامت جسمی به دنبال خوشبختی یا آگاهی هماهنگ باشیم و اگر چنین کنیم ، در این صورت از این طریق ، ما به راحتی به لذت ، آرامش و نگرش عاشقانه ذهنی دست خواهیم یافت ، ما را از دستیابی به آگاهی هماهنگ جلوگیری می کند یا حداقل انجام این کار را برای ما بسیار دشوار می کند. در این روش ، اگر پسر مجاب شود که مطالعه حساب را با کسر آغاز کند ، باید به همان اندازه گمراه شویم.

درد ، ضعف و فقر مانند قبل از احساسات ، مانند خدا نیست ، و غیر واقعی و غیرواقعی ، ترس ، تردید ، نگرانی ، غم و اندوه ، شهوت ، حسادت ، خشم و امثال آن. اما نویسنده از تجربه دریافته است که اگر بیمار شروع به کار در برابر درد ، ضعف یا فقر کند ، هم تلاش بیمار و هم کار خودش به نمایندگی از بیمار اغلب نتیجه سریع ندارد ، که معمولاً در تجربه همه تمرین کنندگان و در نتیجه بیمار دلسرد می شود. اما ، هنگامی که به بیمار نشان داده می شود چگونه با مقابله با اختلافات ذهنی صرفاً کار خود را شروع کند ، به روشی که در این مقاله نشان داده شده است ، او می یابد که از همان ابتدا پیروز می شود و بسیار مورد تشویق قرار می گیرد ، و بسیار بیشتر پاسخگوی کار پزشک دادن کاری برای یک مبتدی حکمت بزرگی دارد که مطمئناً در صورت تلاش و کوشش می تواند این کار را انجام دهد و نه اینکه وظیفه ای را برای او تعیین کند که در آن به عنوان یک مبتدی کاملاً شکست بخورد. از آنجا که نویسنده قطعاً شروع به استفاده از این روش کرده است ، تعداد زیادی از بیماران را که مدت زمان زیادی توسط پزشکان مختلف تحت معالجه قرار داشته اند و مشغول مطالعه و کار برای خود بوده اند ، بهبود بخشیده است و همه بدون موفقیت زیاد. بهبودی با شروع کار آنها برای نشان دادن احساس درست ، به جای نشان دادن سلامتی یا هماهنگی ظاهری به دست آمد. آنها مدت طولانی شکست خورده بودند زیرا هرگز درست شروع نکرده بودند. با شروع از نقطه درست کار آنها ، به زودی سلامتی و هماهنگی ظاهری حاصل شد.

در "پدر-مادر مادر" (. & . ، . 16) ، حقیقت یا هوش پدر الهی است و عشق مادر الهی است۔‘‘خلوص جلیقه سفید در یک فرد خردمندانه مردانه و عشق زنانه متحد خواهد شد" (. & . ، . 64). همانطور که کودک در مراحل ابتدایی زندگی انسانی خود است و باید به مادرش خیلی بیشتر از پدرش ارتباط داشته باشد ، بنابراین "کودک در مسیح" ، مبتدی در علوم مسیحی ، باید بیشتر کار کند در عشق ، از طریق نشان دادن احساس درست ، تا در حقیقت ، از طریق نشان دادن تفکر صحیح ، اگرچه با رسیدن به مردانگی معنوی ، باید به شناخت و نشان دادن کامل حقیقت و عشق دست یابد.

بگذارید یکی از کلمات تماشایی ما این باشد که "هیچ ارتباطی بین خیر ذهن و شرایط ناسازگار انسانی یا مادی وجود ندارد. ما همیشه می توانیم با خود بگوییم که خداوند دلیل کافی برای ترس نکردن ، شک نکردن ، نگرانی ، غمگین نشدن است.

در مرحله فعلی توسعه ما نمی توانیم به طور کامل ، یا حتی تا حد زیادی ، افکار خود را از درگیری اختلافات و مشکلات کنار بگذاریم ، اما ، در اینجا و اکنون ، می توانیم یاد بگیریم که احساسات خود را همیشه با خدا هماهنگ نگه داریم. ممکن است این شعار به نقل از "اجازه ندهید هیچ چیز هماهنگی افکار شما را برهم بزند" با سود ما تجدید نظر شود ، به طوری که در این عبارت آمده باشد: "اجازه ندهید هیچ چیز هماهنگی احساسات شما را برهم بزند."

داشتن هوش میانجی ، بنابراین نه تنها می توانیم حقیقت را بشناسیم و اعلام کنیم ، بلکه می توانیم خطایی را نیز در نظر بگیریم و آن را به نفع حقیقت معکوس کنیم ، و داشتن عشق الهی که با آن خطا را برطرف می کنیم ، کاملاً برای بندگی خدا مجهز هستیم. در هواپیما و برای خدمات واقعی خودمان. اما اگر اجازه دهیم احساسات با هم درگیر شوند و اختلاف بر آنها حاکم شود ، نمی توانیم به چیزی جز شیطان خدمت کنیم.

ما نباید اجازه دهیم که احساسات ما قبل از حواس تحت تأثیر شواهد قرار بگیرند ، با این وجود افکار ما باید بر اساس شرایط ظاهری تکیه کنند ، در حالی که درگیر غلبه بر اختلافات و مشکلات بشری هستند.

_ ___ _ _ _ _

"زندگی عیسی ، از لحاظ ظاهری ، یکی از آشفته ترین زندگی هایی بود که تاکنون دیده شده است. طوفان و هیاهو ، هیاهو و طوفان ، —موجی که دائماً بر روی آن می شکند. اما زندگی درونی دریایی از شیشه بود. آرامش عالی همیشه وجود داشت. هر لحظه ممکن است پیش او رفته باشی و استراحت کرده باشی۔‘‘- هنری دراموند.

ما باید و می توانیم به این "دریای شیشه" برای خود دست پیدا کنیم. - جی اے کے۔

هوشیاری که بهبود می یابد

(بازنشر از علوم مسیحی سینٹینیل ، 12 سپتامبر 1908)

در علوم مسیحی تأکید فراوانی بر گفته های کتاب مقدس مبنی بر اینکه خدا روح است ، تأکید شده است. خدا جاودان است؛ خدا کامل است و خدا تنها علت و خالق آن است. آفریده های خدا به طور طبیعی و ناگزیر از ویژگی های او برخوردارند ، و نه ویژگی های مخالف او. بنابراین ، جهان واقعی و انسان مانند خدا آفریده شده اند ، - روحانی ، جاودانه و کامل - و آنها همچنان باقی می مانند ، زیرا همه قدرت خدا آنها را همانگونه که آنها را ساخته است ، حفظ می کند. و خداوند ، روح ، جهان و فرزندان خود را همانگونه كه هستند می شناسد یا تشخیص می دهد؛ یعنی معنوی ، ابدی و کامل. اگر ما بتوانیم جهان را به همان روشی که روح آن را تشخیص می دهد ، تشخیص دهیم ، این امر تشخیص روحانی ما خواهد بود. اما ما نمی توانیم از طریق حواس جسمی ، توانایی تشخیص معنوی را داشته باشیم ، و هرگز چنین نخواهیم شد ، "زیرا ذهن نفسانی خصومت با خداست." با این وجود ، ما می توانیم با وجود استدلال ، همانطور که در بالا ذکر شد ، از خداوند به عنوان مقدمه ، تشخیص روحانی را علی رغم حواس جسمی اعمال کنیم ، بنابراین تعیین می کنیم شخصیت انسان و جهان چیست ، و از قانون کتاب مقدس "مقایسه چیزهای معنوی با معنوی

اگر قدرت تشخیص معنوی داشته باشیم ، ایمان داریم. زیرا این دو یکسان هستند. و اگر ما جهان و انسان را همانگونه كه خدا آنها را می شناسد یا می شناسیم ، در اندیشه یا آگاهی خود ، همانند عیسی ، تفكر الهی را منعكس می كنیم. وقتی این کار را می کنیم ، قدرت ذهن را همانند استاد می دانیم. و ذهن یا شعوری که عیسی داشت این آگاهی بود که بیماران را شفا می داد ، مردگان را زنده می کرد و شیاطین را بیرون می انداخت (شر). او که آزادانه این آگاهی را از خدا دریافت کرده است ، آن را آزادانه به هر کسی که دریافت می کند ، بخشید. و این وظیفه ما است که همین آگاهی را منعکس کنیم. پاول سنت توصیه می کند ، "بگذارید این ذهن در شما باشد ، که در مسیح عیسی نیز بود."

داشتن و تمرین این آگاهی شفابخشی و کسب نتیجه از آن ، موارد مختلفی لازم است. اول از همه باید درک کنیم که همه عقاید خدا و بیان آنها معنوی ، جاودانه و کامل است. اما پذیرفتن این امر از نظر عقلی ، بعنوان مرامنامه ای که در کلیسا و سایر مناسبتهای رسمی خوانده می شود ، خیلی کافی نیست. از طرف دیگر ، این دیدگاه نسبت به آنچه هست باید بخشی از تفکر عادی ما شود. گرایش با ما ، به عنوان فانی ، این است که اجازه دهیم افکار ما ، لحظه به لحظه حرکت کنند ، در مورد موضوعات ارائه شده توسط حواس جسمی یا جسمی صحبت کنند ، و بنابراین توسط آنچه به نظر می رسد در بدن ما و به همین ترتیب است هدایت می شوند. جهان فیزیکی نامیده می شود. به عبارت دیگر ، طبیعی است که ما اجازه دهیم افکارمان با جریان شهادت حس حرکت کنند. وظیفه ای که پیش روی ما قرار گرفته این است که در برابر این جریان قرار بگیریم و هرگز لحظه ای که می توانیم از آن دوری کنیم ، با آن کنار نرویم.

مشکل ما این است که به تدریج و در سریعترین زمان ممکن توانایی حفظ افکار خود را در سطح تشخیص معنوی بدست آوریم. این مهم را می توانیم با برداشتن واضح و هدفمند افکار خود ، لحظه به لحظه ، دور از ارائه حواس جسمی و تثبیت آنها بر روی خدا و ماهیت خلقت معنوی او به دست آوریم. یا اگر شهادت عقل چنان خود را از ما دور کند که نتوانیم آن را نادیده بگیریم ، ممکن است آنرا انکار کرده و آن را به نفع حقیقت معنوی معکوس کنیم ، تا زمانی که ادعاهای آن چنان خاموش شود که در پس زمینه بازنشسته شوند. اگر بنابراین ما افکار خود را به طور مداوم کنترل و هدایت کنیم ، در طی چند هفته یا چند ماه ، روحیه ذهنیت عادی می شود و بیشتر اوقات ، آگاهی از کمال انسان و همه چیزهای واقعی را حفظ می کنیم. که همه بیانات معنوی ، ابدی و کامل هستند ، و این کاملا مستقل از این واقعیت است که در زمان معین ممکن است ما خود یا دیگری را برای بیماری ، گناه یا هر مشکل دیگری "معالجه" کنیم. داشتن چنین آگاهی به معنای "دعا بدون وقفه" است.

این آگاهی نباید صرفاً فکری باشد. باید آن را با عشق ، عشق خدا و عشق به کل آفرینش او ، به عنوان روحانی و خوب ، و بنابراین دوست داشتنی انتقال داد. با تلاش آگاهانه و مداوم می توانیم این عادت را پیدا کنیم که افکار و احساسات ما به سمت خدا و درک درست و شناخت فعال و دوست داشتن آفرینش او باشد. و به زودی زمانی فرا می رسد که این دیگر تلاش نمی کند ، اما افکار و احساسات ما به طور طبیعی در چنین کانال هایی اجرا می شوند.

سرانجام ، آگاهی معنوی ، تا حدی که به دست می آید ، باید نمونه ای از زندگی ما را پیدا کند ، تا آنجا که امکان نمایش دارد. اگر به برنامه معنوی زندگی وفادار باشیم ، چیزهای مادی را به خودی خود یا با اعتقاد به واقعی بودن آنها دنبال نخواهیم کرد ، اما خواهیم دانست که ماده روح است و ماده فقط سایه است. سپس "اول پادشاهی خدا و عدالت او" را جستجو خواهیم کرد و اجازه می دهیم مواد جایگاه دوم را بدست آورند تا زمانی که ظاهر آن با تحقق کامل حقیقت از بین برود. ما با مصرف مواد مخدر هوش و قدرت خود را به رسمیت نمی شناسیم و وقتی می توانیم به طور هماهنگ از آن اجتناب کنیم ، به دنبال لذت های گوشتی نخواهیم بود.

چنین آگاهی معنوی که در زندگی روزمره مثال زدنی است ، تا حد زیادی خداپسندانه خواهد بود ، و برای ذهن الهی شفاف خواهد بود ، حتی همانطور که یک شیشه شیشه در برابر نور خورشید شفاف است. خانم ایدی می گوید ، "تجلی خدا از طریق انسانها مانند نوری است که از شیشه پنجره عبور می کند" (علم و بهداشت ، ص 295). به همین ترتیب ، نور حقیقت از آگاهی معنوی یافته عبور می کند و همه اعتقاد به گناه و بیماری را از بین می برد و در نهایت باور به مرگ و ماده را از بین می برد. چنین شعوری دریچه ای باز به سوی بهشت ​​است. این برای خود ما روشن می شود و هر کسی که برای کمک به ما بپیوندد ممکن است به اندازه کافی نور حقیقت و عشق را که برای درمان او تا حدودی یا به طور کامل از بیماری هایش تابیده است ، تجربه کند. برای تغییر شکل ، اگر چنین هوشیاری داریم ، به منزله آینه ای است که ذهن الهی را منعکس می کند و با هدایت آگاهانه افکار معنوی خود ، ممکن است پرتوهای شفابخش حقیقت و عشق را که به آن علاقه داریم منعکس کنیم.

از این توصیف مشاهده خواهد شد که در علوم مسیحی این ذهن الهی و آگاهی منعکس شده از آن است که بیماران را شفا می دهد. همچنین مشخص خواهد شد که این روند چقدر از درمان ایمانی ، مبتنی بر اعتقاد کورکورانه ، و از فرآیندهای هیپنوتیزم یا داروهای درمانی پیشنهادی ، که در آن آگاهی انسان که ماده ، گناه و بیماری را به عنوان واقعی می پذیرد ، عامل درمانی است ، متفاوت است. باید کاملاً مشهود باشد که شفابخشی علوم مسیحی مبتنی بر ذهن الهی ، خداوند است ، در حالی که سایر اشکال درمان ذهنی کم و بیش مبتنی بر "ذهن نفسانی" انسان است ، که همانطور که پولس می گوید ، "دشمنی با خداست "

حالت هوشیاری فوق الذکر مثال اول مزامیر است: "خوشا به حال مردی که در توصیه های غیر خدا حرکت نمی کند ، و نه در راه گناهکاران می ایستد ، و نه در صندلی حقیر نشسته است. اما لذت او در قانون خداوند است. و در قانون خود شبانه روز مراقبه می کند. و او مانند درختی خواهد بود که در کنار رودخانه های آب کاشته شده است ... برگ او نیز پژمرده نخواهد شد. و هر کاری که انجام دهد سعادتمند خواهد بود۔‘‘

بعضی از افراد در مورد دفع كردن برای دیگران یا دفع توسط دیگران صحبت می كنند. این فقط احساسی از خود است که دفع می شود. تصور کنید که نور توسط تاریکی دفع می شود! گناهكاری را تصور كنید ، هر چند گناه او بزرگ باشد ، عشق همه جانبه و مسیحی را كه از طریق آشكار شده است ، دفع می كند. آیا او آمده است تا از گناهکاران دور شود ، یا گناهکاران را از گناهان خود نجات دهد؟ بگذارید آنقدر از خود بی خود شویم که چیزی در ما دفع نشود. بنابراین ، ما نیز دیگران را دفع نخواهیم کرد.

دعا

برای اینکه این موضوع ساده باشد ، بگذارید ابتدا مراحلی را که یک جوان دعا می کند از طریق دانشگاه دعا کند بررسی کنیم.

1. شناخت. هر جوانی که به میل خود ، برای ثبت نام در یک کالج در یک دوره ثبت نام می کند ، با درک هوشمندی از آنچه انجام می دهد ، تشخیص می دهد که دانشکده دانش بالایی را به دانشجویان خود ارائه می دهد و این دانش موجود است ، آماده است قبل از رفتن دانشجو به آنجا اداره شود. مرد جوان انتظار ندارد که هیچ دانش ، واقعیت یا قانونی برای منافع خاص او ایجاد شود. علاوه بر این ، اگر دیگر به فکر فرو نرود ، تشخیص می دهد که نه این دانشکده ، نه دانشکده دیگر و نه همه آنها در انحصار حقایق و قوانینی هستند که آنها آموزش می دهند. همه این حقایق و قوانین به همان اندازه که در هر دانشکده ای وجود دارد در خانه هر شخصی وجود دارد و دانش آنها را می توان در خانه هر مردی کسب کرد. دانشکده به سادگی مکان راحت تری است که می توان این دانش را در آن به دست آورد ، زیرا دانشکده دانش را به ترتیب درست ارائه ارائه می دهد و آن را به صورت روزانه به مقدار مناسب برای تسلط دانشجو بسته و به او راهنمایی و راهنمایی می دهد. نظم و انضباطی که او نمی توانست در خانه بدست آورد - حداقل بدون یک معلم خصوصی کاملاً شایسته. او می توانست کار را در خانه انجام دهد ، البته نه به این راحتی.

2. آرزو. با توجه به اینکه دانشکده دانش خاصی برای مدیریت دارد ، دانشجو برای موفقیت باید دانش خود را بدست آورد. اگر او با هدف درست به کالج برود ، نه به دنبال ساختمان ، نه برای دانشکده و نه برای سرگرمی می رود ، بلکه با آرزوی زیادی برای آگاهی از حقایق و قوانینی که به رسمیت شناخته شده است وجود دارد. .

3. تخصیص از طریق تمرکز و تمرین. شناخت و تمایل برای به دست آوردن مجموعه دانش دانشجویی توسط دانش آموز اساسی است ، اما کافی نیست. برای موفقیت ، دانشجو باید هر روز آگاهی خود را بر بخش حقایق و قوانینی که به وی اختصاص داده شده است ، در شاخه های مختلفی که تحصیل می کند ، متمرکز کند. برای او کافی نیست که هر واقعیت و قانونی را مطالعه کند تا زمانی که به وضوح واقعیت را ببیند. ممکن است مجبور باشد برای انجام این کار نیروی قابل توجهی صرف کند ، اما باید کارهای بیشتری انجام دهد. او باید این حقایق و قوانین را بارها و بارها مرور کند و آنها را در حافظه خود ، در آگاهی خود فرو بکشد ، در غیر این صورت ، چه در زمان امتحان ، یا در دوره های بعدی خود ، یا هنگامی که برای انجام عملی آنها به آنها احتیاج دارد ، فرماندهی آنها را نخواهد داشت کار کردن.

یک دانشجو به طور متوسط ​​دانشکده حقایق و قوانین مربوط به هر موضوعی را به اندازه کافی در ذهن خود فرو می برد تا بتواند تا زمانی که امتحانات مربوط به آن موضوع و موضوعات مربوطه را پشت سر نگذارد ، بتواند بر آنها تسلط داشته باشد. اما چگونه بسیاری از حقایق و قوانینی که در یک دوره دانشگاهی تدریس می شود ، یک دانش آموز متوسط ​​چنان هوشیاری خود را فرو می برد که فرماندهی مادام العمر بر آنها دارد ، به طوری که می تواند در هر زمان که مناسب باشد از آنها فوری استفاده کند راحتی یا لذت او برای انجام این کار. می توان گفت كه فقط از حقایق و قوانینی كه وی دانش غیرقابل جبران ناپذیر و آماده تقاضا را از آنها بدست آورده است ، تسلط مطلقی داشته است.

در طول فرآیند تمرکز و تمرین ، دانش آموز موانعی برای مقابله با آن دارد. در وهله اول ، او باید بر اینرسی جهل ، دشواری دیدن و درک موضوعی که در حال مطالعه است ، غلبه کند. اما ، با وجود بسیاری ، دشواری حتی بیشتر این است که افکار حواس پرتی را کنار بگذاریم و هوشیاری را با ساعت مداوم و مداوم بر روی موضوعات مورد مطالعه ثابت نگه داریم. جوانی که نمی تواند در طول ساعات مطالعه ، فکر رقصی را که شب قبل به آن رفته است ، یا مهمانی تئاتر که شنبه شب به آن می رود یا مسابقه فوتبال هفته آینده را از ذهن خود دور نگه دارد بخش عمده ای ، موفقیت زیادی در دانشگاه نخواهد داشت. دشواری انجام این کار اغلب بسیار زیاد است ، اما با وجود دشواری ، اکثر دانشجویان این کار را انجام می دهند. افکار حواس پرتی که به بیماری کم و بیش شدت ، دلتنگی در خانه ، اضطراب ناشی از مسائل مربوط به پول و بسیاری از موارد دیگر منجر می شود ، نیز باید به سختی از ذهن خارج شوند ، تا بتوانند موفقیت آمیز مطالعه کنند. و بسیاری این وظیفه را انجام می دهند.

4. کاربرد هیچ چیز واقعیت ها و قوانینی را که از نظر تئوری آموخته اند ، در آگاهی ، به گونه ای تنظیم نمی کند که تسلط بر آنها ، به عنوان کاربردی از آنها ، به همان سرعتی که آموخته شده است ، در شرایط عملی. و بهترین دانشکده ها در آن شرکت می کنند ، دانش آموزان آنها باید وادار به استفاده عملی از دانش نظری خود در بیشترین حد ممکن شوند. این نه تنها هنگام تحصیل به آنها کمک می کند ، بلکه برای کار در دنیا مناسب آنها است.

دانشجویی که به درستی به عناصر شناسایی ، تمایل ، تخصیص و کاربرد در ارتباط با مجموعه دانش مدیریتی کالج رسیدگی کند ، بدون کوچکترین تردیدی ، در زمان مناسب و با افتخارات عالی از دانشکده فارغ التحصیل خواهد شد. و اگر او به درستی در تمام دوره های دانشگاه خود به این عناصر توجه کند ، با توجه به آن دانش ، او روزانه نگرش دعا را حفظ می کند ، وقتی دعا به درستی درک می شود ، دعای واقعی همیشه شامل عناصر فوق است. این شامل میل است ، اما هرگز شامل انتظار یا درخواست تغییر در اشیا تمایل یا آنچه در دعا پرداخته شده است ، نمی شود. این تشخیص می دهد که همه تغییر باید در کسی رخ دهد که دعا می کند ، او را از جهل به دانش ، از اسارت به آزادی و از شر به خیر بر می دارد.

حال بیایید بررسی کنیم که چگونه در یک زمینه بالاتر و مهمتر کار می کند.

آنچه عملاً همه انسانهای خیرخواه در جهان به دنبال آن هستند دستیابی به قداست ، سلامتی و وفور ، به عبارتی هماهنگی است. متدینین تشخیص می دهند که منشأ اینها خداست و این که این موارد را موضوع دعا قرار دهد یک وظیفه و همچنین یک امتیاز است. روند مناسب چیست؟ مهم است که بدانیم ، مبادا "باید بپرسیم و نکرده ایم ، زیرا ما ناموفق می خواهیم."

1. شناخت. تقدس ، سلامتی (هماهنگی ، قدرت) و فراوانی ، قوانین خدا هستند. آنها مظاهر جاودانه وجود او هستند. از آنجا که خداوند در همه جا حاضر است ، این مظاهر در همه جا حضور دارند؛ و از آنجا که او بیکران است ، این مظاهر بی نهایت و پایان ناپذیر است و همیشه در دسترس است. بنابراین هرگز نباید انتظار داشته باشیم که خداوند ، از او بخواهیم که قداست ، سلامتی یا تأمین غذایی برای ما ایجاد کند و یا به هیچ وجه خودش یا قوانینش را تغییر دهد. اگر این کار را انجام دهیم ، باید "ناموفق بپرسیم". اما باید بدانیم که خداوند از قبل برای همه ما چیزهای خوبی فراهم کرده است و آن را نزدیکتر از هوایی که تنفس می کنیم به ما نزدیک کرده است ، همانطور که به حقایق مربوط به جدول ضرب در دسترس همه انسانها است ، آماده آموختن است. و هر کجا که باشد یک مرد است. منظور عیسی این بود ، وقتی گفت: "و بنابراین من به شما می گویم ،" ایمان داشته باشید که هرچه در دعا درخواست کنید ، قبلاً به شما اعطا شده است ، و خواهید فهمید که چنین خواهد شد۔‘‘" عهد جدید قرن بیستم. 11:24 را علامت گذاری کنید.

2. آرزو. بدون میل به تقدس ، سلامتی و فراوانی ، و بدون اینکه آنها را از تنها منبع واقعی خود ، خداوند بخواهیم ، در دستیابی به آنها توفیقی بیش از یک دانشجوی دانشگاه نخواهیم داشت ، اگرچه در دانشگاه تحصیل می کرد ، اما هیچ علاقه واقعی به دانش در آنجا نداشت. اداره شده اینکه بگوییم آرزو می کنیم کافی نیست. آرزو باید واقعی باشد. عیسی گفت: «خوشا به حال کسانی که گرسنگی و تشنگی عدالت دارند. زیرا آنها پر خواهند شد۔‘‘ در صفحه 6 علم و بهداشت ، خانم ایدی می نویسد: "خطری که از دعا (شنیدنی) وجود دارد این است که ممکن است ما را به سمت وسوسه سوق دهد. با این کار ما می توانیم منافق غیر ارادی بشویم ، خواسته هایی را که واقعی نیستند بر زبان آوریم و خود را در میان گناهان با یادآوری که بر آن دعا کرده ایم ، دلجویی کنیم و یا اینکه بعداً از او آمرزش بخواهیم۔‘‘

3. تخصیص از طریق تمرکز و تمرین. ما مانند مقدسات ، بهداشت و تأمین واقعی و از منبع آنها بی اطلاع هستیم ، زیرا از حساب ، زبان یا شیمی آگاهیم. و ما هرگز تسلط بر هماهنگی زندگی در مراحل مختلف آن را با تلاش کمتر ، یا به روشی کاملاً متفاوت ، نسبت به تسلط بر اشکال دانش دنیایی که در مدرسه و دانشگاه آموزش داده می شود ، کسب نخواهیم کرد. اگر ما می خواهیم به طور واقعی از مقدسات ، سلامتی و وفور برخوردار شویم ، باید فکر خود را بر آنها و رابطه آنها با خدا متمرکز کنیم ، تا زمانی که بفهمیم واقعاً چیستند. اما درک تئوریک کافی نیست. با دیدن و فهمیدن این اشکال هماهنگی چیست و اینها به همان معنا متعلق به ما هستند که اگر بخواهیم تلاش لازم را برای بدست آوردن آنها انجام دهیم ، واقعیت های جدول ضرب متعلق به ما هستند ، پس از این ما باید فکر ما را بپذیرید و بدانید که هماهنگی ، در مراحل مختلف آن ، قانون خداست و واقعاً قانون وجودی ماست و آنرا به طور متوالی ساعت به ساعت نگه دارید ، با دقت تمام افکار دیگر را حذف کنید ، دقیقاً مانند کودک فکر خود را بر روی جدول ضرب ، با تکرار پس از تکرار ، و اعمال بر روی برنامه ، به منظور جذب غیر قابل حذف آن را به آگاهی او.

در طی این روند تمرکز و تمرین ، بزرگترین موانع ما نفوذ افکار ، تلاش برای جلب توجه ما است ، - وسوسه تمایل به گناه. افکار لذت ، در خودشان به اندازه کافی معصوم ، اما در دوره دعا ما بی جا است احساس ترس ، اضطراب ، نگرانی احساس درد یا ضعف افکار در امتداد تعدادی خط مخالف قانون هماهنگی که سعی در تسلط بر آنها داریم. برای رشد سریع ، باید تمام افکار حواس پرتی را برای مدت قابل توجهی متوالی از هر روز ، و حتی الامکان در طول روز ، به شدت از ذهن خود دور کنیم ، تا افکار و احساسات ما آگاهانه و با قاطعیت محکم شود. بر هماهنگی در مظاهر مختلف آن ، تا زمانی که آن را به طور دائمی در آگاهی خود جذب کنیم ، یا آگاهی خود را با آن شناسایی کنیم.

در این ارتباط ، ما ممکن است با سود چنین مشاوره ای را به شرح زیر بخاطر بیاوریم: «با مراقبت دقیق نجات خود را انجام دهید. به یاد داشته باشید ، این خداوند است که به لطف خود در درون شما کار می کند ، شما را قادر می سازد تا اراده کنید و کار کنید۔‘‘ فیل 2:12 ، 13. عهد جدید قرن بیستم۔‘‘آنچه من به شما می گویم من به همه می گویم ، تماشا کنید." 13:37 را علامت گذاری کنید۔‘‘بدون توقف دعا کنید." من هستم 5:17۔‘‘اجازه ندهید در کار خوب خسته شویم. زیرا در فصل مناسب ، اگر غش نکنیم ، درو خواهیم کرد۔‘‘ گال 6: 9 «زیرا دستور باید بر دستور باشد ، دستور بر دستور؛ خط به خط ، خط به خط۔‘‘ اشعیا 28:10۔‘‘درب اندیشه باربر بایستید. با پذیرش فقط چنین نتیجه گیری که می خواهید در نتایج بدنی تحقق یابد ، خود را به طرز شگفت انگیزی کنترل خواهید کرد. وقتی شرایطی وجود دارد که شما می گویید باعث بیماری می شود ، اعم از هوا ، ورزش ، وراثت ، بیماری یا تصادف ، پس مطب خود را به عنوان باربر انجام دهید و این افکار و ترس های ناسالم را خاموش کنید. خطاهای توهین آمیز را از ذهن فانی حذف کنید. مسائل مربوط به درد و لذت باید از ذهن ما بیرون بیایند و مانند یک دیده بان که پست خود را رها می کند ، ما اعتقاد به نفوذ را پذیرفته و فراموش می کنیم که با کمک الهی می توانیم این ورودی را ممنوع کنیم۔‘‘ علم و بهداشت ، صفحه 392۔‘‘ثابت قدم را برای ماندگار ، خوب و درست نگه دارید ، و اینها را متناسب با مشغله افکار خود به تجربه خود وارد خواهید کرد." علم و بهداشت ، صفحه 261.

4. کاربرد هیچ چیز به این سرعت و به طور کامل به ما امکان تسلط بر قانون هماهنگی در مراحل مختلف آن را نمی دهد ، پس از اینکه به طور تئوریک آن را درک کردیم ، به عنوان کاربرد مداوم آن در مشکلات زندگی روزمره. همانطور که در بالا ذکر شد ، تا زمانی که وظایف خود را به طور کامل انجام ندهیم ، باید بخشی از هر روز را برای جهت گیری متمرکز و پی در پی فکر خود به قانون هماهنگی اختصاص دهیم ، حتی اگر دانشجوی دانشگاه دوره های متوالی تحصیل خود را داشته باشد. اما ، علاوه بر این ، ما باید از دانش خود استفاده کنیم که هماهنگی در واقع قانون و قدرت موجود برای از بین بردن احساسات ترس ، نگرانی ، شک ، گناه و درد از هوشیاری ما در لحظه ای است که این متجاوزان سعی کنید ورود پیدا کنید. اگر به نظر می رسد که هر یک از این اشکال خطا ، چون در مورد گناهان مزمن یا بیماری ، دلبستگی دائمی ما را به خود جلب کرده است ، ما می توانیم به ویژه در دوره های کار متوالی یا دعا ، بیشتر با آنها درگیر شویم. اما در طول روز ما باید دانش خود را در مورد هماهنگی در بیرون راندن سریع هرگونه احساس اختلاف در خطوط جدید یا غیرمعمول ، که تشخیص می دهیم در ذهن ما به وجود می آید ، استفاده کنیم. این ارزشمندترین کاربرد آنچه ما می آموزیم و برای آن تلاش می کنیم خواهد بود.

اکثر مردم واقعاً بر اصول حسابى تسلط دارند. آنها می توانند هر لحظه و در یک لحظه اعلام معاینه کنند. اگر هر مشكل عادی خود را در مشاغل خود نشان دهد ، آنها فوراً به دانش حل آن مسلط هستند. آنها نیازی به مشورت با یک کتاب یا تازه کردن حافظه خود ندارند. آنها هیچ ترس ندارند که دانش لازم وجود ندارد. هنگامی که آنها به این مرحله رسیدند ، دیگر لازم نیست که این اصول حساب را مطالعه کنند ، یا تلاش آگاهانه ای با توجه به آنها انجام دهند. آنها صرفاً باید از دانش در هنگام بروز مناسبت استفاده کنند. آنها این شکل از دانش را چنان جذب کرده اند که دیگر گرسنه و عطش آن را ندارند ، زیرا این چشمه آب تمام نشدنی در آنها می جوشد ، آماده استفاده فوری.

هر کسی که هماهنگی - قداست ، سلامتی ، فراوانی - را تشخیص دهد ، واقعیت وجودی است و همیشه جلوه گر است و جاودانه است ، ماندگار ، بی تغییر و پایان ناپذیر است. و هرکس آن هماهنگی را در تمام مظاهر آن با تمام قلبش بخواهد. و هر کسی که فکر و احساس خود را بر این قانون متمرکز کند ، و ذهن خود را به آن متصل کند ، و آن را در آگاهی خود حفر کند ، و با مداومت ، هوشیاری ، حوصله و پشتکار که یک فرد متوسط ​​صرف کرده است ، از آن استفاده مستمر کند مبانی حساب ، چنین شخصی ممکن است از دستیابی به تسلط قدسی ، سلامتی و وفور کافی اطمینان داشته باشد. در این صورت هیچ ترسی از دست دادن آنها نخواهد داشت. او مجبور نخواهد بود مانند گذشته برای آنها سخت تلاش کند. او فقط مجبور خواهد شد گاهاً از دانش قابل اثبات خود درمورد آنها برای رد اختلاف استفاده کند ، همانطور که یک فرد عادی برای حل مسئله باید گاهی از دانش خود در زمینه حساب استفاده کند ، اما دیگر ترس نخواهد داشت که نتواند بر اختلاف فائق آید. از یک فرد عادی ترس دارد که نمی تواند یک قبض مواد غذایی را به مناسبت حساب کند.

کسی که چنین دانش قابل اثبات و آماده ای را در مورد هماهنگی خدا در مظاهر مختلف آن کسب کرده است ، از نان زندگی تغذیه کرده است و کلمات زیر از یسوع (ع) به درستی برای او اعمال می شود: "کسی که از این نان بخورد باید برای همیشه زنده بماند۔‘‘ "هر که از آبی که به او می دهم بنوشد ، هرگز تشنگی نخواهد داشت. اما آبی که من به او خواهم داد ، در او چاهی از آب خواهد بود که به حیات ابدی سرچشمه می گیرد."

ماده

"ماده با شهادت حواس خود را به ما می شناساند. می بینیم ، می شنویم ، بو می کنیم ، مزه می کنیم ، لمس می کنیم. اما مشاهده کنید که ، بالاخره این شهادت غیر مستقیم است. این برداشت ها همه آنها برداشت های ساده مغزی هستند. ما فقط در آگاهی خود می بینیم ، می شنویم ، بو می کنیم ، مزه می کنیم ، لمس می کنیم. بنابراین نمی توانیم ادعا کنیم که ماده جدا از این آگاهی وجود دارد. علم در مورد ماهیت نهایی ماده حرفی برای گفتن ندارد. علم به سادگی به عنوان یک واقعیت از تجربه انسان ، مطالعه می کند. ما در فیزیک به چیزهای واقعی توجه نداریم ، بلکه صرفاً به خصوصیات و رفتار آنها می پردازیم. فیزیک نه توضیحی درباره جهان ارائه می دهد و نه به دنبال آن است. این همه مشکلات را به متافیزیک واگذار می کند۔‘‘— از متن متن فیزیک توسط هندرسون و وودهول ، از دانشگاه کلمبیا.

از بیماری تا سلامتی

ماده غیر هوشمندانه است ، حتی اگر واقعی باشد ، که نیست. ماده ، اصطلاحاً ، نه هوشیاری دارد و نه قدرت حرکت. نمی تواند ایالات خود را برنامه ریزی کند. چه در جرم و چه در روابط مولکولی نمی تواند خود را مرتب کند. ماده ، اصطلاحاً ، یک باور یا سایه از ماده است که ذهن فانی را به عنوان واسطه ای نشان می دهد که در آن و از طریق آن ذهن فانی می تواند عملیات خود را به تصویر بکشد. بنابراین تمام حالات و شرایط ماده ، اعم از بدن فانی یا سایر مظاهر ماده ، توسط ذهن فانی تعیین می شود ، مگر اینکه ، با استفاده از مسیحیت علمی ، ذهن فانی با استفاده آگاهانه از ذهن الهی تحت کنترل درآید ، - در این صورت بدن ، به تعبیری ، توسط ذهن الهی کنترل می شود و همچنان بیشتر خواهد شد ، تا زمانی که باور ماده کاملاً از بین برود.

به خوبی می توان فهمید که برخی از مراحل اعتقاد فانی چیست ، و ادعاهای خاصی از ذهن فانی در اینجا آورده شده است. اگر شخصی در هوشیاری خود ، به روشی عادی ، خشم ، اضطراب ، غم ، سو، نیت ، رغبت ، نارضایتی ، شهوت ، حسادت ، محکومیت از خود ، یا هر حالت روانی ناهماهنگ ، یا هر حالت روحی غیر از ذهن الهی را سرگرم کند ، این شرایط روانی تقریباً مطمئن است که دیر یا زود ، در برخی از شرایط ناهماهنگ بدن ، بیماری به نام بیماری ، اعم از آلی یا غیر آلی ، به اصطلاح به تصویر کشیده شده است. هر یک از این حالات ذهنی ناهماهنگ یا غیرخدایی ، اگر عادی باشد ، به تدریج منجر به عمل با مانع و نامنظم یک یا چند اندام بدن می شود ، در نتیجه سموم در سیستم ایجاد می شود ، و سو تغذیه و جذب ناقص غذا ایجاد می شود. این شرایط تمایل به افزایش دارند و تقریباً هر نوع بیماری ممکن است ایجاد شود. تقریباً هر پزشک به روز موافق است که چنین است.

یکی از آقایان آشنای نویسنده به دفتر یک متخصص تجزیه و تحلیل خون مراجعه کرد و یک قطره خون از مچ دستش بیرون کشید و در آن زمان در یک ذهن عادی و قناعت قرار داشت. میکروسکوپی و سایر تجزیه و تحلیل قطره ، خون را خالص نشان داد. سپس آقا عمداً به موضوعی فکر کرد که عصبانی شدن برای او آسان بود. بعد از بیست دقیقه از این کار ، او یک قطره خون کشید و تجزیه و تحلیل وجود چرک و صفرا را نشان داد. این واقعیت باید نشان دهد که چگونه بیماری اغلب شروع می شود.

موارد فوق بیانیه و تصویرگری از عملکرد ذهن فانی ، خطا است و نشان دهنده شرایطی است که باید از آن عبور کرد. و علت مرگ فكری ، به اصطلاح ، باید قبل از غلبه بر اثر مرگ فكری ، اصطلاحاً ، غلبه شود ، روش دیگری برای گفتن اینكه ، گناه باید قبل از بیماری ناشی از آن غلبه شود غلبه بر قبل از بهبود بیماری باید شرایط روحی ناهماهنگ و غیرخدایی اصلاح شود و شرایط روانی هماهنگ و خداگونه در مکان های آنها ایجاد شود. بعضی اوقات درک تحقق پزشک یا خود بیمار هنگام خواندن کتاب مقدس یا ادبیات علوم مسیحی با درک واقعی ، ممکن است به قدری واضح و مطلق باشد که بتواند گناهان و بیماری را در چند لحظه یا در یک مرحله غلبه کند. درمان تک در آن صورت ، علت مرگ فكری ، اصطلاحاً و اثر ذهن فانی ، اصطلاحاً ، هر دو به عنوان بخشی از یك عمل واحد غلبه می یابند. با این حال ، جایی که بهبودی فوری نیست ، ارزش آن را دارد که با کار وفادارانه و ادامه کار به دست آورید. تحت چنین برنامه ای ، تلاش اصلی بیمار و پزشک باید غلبه بر عادات ذهنی ناهماهنگ باشد ، مطمئن باشید به محض غلبه بر آنها یا خیلی زود ، بیماری ناپدید می شود. برخی از پیشنهادات زیر در مورد یک شخص و برخی دیگر در مورد شخص دیگر اعمال خواهد شد. بدون شک هر کس می تواند آنچه را که در مورد خودش صدق می کند انتخاب کند.

آیا وسوسه شده اید که مرتبا از همنوعان خود ، یا از خودتان ، یا از حیوانات و چیزهایی که در اطراف شما هستند عصبانی باشید؟ "خشم خود را متوقف کنید و خشم خود را ترک کنید. به هیچ وجه خود را برای انجام کار بد خسته نکنید." "در روح خود عجله نکنید تا عصبانی شوید ، زیرا خشم در دام احمقان آرام می گیرد." "کسی که بر روح خودش حکمرانی نمی کند مانند شهری است که خراب شده است." "بگذارید همه تلخی ها ، خشم ها ، عصبانیت ها ، داد و بیدادها و سخنان شیطانی ، با تمام بدخواهی ها از شما دور شود."

آیا وسوسه شده اید که سرگرم شوید و روی افکار هوس انگیز زندگی کنید؟ به یاد داشته باشید که شهوات گوشتی از نظر خدا ساخته نیست و برای خداوند شناخته شده نیست. آنها هیچ بخشی از ذهن الهی نیستند. آنها متعلق به مرد واقعی نیستند ، که خود کلاهبرداری واقعی شماست و نشان دادن آن کار شماست۔‘‘کامل باشید ، همانطور که پدرتان در بهشت ​​کامل است." از هیچ فکر و آرزویی سرگرم نکنید که پدر آسمانی شما سرگرم آن نیست۔‘‘هیچ کس نگوید وقتی وسوسه می شود ، من از خدا وسوسه می شوم: زیرا خدا نمی تواند با شر وسوسه شود و هیچ کس را وسوسه نمی کند: اما هر کس وقتی از هوس خودش دور شود وسوسه می شود. وقتی شهوت باردار شد ، گناه را به بار می آورد ، و گناه که تمام شد ، مرگ (بیماری و) را به بار می آورد. برادران محبوب من خطا نکنید. هر موهبت خوب و هر موهبت کامل از بالاست (و نه از زمین یا از گوشت) و از پدر نورها برمی خیزد ، که هیچ تغییری با او ندارد و هیچ سایه ای برای چرخش نیست. با خواست خود او ما را با كلمه حق (نه با هرگونه روند گوشتی) به وجود آورد كه ما باید نوعی اولین میوه مخلوقات او باشیم. بنابراین ، همه کثافتها ، و زائدات شیطنت را کنار بگذارید و کلمه حکاکی شده ای را که می تواند جان شما را نجات دهد با حلیم دریافت کنید۔‘‘

آیا وسوسه شده اید که غم و اندوه خود را از دست دادن برخی از دارایی های عزیز یا به اصطلاح مرگ برخی از عزیزان ادامه دهید؟ بدانید که خداوند همه آنچه واقعاً است را ساخته است و هیچ چیز را که ساخته است از بین نمی برد. بدانید که در حقیقت هیچ خیر واقعی یک لحظه از شما جدا نمی شود و بدانید که قدرت خطا نیست که شما را از درک این واقعیت خیلی دور نگه دارد. تمام آنچه که برای شما گم شده به نظر می رسد به زودی با داشتن یک مالکیت کامل یا رضایت بخش تر یا درک از آن ، به شما بازگردانده می شود - و هرچه نسبت به این واقعیت واقعیت داشته باشید ، هرچه زودتر اطمینان داشته باشید و به فسادپذیری آنچه خوب است اطمینان داشته باشید . هیچ چیز در حقیقت گم نشده است ، و تحقق آن نیز برای کسانی که این واقعیت را می دانند بسیار طولانی نیست۔‘‘من می خواهم که شما به عنوان کسانی که انجیل را نمی دانند غمگین شوید." خدا غصه هیچ چیزی را نمی خورد. او هیچ فرصتی برای ندارد. در حقیقت ، شما چهره و شباهت او هستید؛ اگر اجازه ندهید ظاهر خود را فریب دهید ، هیچ فرصتی برای غم و اندوه نخواهید داشت ، اما برعکس ، دانش علمی خود را در مورد چیزهای موجود به همان شکل انجام دهید. جهان فکر می کند که تحت شرایطی غصه خوردن یک فضیلت است و چنین کاری نکردن از نظر مضحک غیر طبیعی است. اما فریب قضاوت دنیا را نخورید. غم هیچ فضیلتی ندارد. مسیحی که واقعاً ایمان خود را باور دارد فرصت اندکی برای اندوه ندارد. اگر مقدس ، شاد و خوب هستید ، آن را به عنوان متعلق به دعوت والای خود در مسیح عیسی کنار بگذارید.

آیا وسوسه شده اید که از هر چیزی مضطرب شوید؟ آیا شما را به نگرانی و پریشان شدن؟ هیچ کس با سرگرمی با چنین احساساتی هرگز حداقل شرایط خود را بدتر نمی کند. اما بسیاری از آنها با احترام به اضطراب و نگرانی ، از نظر ظاهری آسیب غیرقابل محاسبه ای به خودشان رسانده اند. وظیفه خود را توسط خدا ، توسط همنوعان خود و توسط خودتان انجام دهید ، ساعت به ساعت ، و روز به روز ، و همچنین چگونه می دانید ، و بگذارید در همان حالت آرام بماند۔‘‘چرا شما برای فردا مضطرب هستید ، چه می خورید ، یا چه می نوشید ، یا به چه دلیل لباس می پوشید؟ ابتدا به دنبال پادشاهی خدا و عدالت او باشید ، و همه این موارد به شما اضافه خواهد شد۔‘‘ بهترین کاری را که می توانید در هر زمان کشف کنید انجام دهید. پس از انجام این کار ، "مراقب هیچ چیز نباشید (پر از مراقبت)." همانطور که بعضی ها یک بار گفتند: "اگر می توانید در این مورد کاری انجام دهید ، چرا این کار را نمی کنید؟ و اگر نمی توانید ، نگرانی در مورد آن چه فایده ای دارد؟ " اما اگر خدا را باور داشته باشید ، دیگر جای نگرانی نیست. اگر واقعاً به او ایمان داشته باشید و اعتماد کنید ، نیازهای شما هر روز برآورده می شود ، خواه راه را از قبل ببینید یا نه.

آیا شما شک ندارید یا دلسرد می شوید زیرا زودتر خوب نمی شوید؟ این وسیله شیطان است تا شما را در شرایط روحی ناهماهنگی نگه دارد ، بنابراین ، به اعتقاد شما ، غذای شما جذب نمی شود ، اعضای بدن شما به درستی عمل نمی کنند و سموم همچنان در سیستم شما ترشح می شوند. گرفتار این دام شیطان نشوید. بدانید که خداوند انسان را آفرید ، همه کارهای خدا کامل است. که سلامتی و هماهنگی قوانین جاویدان خداوند هستند و حقایق موجود هستند. در این اطمینان استراحت کنید ، امیدوار ، شاد ، صبور و پایدار باشید. شادی پروردگار را حفظ کنید. همه احساسات و احساسات ناسازگار و غیرخدایی را کنار بگذارید. با توکل به خدا و مراقبه در قانون او آنها را از خود دور کنید. اگر این کار را مداوم انجام دهید ، ذهن فانی و به اصطلاح دلایل دردسر شما برطرف می شود. غذای شما بهتر جذب می شود. سو تغذیه به تدریج متوقف می شود. سموم شکل نمی گیرند از نظر اعتقادی ، سموم موجود در سیستم شما به تدریج از بین می روند. بافت های جدید و سالم ساخته می شوند. تحقق این امر اغلب زمان می برد ، اما چه چیزی از آن؟ شما هفته ها و ماه ها قبل از بروز بیماری ناشی از آن ، از حالات روحی غلطی برخوردار بودید. آیا تعجب آور است که شما باید هفته ها قبل از ناپدید شدن بیماری ، عادات فکری درست و خداگونه داشته باشید؟

و آیا نمی بینید که اگر به خود اجازه دهید بین امید و ترس ، بین اعتماد به نفس و شک ، بین اعتماد به خدا و اضطراب بیفتید و با تمام وجود به خدا اعتماد نکنید ، اینقدر بهبود خود را به تأخیر می اندازید؟ عملاً مسلم است که اگر یک ذهنیت مطمئن ، امیدوار ، شاد و بدون وقفه را برای چند هفته متوالی حفظ کنید ، نتایج بدنی مفید اثبات خواهد شد۔‘‘ای روح من چرا زمین خورده ای؟ و چرا از درون من ناراحت هستی؟ به خدا امیدوار باش ، زیرا من هنوز او را که سلامتی چهره من و خدای من است ستایش خواهم کرد۔‘‘ خلاصه موضوع این است: اگر می خواهید خوب شوید ، به خدا و قدرت و حضور همه چیز خیر ایمان داشته باشید؛ در نیستی و ناپایداری اساسی شر در هر مظهر آن؛ خصوصیات ذهنی خدا مانند را پرورش داده و حفظ کنید. بیرون راندن و سرگرم کردن از همه ویژگی های غیر خدا مانند ذهن ، هر چند به نظر می رسد بهانه زیادی برای سرگرمی آنها وجود دارد. اعتماد خود را به خدا حفظ کنید و آن را ادامه دهید. و در همین حال ، تنها اعتماد خود را برای شفابخشی بر روح بگذارید ، و اعتماد خود را کاملاً از ماده ، چه به صورت مواد مخدر ، و یا به هر شکل دیگر ، جدا کنید ، بنابراین خداوند خدای خود را با تمام اعتماد و اعتماد کامل خود ارج می نهید. این برنامه را صادقانه و بدون توقف دنبال کنید. و پاداش شما مطمئن است و آن را در زمانی که واقعاً به نفع شماست ، خواهید رسید. برای اجرای این برنامه ، از هیچ تلاشی دریغ نکنید ، با هیچ هزینه منطقی و هیچ گونه فداکاری در برنامه ها و لذت های دنیوی. زیرا آنچه در نتیجه این برنامه به دست خواهید آورد نجات روح شما خواهد بود ، موجودی کامل و خداگونه در آگاهی شما.

بیماری خاص شما ممکن است یک بیماری باشد که در ابتدا به دلیل هیچ وضعیت روانی ناهماهنگی که گرامی داشتید ایجاد نشده باشد ، اما ممکن است ناشی از یک حادثه ، مسموم شدن به طریقی ، با اعتقاد فانی شیوع بیماری ، با اعتقاد فانی باشد اینکه میکروب را از طریق نوشیدن آب یا غذا یا هر چیز دیگری به سیستم وارد کرده اید ، یا به دلایل مختلف بیماری به اصطلاح خارج از فکر شما بوده است. حتی اگر اینطور باشد ، شما احتمالاً یک دوره طولانی از ترس ، اضطراب ، تردید و دلسردی در مورد بیماری و عوارض در امور خود را که ممکن است منجر به بیماری شما شود ، تجربه کرده اید. از این رو ، به احتمال زیاد ، آنجا در سیستم شما ، از نظر اعتقادی ، کم و بیش از شرایط غیرفعال و مسمومیت ناشی از ترس ، اضطراب و دلسردی ایجاد شده است ، و به این ترتیب ، بیماری اصلی در عقاید شما تشدید و تداوم یافته است تجلی بدنی از این رو ، برای التیام بیماری مستلزم غلبه و از بین بردن ترس ، اضطراب ، تردید و دلسردی است ، تقریباً یا تقریباً به همان اندازه که این بیماری در اصل به دلیل برخی شرایط ناخوشایند روانی ایجاد شده باشد. به جز شرایط روحی ناسازگار و غیرخدایی که شما گرامی می دارید ، چه در بیماری شما در چنین شرایطی نشات گرفته باشد یا نه ، ممکن است کم و یا هیچ چیز مانع بهبودی شما شود. اگر این بیماری از احساسات ذهنی نامناسبی که شما گرامی داشتید ناشی نشده باشد ، بیماری بدون گناه از طرف خود شما ظاهر شد. اگر اجازه ندهید که گناه (احساسات ذهنی غیرخدایی) به دلیل بیماری در شما رخنه کند و شعور خود را به خود مشغول کند ، باید براحتی بر آن غلبه کرد. همانطور که قبلاً گفته شد ، شما باید "حق در مورد چهره" داشته باشید ، امید ، اعتماد ، اعتماد به نفس خود را به خدا بگذارید و این کار را بدون لغزش ادامه دهید. در این صورت بیماری علل اصلی خود ، که اصطلاحاً بوده است ، شروع به تولید کرده و کاملاً برطرف خواهد شد. بر كل جهان كاملاً تحت امر خداوند ، عشق ، خیر و نیكو تقلبی اداره می شود. اگر در واقع این را باور داشته باشید ، چیزی برای ترسیدن ، اضطراب ، ترس و دلسرد شدن ندارید. فقط گرامی داشتن از ترس ، اضطراب ، تردید و دلسردی است که می تواند سلامتی ، هماهنگی ، قدرت و فراوانی را که خداوند از بنیان جهان فراهم کرده است و از قبل متعلق به شماست ، از تحقق شما احاطه کند. به طور مداوم از هوایی که تنفس می کنید به شما نزدیکتر است و در واقع هرگز نمی توانید از آن دور شوید. بنابراین ، نترسید مضطرب نشو غصه نخور دلسرد نشوید: توانایی مالی ندارید. امید و توکل به خدا؛ و در میان ابرهای خطای فانی و نازک ، آن را حفظ کنید و به زودی کاملاً از بین می روند.

_______________________________

"همه قانون خوب و همه نظم خوبی که امروزه دولت یا کلیسا از آن بهره مند هستند ممکن است در برخی از مسیرها به گفته ها و کردار مردانی که علیه نوع قانون و نظمی که به نظر می رسیدند توسط آنها قیام کرده اند بازگردد۔‘‘نگهبانان تشکیل دهنده" آن به مردانی که جرات می کردند از "حافظان حقیقت الهی" به خود حقیقت الهی متوسل شوند - از "متولیان خدا" تا خود خدا۔‘‘-انتخاب شد.

کار در حقیقت

"با تمام وجود به خداوند اعتماد کن و به درک خود متکی نباش ، بلکه در تمام راههایت او را تصدیق کن ، و او راههای تو را هدایت خواهد کرد."

اعتماد به خدا یک حالت غیرفعال ذهنی نیست ، و بیشتر مواقع مناسب نیست که همه چیز ، بنابر حس بشری ، قایقرانی روان باشد. ما در زمان طوفان ظاهری بیش از زمان آرامش ظاهری به خدا اعتماد داریم.

توكل صحیح به خدا شرط انفعالی نیست ، بلكه این است كه فعالانه دست در دست بگیریم و برتری ، كل و قدرت قوانین جاویدان خدا را خوب اعلام كنیم و این كار را هر لحظه ادامه دهیم ، تا زمانی كه به صلح درونی برسیم. ، و نه تنها آرامش ، بلکه شادی ، و نه تنها شادی ، بلکه احساس آگاهانه قدرت ، این درک است که هیچ خطایی نمی تواند در برابر ما قرار بگیرد ، زیرا ما آگاهانه در برابر قانون ، انرژی پویای خدا ، موضع گرفته ایم. ما با شمشیر روح ، که کلام خداست ، می جنگیم.

اگر بتوانیم خود را در این تحقق فعالانه صلح ، شادی خوب و قدرت ، حداقل بخشی از وقت روزانه نگه داریم ، و به ویژه اگر بتوانیم استدلال های ذهن فانی را آنقدر معکوس کنیم که به این احساس قدرت معنوی در آنها برسیم اوقات خاص که خطا واقعیت دلسردی ، بی عدالتی ، غم ، جدایی و غیره را برای ما استدلال می کند ، بنابراین ما باید همیشه یک هوشیاری مسالمت آمیز را حفظ کنیم ، گاهی اوقات به تحقق فعال و قاطع حضور و قدرت برسیم وحدت ، عدالت و عشق ، اختلاف ظاهری به زودی از بین خواهد رفت.

خطا مطمئناً در اجرای قانون به اصطلاح خود پیشرفت می کند ، هنگامی که ما را وادار به گوش دادن به استدلال آن در مورد واقعیت بی عدالتی ، جدایی ، سو تفاهم ، دلسردی ، اندوه و سایر دروغ ها کرده است ، و این فقط زمان آن است هنگامی که خطا باید برآورده شود عاقلانه نیست که به خود بگوییم ، خوب ، من تا زمانی که روحیه از بین برود ، و سپس ، وقتی من وسوسه نمی شوم ، وقتی که من احساس دلسردی ، هوشمند سازی ، غم و اندوه ، یا بی عدالتی ، یا غیر اینها را تسلیم خواهم کرد. احساس آرامش کنم ، من در حقیقت کار خواهم کرد تصور این نگرش این است که اجازه دهید خطا خودش را محکم کند ، که همیشه غیرمنطقی و گاهی خطرناک است. این به ما این امکان را می دهد که در چارچوبی از ذهن قرار بگیریم که در مقابل ما قادر به انجام یا گفتن برخی حرفهای غیرعاقلانه هستیم. علاوه بر این ، تصور این نگرش فدای یک فرصت طلایی است.

اگر تلاش اولیه را انجام دهیم ، در می یابیم که می توانیم در مراحل مختلف آن در زمانی که وسوسه شک ، دلسردی ، اندوه ، اضطراب و اضطراب به وجود آید ، به صراحت و قدرت تحقق حضور و قدرت فعال خیر برسیم. مانند ما است ، تا حدی که دیگر نمی توانیم به آن برسیم. مرد واقعاً شجاع در مقابل خطری احساس شجاعت می کند که احتمالاً نمی تواند آن را در زمانی که خطری آشکار نیست به ذهن خطور کند. بنابراین مسیحی واقعی می تواند درجاتی از عشق را درک کند ، درست در زمانی که خطا سعی در استدلال در مورد نفرت یا بی انصافی یا حسادت دارد ، بدون یا در داخل یا هر دو ، که در غیر این صورت رسیدن به آن را دشوار می کند.

به همین ترتیب ، مسیحی واقعی ، اگر از فرصت خود سو استفاده كند ، می تواند شادی را در خیر تحقق بخشد ، - از این دانش كه اجرای خوب را در اختیار او دارد ، لذت را در چشم انداز خاصی از دیدن خطا ، بی عدالتی ، باطل ، باریكی ، لذت ببرد. قبل از اجرای ذهنی عشق ، پایین بیایید - تا حدی که در مرحله رشد فعلی خود ، نتواند به آن دست یابد ، مگر اینکه با واکنش آگاهانه در برابر پیشنهادات ظاهری یا موارد غم انگیز ، او را تشویق کند تا به چنین قد معنوی برسد ، اضطراب ، یا ترس و بنابراین مسیحی واقعی با درک فوق العاده ای از حضور و قدرت مرحله مخالف خیر و قدرت خود را از طریق کار ذهنی صحیح برای اجرای آن مرحله از خیر ، در همان لحظه ظهور ، با هر مرحله بیرونی خطا روبرو می شود به غلبه و نابودی کامل مرحله آشکار خطا. بدین ترتیب نفرت ، کینه ، حسد ، حسادت ، انتقام با تحقق و اجرای ذهنی عشق روبرو می شود. بی عدالتی با تحقق و اجرای عدالت. ترس با تحقق و اجرای قادر مطلق خداوند ، خوب است. همانطور که شجاعت یک سرباز آموزش دیده بلافاصله و به طور خودکار در برابر خطر افزایش می یابد ، به همین ترتیب ما می توانیم به سرعت خود را آموزش دهیم که تمایل به اجرای ذهنی قانون خدا ، خوب است ، بلافاصله و خود به خود در آگاهی ما ظاهر می شود ظاهر خطا در هر مرحله ، و این نیز همانطور که قبلاً اشاره شد ، تا حدی است که اکنون نمی توانیم به آن دست یابیم مگر در برابر برخی از موانع قابل عبور. و این تحقق و اجرای آنی آنی و فوق العاده خوب است که در غلبه و از بین بردن خطا از ارزش بالایی برخوردار است. این به ما اجازه نمی دهد که تقریباً از چند ساعت تا چند روز قبل از بیدار شدن برای مبارزه با آن ، با واقعیت خطا موافقت کنیم ، بنابراین اجازه می دهد خطا خود را در آگاهی و شرایط بیرونی خود جای دهد. اما در همانجا با خطایی روبرو می شود ، و با صافی و قدرت تحقق که اگر در رجوع به خدا کمتر سریع عمل کنیم ، نمی توانیم به آن برسیم. و بدین ترتیب خطا خفه می شود و در تاریکی بیرونی قرار می گیرد ، هیچ چیز بومی آن ، غالباً در همان لحظه تولد ظاهری آن و معمولاً قبل از آنکه نسبتهای ظاهری زیادی داشته باشد.

در برخورد با خطاهای ذهنی ، مانند عصبانیت ، حسادت ، بی عدالتی ، خودخواهی ، تنگی ، که از طریق افرادی که با آنها ارتباط داریم آشکار می شود ، معمولاً عاقلانه است که خیلی حرف های شنیدنی نزنیم ، یا وارد بحث نشویم ، بلکه باید از نظر ذهنی قانون خدا "اگرچه در گوشت راه می رویم ، اما پس از گوشت جنگ نمی کنیم (با گفتار و درک انسان). زیرا سلاح های جنگی ما نفسانی نیستند ، بلکه از طریق خدا (عشق) تا سقوط قلعه ها ، تخریب تخیلات و هر چیز بلندی که در برابر معرفت خدا وجود دارد ، قدرتمند هستند و هر اندیشه ای را به اسارت در می آورند (درون یا بدون آن) به پیروی از مسیح۔‘‘ اگر از خدا اطاعت می کنید ، و بنابراین فرزند خدا هستید ، "هیچ اسلحه ای که علیه شما تشکیل شود موفق نخواهد شد. و هر زبانی که در قضاوت در برابر تو بلند شود ، محکوم خواهی کرد. این میراث بندگان خداوند است و خداوند می گوید که عدالت آنها از آن من است۔‘‘ بگذارید این قانون را از نظر ذهنی اجرا کنیم. هر زمان خطا خود را بروز داد ، بگذارید خودمان را آموزش دهیم تا فوراً و به طور خودکار و با اطمینان آن را انجام دهیم۔‘‘تماشا کردن." "بدون توقف دعا کنید (آرزو کنید ، خوب را تحقق بخشید و آن را اجرا کنید)." "در فصل ، خارج از فصل فوری باشید." بنابراین ، ما باید یکنواخت در خدا صلح ، شادی و پیروزی داشته باشیم ، - و بیشتر اوقات بیشتر در لحظه هایی که خطا قاطعانه تر است ، تا اینکه در آخر ، ما در پیروزی نهایی که همه خطاها ناپدید می شوند ، مشارکت خواهیم کرد ، دوباره ظاهر می شود

تاکنون در مورد غلبه بر اختلاف در قلمرو ذهنی صحبت شده است. اما اختلاف در حوزه به اصطلاح فیزیکی به همین ترتیب برطرف می شود. بیماری یا ضعف ظاهری در بدن باید فوراً با تحقق و اجرای قوانین هماهنگی و قدرت برطرف شود و با تداوم و درک زنده و اعلام اینکه مقدار زیادی نظم و واقعیت جاودانه هستند ، بر احساس فقر یا تصادف غلبه کنند. بودن ، و اینکه هیچ واقعیت مخالفی وجود ندارد. تمام آنچه که برخلاف آن به نظر می رسد واقعیت نیست ، بلکه یک توهم تخریب پذیر است.

امور انسانها ، اعم از ذهنی و جسمی ، غالباً درهم پیچیده می شوند و گذشته از قدرتشان برای کمک ، بدتر و بدتر می شوند. اما در مورد مسیحیان واقعی اینگونه نیست۔‘‘همه کارها برای کسانی که خدا را دوست دارند با هم کار می کنند" ، برای کسانی که او را به اندازه کافی فعال می کنند تا در هشیاری باشند تا قانون او را تحقق بخشند و آن را اجرا کنند ، ابتدا در آگاهی خودشان ، و سپس در ظاهر در دایره امور قانونی خود.

موانع بهبودی

(بازنشر از مجله علوم مسیحی در ژوئیه ، 1909.)

معمولاً برای بیمار دشوار است که ببیند ناباوری ، عدم درک ، گناه ، شک ، دلسردی ، ترس و عدم کاربرد باعث تاخیر یا جلوگیری از بهبودی در علوم پزشکی می شود. اما موانعی از طبقه دیگر وجود دارد که مانعی برای پایان مطلوب است و تشخیص آن برای بیمار معمولاً دشوارتر است. این موارد فقط به این دلیل به وجود می آیند که بیمار درس تسلیم خود را یاد نگرفته است. او نمی داند که تسلیم شدن در برابر خود چیست یا معنی دارد ، از این رو نمی داند چگونه این کار را انجام دهد. و این هنوز محقق نشده است ، ادعای ناخودآگاه خود او را وادار می کند که بسیاری از موانع راه خود را در راه خود قرار دهد.

عیسی به شاگردان خود گفت: "اگر کسی به دنبال من آمد ، بگذارید خودش را انکار کند ، صلیب خود را برداشته و به دنبال من بیاید." نفسی که باید انکار یا انکار شود ، ذهن نفسانی است که پولس اعلام کرد "دشمنی با خدا: زیرا تابع قانون خدا نیست و نمی تواند واقعاً باشد". بسیاری از مردم به دقت این موارد را تفكر نكرده اند و یا كتاب مقدس را با دقت در مورد آنها جستجو نكرده اند ، اما این باور ضمنی افراد عادی است كه با شروع به جایی كه هستیم ، به حقیقت و پادشاهی خدا پی می بریم ، و با اصلاح ، توسعه و بزرگ کردن آنچه در حال حاضر داریم ، تا سرانجام به کمال برسیم. با این حال ، کسانی که بر اساس این نظریه عمل می کنند ، همانند آنچه در دوران باستان فکر می کردند از زمین به عنوان پایه و اساس شروع می کنند و برجی را می سازند که به آسمان می رسد ، یک اشتباه اساسی را مرتکب می شوند. خداوند کار آنها را کاملاً آشفته و نابود کرد ، همانطور که با کار کسانی که می خواهند بر اساس ذهن جسمی زندگی معنوی ایجاد کنند یا سلامتی معنوی کسب کنند ، کار می کند.

رسول گفت: "هيچ كس بنياد ديگري را كه گذاشته شده است ، همان عيسي مسيح نمي تواند قرار دهد." و در ارتباط فوری با این اعلامیه این کلمات را نیز پیدا می کنیم: "هیچ کس خود را فریب ندهد. اگر کسی در بین شما به نظر می رسد در این دنیا خردمند است ، بگذارید یک احمق شود ، تا خردمند شود. زیرا خرد این جهان حماقت با خدا است۔‘‘ واقعیت این است که ، قبل از اینکه بتوانیم بسیاری از حقیقت صرفه جویی را یاد بگیریم ، باید مایل و آماده باشیم که به دلیل نداشتن حقیقت ، قابلیت اطمینان یا ارزش دائمی ، تمام آن عادت فکر و دانش به اصطلاح خود را که به طور مستقیم یا غیر مستقیم بر اساس بدن یا شهادت حواس است. در معیاری که ما ذهن خود را از "فلسفه و فریب بیهوده ، پس از رسم انسانها ، پس از مقدمات جهان" خالی کرده ایم ، ما آماده یادگیری و تجربه مزایای حقیقت هستیم. عیسی گفت: «مگر اینکه گرویده شوید و مانند کودکان کوچک نشوید ، به پادشاهی آسمان وارد نخواهید شد. بنابراین هر کس خود را به عنوان این کودک کوچک فروتن کند ، همان بزرگترین چیز در پادشاهی آسمان است۔‘‘ عیسی دوباره گفت: "هیچ کس نمی تواند نزد من بیاید ، مگر اینکه پدری که مرا فرستاده او را بکشد." یعنی ما نمی توانیم انسانهای فانی و ذهنی خود را به خدا برسانیم. ما باید از ذهن نفسانی چشم پوشی کنیم ، یا آن را کنار بگذاریم و اجازه دهیم روح در ما تجلی یابد. و بنابراین ما به مسیح می رسیم.

از خود منصرف نشده است ، و به طرق مختلف جلوی شما را می گیرد تا مانع از اثبات حقیقت و پیشرفت بیمار شود. بهتر است برخی از این راهها را مورد بررسی قرار دهیم ، نه به منظور محكوم كردن کسانی كه از اینكه قانون روح را زیر پا گذاشته اند نادان بوده اند ، بلكه به منظور كمك به همه در كشف و شناخت خطا است ، تا بتوانیم روی گردان شویم. از آن پیروی کنید و به روش واقعی دنبال کنید. اکثر مردم ، وقتی برای کمک به حقیقت مراجعه می کنند ، این کار را می کنند ، نه به این دلیل که به حقیقت اهمیت می دهند ، بلکه به این دلیل که به خودشان اهمیت می دهند. آنها در صورت داشتن هدفی از خداوند کمک می خواهند ، اما ممکن است حتی برای آنها پیش نیامده باشد که بخواهند در ازای آن فداکاری کنند ، مگر پرداخت مقداری پول به یک تمرین کننده و صرف برخی از وقت خود برای خواندن زیر جهت تمرینگر. در آغاز آنها نمی دانند که حقیقت از آنها می خواهد درک کاملاً جدید و متفاوتی از زندگی و سلامتی بدست آورند ، و همچنین از برخی راهها دنبال شیوه دیگری از زندگی هستند. اما بعد از مدتی آنها شروع به درک چیزی از خواسته های حقیقت می کنند و سپس آزمون می آید. آیا آنها همانطور که در شیوه های قبلی تفکر و زندگی آشکار می شود ، از خود دست می کشند و از حقیقت پیروی می کنند ، زیرا این حقیقت است ، صرف نظر از اینکه قبلاً مزایایی دریافت کرده اند یا نه؟ اگر اینگونه باشد ، آنها به حقیقت وفادارند ، و مگر اینکه در مسیر خطوط دیگری مانع خود قرار دهند ، در زمان خدا شفا می یابند. زیرا آنها شرط را برآورده کرده اند: "در ابتدا پادشاهی خدا و عدالت او را جستجو کنید. و همه این موارد به شما اضافه خواهد شد۔‘‘

بسیاری از افراد تمایل به خرید (با کمترین هزینه ممکن) سلامتی خود را دارند ، با این هدف آگاهانه یا ناخودآگاه که زندگی سلامتی قبلی خود را به دست آوردند ، وقتی سلامتی حاصل شد. سنت جیمز خطا و ناامیدی چنین افرادی را به خوبی شرح داده است: ای زنای زن و بزرگسال ، آیا نمی دانید که دوستی دنیا دشمنی با خدا است؟ بنابراین هر که دوست دنیا باشد دشمن خداست. . . خدا در برابر غرور مقاومت می کند ، اما به فرومایگان لطف می کند. خود را تسلیم خدا کنید. در برابر شیطان مقاومت کن، و او از تو فرار خواهد کرد. به خدا نزدیك شوید ، و او به شما نزدیك خواهد شد و در نزد خداوند فروتن باشید

پروردگارا ، و او تو را بلند خواهد کرد۔‘‘

وقتی شخصی درک درستی از حقیقت شفابخشی داشته باشد ، همانطور که عیسی در انجیل متی توصیف می کند ، نسبت به آن احساس خواهد کرد: "پادشاهی آسمان مانند یک مرد بازرگان است که به دنبال مرواریدهای خوب است: وقتی که یک مروارید پیدا کرد ، رفت و همه آنچه را که داشت فروخت و آن را خرید۔‘‘ هنگامی که او به یک جوان ثروتمند توصیه کرد که تمام دارایی خود را کنار بگذارد و پیرو او شود ، درس بیشتر در این مورد توسط تعالیم عیسی اجرا می شود.

اگر ما قاطعانه تصمیم گرفته ایم که در صورت لزوم ، همه را فدای حقیقت کنیم ، غالباً ما را مجبور به فداکاری نمی کنیم. و جایگزینی این نکته در ذهن بیمار ، کمک بزرگی به درمان است ، به طوری که او عادت اندازه گیری سود دریافتی را با پول پرداخت شده کسب نمی کند ، اما با این سوال ذهن خود را آرام خواهد کرد ، ممکن است آزادانه بتوانیم به خطوط فکری که به جای مضر بودن مفید هستند ، بروند. ما اگر بخواهیم دائماً در حال قضاوت و بررسی نتایج با روش حیاتی محاسبه فانی باشیم ، به هیچ وجه آماده شفابخشی نیستیم. کاری که باید انجام شود این است که آماده تسلیم همه ما در برابر روح شده و در نتیجه آمادگی بیشتری برای دریافت هدیه های روح داشته باشیم.

دانش آموزی که واقعاً به درس خود علاقه مند است ، آرزو ندارد که روزهای تحصیل خود را پایان دهد. اگر او به هر طریقی می توانست آن را مدیریت کند ، خوشحال خواهد شد که وقت و هزینه خود را برای ادامه تحصیل در مدرسه و دانشگاه به مدت نامحدود و در مورد شخصی که موسیقی را دوست دارد ، خرج کند. به همین ترتیب ، اگر یک بیمار به او کمک کند تا درک بالاتری از حقیقت داشته باشد ، اگر حقیقت را به خاطر خودش دوست داشته باشد ، عجله ای نخواهد داشت تا با پزشک خود ارتباط برقرار کند. بیماری که مایل نیست به خاطر صرفه جویی در وقت و هزینه در اولین لحظه از زیر مراقبت پزشک خود خارج شود ، اما چنان برخورد ذهنی دارد که همیشه به دنبال فرصتی برای یادگیری بیشتر حقیقت است ، که برای او به همان اندازه که از بازگشت به خانه به همان اندازه که برای تماشاخانه یا گردش است خوشحال است ، مطمئناً شفابخشی دارد و همه چیزهای خوب دیگری که به او اضافه می شود.

برخی هستند که به درک نسبی از علم می رسند ، اما به خود یا دیگران می گویند که آمادگی اعتقاد ندارند تا زمانی که نشانه ای در اثبات حقیقت با بهبودی نداشته باشند ، علیرغم اینکه آنها از نشانه های زیادی آگاه هستند در بهبودی افراد دیگر داده شده است. اگر شخصی دریافت علامت را شرط اعتقاد خود قرار دهد ، بندرت آن را دریافت می کند. دلیل واضح این است که کسانی که حقیقت را با نشانه های ظاهری محک می زنند ، مایلند به جای قدم زدن با ایمان یا درک ، با دیدن راه بروند. آنها خود یا ذهن نفسانی که می خواهد همه چیز را با شهادت حس آزمایش کند ، تسلیم نشده اند. خود یا ذهن نفسانی مستعد است که خود را به عنوان قاضی تنظیم کند و به ساینس بگوید: "اکنون بیا ، پیش من بازبینی کن و آثار خود را نشان بده. اگر آنها رضایت بخش باشند ، من به شما باور خواهم کرد۔‘‘ اما علم ممکن است توسط ذهن فانی به این شکل بررسی نشود. این امر بیشتر می طلبد که ذهن فانی ، به جای اینکه خود را برای قضاوت تنظیم کند ، کاملاً فروتن باشد و بگوید: "من شایسته و شایسته نیستم که چیزی را بدانم یا قضاوت کنم."

چندین بار ، مردم نزد عیسی آمدند و نشانه هایی را خواستند تا باور کنند. عیسی نشانه های زیادی به کسانی که آنها را درخواست نکردند داد. اما به افرادی که آنها را خواستند گفت: "نسلی شرور و زناکار به دنبال نشانه ای می گردند. و هیچ نشانه ای به آن داده نمی شود ، اما نشانه یوناس نبی است۔‘‘ نشانه یوناس نبی ، همانطور که در داستان کتاب مقدس آمده است ، این بود: از روح به یوناس دستور داده شد که به مکانی خاص برود و کار خاصی انجام دهد. جوناس به فرمان احضاراً پاسخ نداد ، بلکه کشتی را گرفت تا دقیقاً در جهت مخالف حرکت کند. او را به دریا انداختند ، یک نهنگ او را بلعید و به آنجا که از آنجا شروع کرده بود برد و به او گفتند همان کاری را انجام دهد که روح دستور داد. بنابراین در مورد هر انسان فانی نیز چنین خواهد شد. در پایان او ملزم به انجام کاری خواهد شد که حقیقت از او می خواهد. بنابراین هرچه زودتر این کار را انجام دهد ، برای او بهتر است. عیسی به شک در توماس نشانه ای داد. اما ، وقتی توماس اعتقاد خود را به دلیل نشانه ابراز کرد ، عیسی او را سرزنش کرد و گفت: "توماس ، چون مرا دیده ای ، ایمان آورده ای. خوشا به حال کسانی که ندیده اند و ایمان آورده اند."

بسیاری از افراد ، وقتی تحت معالجه قرار می گیرند ، اشتباه می کنند که با خود یا دیگران می گویند: "حالا من این همه روز یا هفته ها را معالجه می کنم و سپس ، اگر شفا ندهم ، متوقف می شوم." این تلاش دیگری ذهن جسمی (خود) برای تعیین محدودیت ها و ایجاد شرایط برای حقیقت است ، در حالی که حقیقت می طلبد ذهن جسمی کاملاً خود را فروتن کند. عیسی گفت: "دانستن اوقات یا فصول که پدر در قدرت خود قرار داده است ، به عهده شما نیست." و دوباره گفت: "در ساعتی که شما فکر نمی کنید پسر انسان می آید." اگر ما نمی خواستیم که زمان و فصول را به روح القا کنیم ، اما با فروتنی اجازه می دهیم روح راه خود را داشته باشد ، نگرش ذهنی ما به گونه ای خواهد بود که به جای هفته هایی که تحت شرایطی مصرف می کنیم ، در روزها بهبود می یابیم. ما تجویز کرده ایم. نگرش واقعی ذهنی این است: "نه اراده من ، بلکه تو انجام شود." بیمارانی که بهبودی آنها تا حدودی به تأخیر می افتد ، اغلب وسوسه می شوند که خود را برای قضاوت در مورد کار روح تنظیم کنند و پرونده خود را با برخی از آنها که می دانند خیلی سریع تر بهبود یافته اند ، قضاوت کنند. عیسی در مثالی که در فصل بیستم متی برای ما آورده است ، این حالت را کاملاً سرزنش می کند. تمام آنچه مسیح ، حقیقت می تواند به هر شخصی عطا کند ، درک ، وفور ، قداست ، شفا و شادی در روح است. اینها در مثل با "سکه" نمادگذاری می شوند. این که ما ملزم به کار در این یک ساعت هستیم یا دوازده ساعت ، دوازده روز یا دوازده ماه ، شکایت از ما نیست. این کار ما به سادگی دنبال کردن در راه و وفادار بودن است.

همچنین نباید غبطه بخوریم یا بخواهیم در مورد کسانی که سریعتر از ما بهبود می یابند ، وضعیت را قضاوت کنیم. به ندرت کسانی که به سرعت بهبود می یابند درک درستی از حقیقت علم ندارند و اگر درک کامل ما قبل از بهبودی باشد ، نیازی به شکایت نداریم ، بلکه خوشحالیم که با صرف هر زمان و تلاش ممکن است حاصل شود بی صبری و شتابزدگی آسیب های بزرگی برای بهبودی است. بسیاری از اوقات تا زمانی که بیمار آگاهانه درک کاملاً جدیدی از زندگی و سلامتی بدست آورد و آن را جذب کند ، این مسئله قابل درک نیست. در مورد نویسنده اینطور بود. در طی هفته های خسته ، هیچ گونه فایده ای از معالجه وی بدست نیاورد ، تا اینكه وقتی مسیح آن را تعلیم و عمل می كرد ، به درک و پذیرش علوم مسیحی رسید. بعد از اینکه این درک را پیدا کرد ، بهبودی او سریع و کامل بود.

پولس مقدس به ما می گوید: "مطابق این دنیا نباشید: بلکه با تجدید ذهن خود دگرگون شوید ، تا ثابت کنید چه چیزی اراده خدا خوب ، قابل قبول و کامل است." فقط به این دلیل است که به نظر می رسد بیمار از نظر خود کاذب هستیم و باید از این ذهن کاذب که مطابق با روش تفکر این جهان است ، به ذهن روح ، یعنی ذهن تبدیل شویم. سلامتی ، شادی ، قدرت ، آرامش و زندگی ابدی. انجام این تحول بزرگترین ، مهمترین و بخشنده ترین وظیفه ای است که هر انسانی انجام داده یا می تواند انجام دهد. و رسیدن به این تحول در درک و تحقق اغلب به هفته ها ، گاهی ماه ها نیاز دارد. فرض کنید اینطور است. آیا ما نمی خواهیم به همان اندازه که می خواهیم برای به دست آوردن درک علم از زندگی ابدی ، و برای به دست آوردن سلامت دائمی سلامتی خود ، تمام وقت لازم را صرف کنیم ، پول و ماههای زیادی را صرف یادگیری علم جبر کنیم ، یا نجوم ، یا شیمی؟

کتاب مقدس شامل بسیاری از توصیه ها برای صبر و استقامت است در حالی که توسط روح ، خدا بهبود می یابیم. بگذارید موارد زیر را به عنوان یک مثال واحد بخوانیم و بدان توجه کنیم: "زیرا ما می دانیم که تمام آفرینش ها تاکنون درد و رنج دارند و درد می گیرند. و نه تنها آنها ، بلکه خود ما نیز که دارای اولین میوه های روح هستند ، حتی خود ما نیز در درون خود غر می زنیم ، منتظر فرزندخواندگی ، فدیه نجات بدن خود هستیم. زیرا ما با امید نجات داده ایم. اما امیدی که دیده می شود امید نیست: برای آنچه انسان می بیند ، چرا هنوز امیدوار است؟ اما اگر امیدواریم که چنین چیزی را نمی بینیم ، آیا با صبر و حوصله منتظر آن هستیم۔‘‘

بیماران غالباً ناخودآگاه روحیه خودپسندی را حفظ می کنند و این به ضرر خود آنها بسیار زیاد است. آنها ممکن است بگویند ، "من آنچه را که این تمرین کننده به من گفت ، تا آنجا که می توانم انجام داده ام ، هزینه درمان خود را پرداخت کرده ام و با جدیت سعی کرده ام از ارتکاب گناه جلوگیری کنم. نمی بینم که چرا شفا نمی یابم۔‘‘ اگر بیمار بتواند صادقانه چنین ادعایی را مطرح کند ، جای خالی است اما یک چیز فاقد آن است ، یعنی تسلیم شدن از طریق عشق. بدون عشق ، همه این کارها را با روشی محاسبه گر ، با روحیه چانه زنی انجام می دهیم و با خود می گوییم چون فلان کارها را انجام داده ایم ، بنابراین حق داریم در مقابل چنین چیزهایی را انتظار داشته باشیم. اما عشق هرگز محاسبه نمی کند ، هرگز معامله نمی کند. یک عاشق وقت و هدایای خود را آزادانه به دوست خود می بخشد ، و در عوض چیزی جز عشق خود نمی خواهد و به طور مداوم به دنبال راه های دیگری است که در آن او می تواند خدمت کند و مورد پسند خود قرار دهد. او حتی در فکر خودش حساب نمی کند و با او معامله نمی کند. از آنجا که او از این طریق به او نزدیک می شود ، دوست او ، اگرچه در ابتدا ممتنع و مردد بود ، اما در نهایت به جایی می رسد که او آماده است تا محبت بی دریغ خود را به او ارزانی دارد.

بنابراین اگر به دنبال حقیقت هستیم ، نه به این دلیل که به دنبال آنچه که آن را عطا می کند هستیم ، بلکه به این دلیل که واقعاً آن را به خاطر خود دوست داریم و مایلیم وقت و هزینه خود را صرف دستیابی به آن و خدمت به آن کنیم ، ثروت آن به سرعت به مالکیت ما می شود . راه مناسب جستجوی حقیقت را می توان در این عبارت بیان کرد: من تو را برای بهتر و بدتر می گیرم. برای ثروتمندتر ، برای فقیرتر در بیماری و در سلامتی ؛ در سعادت و ناملایمات؛ دوست داشتن و گرامی داشتن ، داشتن و نگه داشتن برای همیشه ؛ و بر تو تمام مال دنیا را به من عطا می کنم. حقیقت ، بدین ترتیب که بدنبال آن است ، مدت زیادی از برکت او دریغ نخواهد کرد.

توکل به خدا

مگر در مواردی که مانع ترس و نگرانی شود ، - که اگر واقعاً به نتیجه برسد ، بسیار زیاد است - خیلی خوب نیست که کورکورانه امور فانی خود را به خدا اعتماد کنیم ، به این فرض که او به آنها دستور دهد و از آنها مراقبت خواهد کرد . خداوند امور فانی را سفارش نمی کند. زیرا امور فانی فقط درک اشتباهی از امور هستند. خدا و کار او و همه کارهایی که او سفارش می کند ، جاودانه هستند. خداوند ، جاودانه است ، هیچ چیز فانی نمی سازد و سفارش نمی کند.

فرض کنید شخصی برای کار در ریاضیات با مشکلی روبرو شده باشد و باید بگوید: "خوب ، من برای حل این مشکلات به اصل ریاضیات اعتماد خواهم کرد." درست است که چنین مسائلی تنها با اصل ریاضیات قابل حل است. با این وجود شخصی که خواهان حل یک مسئله است باید در این زمینه کاری انجام دهد. او باید ریاضیات را بفهمد ، و این درک را برای حل مشکل خود به کار ببرد. یا باید مشکلاتش را شخص دیگری حل کند که ریاضیات را می فهمد و این درک را برای او به کار می برد.

به همین ترتیب ، برای غلبه بر بیماری ها ، یک انسان باید خدا را درک کند و آگاهانه درک خود را برای غلبه بر این مشکلات اعمال کند. یا باید آنها را توسط شخص دیگری که خدا را درک می کند برطرف کند و این درک را به نفع او اعمال کند ، در غیر اینصورت بر مشکلات غلبه نخواهد شد. هیچ اعتماد کورکورانه آنها را از بین نخواهد برد. آنها نه با دعا و نه با مراجعه به خدای فرضی ، که گویا این بیماری ها را ایجاد کرده ، منتظر می ماند تا کسی قبل از اینکه او آنها را برطرف کند ، دعا کند. چنین خدایی وجود ندارد.

علوم مسیحی به ما می آموزد که چگونه خدا را بشناسیم. و چگونه می توان درک خود را برای غلبه بر گناه ، بیماری ، اختلاف و فقر در حال حاضر به کار برد. و ، بعضاً ، یا در این مرحله یا در برخی از مراحل بعدی رشد ، افزایش درک ما از خدا ما را قادر می سازد تا برای همیشه بر احساس مادیات و مرگ خود غلبه کنیم.

این واقعیت که مردان از قوانین ریاضیات برای حل بسیاری از مسائل استفاده می کنند ، نشان می دهد که آنها کاملاً مطمئن هستند که به کارگیری صحیح این قوانین نتایج صحیح و مفیدی را به همراه خواهد داشت و آنها با یادگیری آنها و استفاده هوشمندانه از آنها ، اعتماد خود را به این قوانین ثابت می کنند. ؛ نه با اعتماد به آنها در حالی که هنوز در بی خبری از آنها باقی مانده است.

اعتماد به خدا که در نتیجه تأثیرگذار است ، نه تنها به درک کامل و شناخت دقیق قوانین خدا ، بلکه به دانش عملاً در دسترس آنها نیاز دارد. برای مثال: قبل از اینکه پسر بتواند جدول ضرب را برای هر هدفی یاد بگیرد ، باید عباراتی مانند: "سه برابر چهار برابر با دوازده" ، "پنج برابر شش برابر با سی" و غیره را برای او نشان داد ، به طوری که او به وضوح درک کند معنی آنها سپس او باید این عبارات را که در جداول مرتب شده اند به خاطر بسپارد. این امر مستلزم کاربرد بسیار نزدیک ، تمرکز فکر ، و تکرار و تمرین زیاد از سوی وی است. اما حتی پس از تسلط بر جداول ، به طوری که بتواند آنها را با شکوه بازگو کند ، هنوز فاقد شناختی از آنها است که می تواند مورد استفاده عملی قرار گیرد. به عنوان مثال ، تصور كنید كه به پسر مشكلی داده شده است كه 465 را در 23 ضرب كند. هنگامی كه با این تقاضا روبرو می شود كه پنج در سه را ضرب می كند ، ممكن است نتیجه را نداند ، مگر اینکه آن را با جدول در جدول آموخته باشد. بنابراین او باید فرایندی را طی کند ، به شرح زیر: "سه بار یکی سه ، سه بار دو شش و غیره" ، تا زمانی که به "سه برابر پنج پانزده" برسد. با این روند ، او می تواند به حقیقتی که می جوید برسد. اما او هنوز دانش مستقلی در مورد آن کسب نکرده است.

سلطه در داخل

فرض کنید ، در نقطه ای که پسر جداول جمع ، تفریق و ضرب خود را با چرخش بداند ، به بازار فرستاده می شود تا شش پرتقال را با هر سه سنت بخرد و یک چهارم دلار برای آنها بپردازد. و فرض کنید که کارمندی که این تغییر را ایجاد کرده متمایل به عدم صداقت است و به جای هفت ، چهار سنت به پسر تعویض می دهد. پسر ، با استدلال های ریاضی درگیر آشنا نیست ، به احتمال زیاد با وضعیت اشتباه گرفته می شود. او به طور نامشخص درک می کند که به او تغییرات کافی داده نشده است ، و با این حال دانش او از واقعیت ها فوری و آماده نیست. او با ترسو به دفتردار پیشنهاد می کند که تغییر درستی به او داده نشده است و دفتریار با فرض یک هوای پررنگ ، پاسخ می دهد: "بله ، تغییر شما درست است." پسر ، "اما ، اما -" ، "بدو بدو ، من به تو می گویم. دبیر کارگر را زبون می زند و می گوید: "تغییرات شما کاملاً درست است" اگر پسر به یک فرمان مستقل و فوری از مشکل دست پیدا می کرد ، پس از آنکه دفتردار اقدام به تقلب وی کرد ، بلافاصله و به طور خودکار نگاه تعجب به چهره او می آمد و این ، به احتمال زیاد ، نشان می داد کارمند که هدفش از کلاهبرداری بی فایده بود ، و او می گفت: "اوه ، ببخشید ، من تغییر درستی به شما ندادم." اما اگر دفتردار سعی در حفظ موقعیت خود داشت ، پسر با چه اطمینان مطلق و مثبتی حق خود را مطالبه می کرد! تا بدست آوردن حقش می ایستاد. آگاهی فوری از حقیقت ، او را در برابر تحمیل محافظت می کرد.

بنابراین ، همچنین ، وقتی ما یاد گرفتیم که قوانین خدا چیست ، و سپس آنها را با مراقبه ، اعلامیه و کاربرد به طور کامل در آگاهی خود فرو برده ایم ، هرگاه پیشنهادی از داخل یا بدون مغایر با آن قوانین در تجربه ما افزایش یابد ، ما بلافاصله و به طور خودکار متعجب می شویم که حتی باید یک پیش فرض وجود داشته باشد که هر فکر یا شرایطی می تواند با موفقیت هر چیزی را در فکر یا تجربه مغایر با قوانین خدا ادعا کند ، پس ما در برابر رنج و ضرر محافظت می شویم ، زیرا هرگز نمی توانیم با هر درجه دانش کاملاً هوشیاری جذب نشود.

بنابراین اغلب برای شخص «* مفید است. بارها در روز اعلام کنیم و تلاش کنیم تا بفهمیم که عشق ، شادی ، آرامش و اطمینان به خوبی قوانین خدا و در نتیجه وجود ماست. که هر وقت ترس ، اضطراب ، نگرانی ، شک یا غم را تحمل کنیم ، قانون را زیر پا می گذاریم و دروغ می گوییم: این هماهنگی ، سلامتی ، قدرت ، عمل ، زندگی ، قوانین خدا را بیان می کند ، و این هر زمان که تحمل کنیم ، بدون اعتراض ، افکار یا احساس بیماری ، درد ، ضعف ، بی عملی ، یا مرگ ، ما قانون را نقض می کنیم و دروغ زندگی می کنیم. کسی که بدین ترتیب افکار صحیح را در شعور خود فرو می برد ، تا زمانی که آنها را در اولویت فکر قرار دهد ، و بنابراین در صورت نیاز نمی توان آنها را فراموش کرد ، و کسانی که دستورالعمل خود را مطابق با قانون الهی ارائه می دهند ، رنج بسیار کمی متحمل می شوند ، اعم از ذهنی یا جسمی ، و به هیچ وجه ضرر بسیار کمی داشته باشیم.

شادی در مصیبت

یک مرد مسیحی یک بار به یکی از دوستانش گفت: "من اعتقاد ندارم امروز کسی در این شهر احساس ثروتمندتر از من داشته باشد." دوست پرسید: "چرا ، چه احساسی در شما ایجاد می کند؟" پاسخ این سوال بود: "احساس من در ارتباط با یک مشکل مالی ایجاد می شود." "اجاره من طی دو ماه گذشته پرداخت نشده است." دوست متعجب گفت: "من نمی بینم که چگونه می توانید احساس ثروتمندی کنید." "من باید فکر کنم که شما کاملاً خلاف آن را احساس خواهید کرد." مرد پاسخ داد: "بله ،" من تصور می کردم شما چنین فکر می کنید. من می دانم که شما نگران وضعیت امور تجاری خود نبوده اید و به همین دلیل این نکته را برای شما بیان کردم ، با هدف توضیح دلایل احساس ثروتمند شدن در شرایطی که نام بردم ، گرچه مطمئناً از بدهی اجتناب خواهم کرد در صورت امکان ، و من حقوق صاحبخانه را نادیده نمی گیرم ، که بعداً در مورد آن صحبت خواهم کرد۔‘‘ سپس سخنران صحبت خود را ادامه داد ، تا حدودی به شرح زیر است:

در کتاب مقدس ، از ما خواسته شده است که "نسبت به خدا ثروتمند شویم" ، "برای خود گنج هایی در بهشت ​​بگذاریم" و "نخست پادشاهی خدا و عدالت او را جستجو کنیم". کتاب مقدس به ما می فهماند که تنها ثروت واقعی ثروتهای معنوی است ، ثروتهای آگاهی است که فقط از خدا حاصل می شود. همه مردان بدنبال چیزی هستند که آنها "خوشبختی" می نامند. اما تعداد کمی می دانند که در واقع چه چیزی تشکیل شده است ، یا چگونه می توان آن را پیدا کرد. خوشبختی چیزی غیر از وضعیت مطلوب هوشیاری نمی تواند باشد. و تنها حالات مطلوب هوشیاری ، که می توان در آن دوام و ماندگاری به دست آورد ، حالاتی است که مبتنی بر تحقق خدا و تجلی او در ذهنیت های انسان است. خدا تنها خالق ، تنها قدرت ، تنها فرماندار ، تنها قانونگذار است. خدا در همه جا حضور دارد و مطابق ذات خود ، همیشه به صورت عشق ، شادی و آرامش آشکار می شود. از این رو ، عشق ، لذت و آرامش ، قانون جهان هستی ، قانون هستی ، قانون ذهنیت هر انسان است. بنابراین ، هنگامی که یک مرد به جای اینکه از چیزهای مادی یا انسان ناشی شود ، به عشق و شادی و آرامش خود ناشی از خدا ، و مبتنی بر او پی برد ، واقعاً زندگی می کند. اما وقتی مردی دچار ترس ، تردید ، غم ، اضطراب ، پیشگویی یا هرگونه وضعیت ذهنی مغایر با عشق ، شادی ، آرامش و اعتماد به نفس می شود ، قانون وجود خود را نقض می کند و دروغ زندگی می کند ؛ یعنی او واقعاً زندگی نمی کند ، زیرا زندگی دروغین زندگی نیست. هیچ زندگی واقعی وجود ندارد که جلوه ای از خدا نباشد ، که بیانگر عشق ، صلح و شادی نباشد. هر زندگی ظاهراً دیگری فقط جعلی است ، ظاهری واقعی نیست. اگر واقعاً زندگی می کردیم ، باید خدا را جلوه دهیم یا منعکس کنیم.

عشق ، شادی و آرامشی که فکر می کنیم به دلیل تسلط بر برخی از دارایی های مادی یا روابطی که از نظر اجتماعی قابل قبول است ، هرچند غیر معنوی است ، با افراد خاص ، مقاله اصلی نیستند. آنها تقلبی هستند آنها بر پایه غلط استراحت می کنند اما عشق ، شادی و آرامش ، که می دانیم مبتنی بر خدا است و به دلیل آگاهی از روابط صحیح با او ، آن را حفظ می کنیم ، این حالت های مطلوب آگاهی هستند که تنها ثروت واقعی را تشکیل می دهند. چنین ثروتهایی "مروارید بسیار گران قیمت" هستند و برای به دست آوردن آنها ارزش این را دارد که انسان در صورت لزوم از هر چیز دیگری که دارد جدا شود.

این عادت بیشتر مردم است که به دنبال عشق ، شادی و آرامش از شرایط ظاهری و از مردم هستند و نه از خدا. به بیان انسانی ، مردان بیش از آنچه به طور طبیعی با ریاضیات یا تحصیلات موسیقی حاصل می شوند ، با ثروت های معنوی به دست نمی آیند. ثروتهای واقعی باید با تلاش و کوشش به دست بیایند ، همانطور که همه چیزهایی که ارزش داشتن در این دنیای انسانی را دارد باید بدست آورند. در حقیقت ، زندگی در انسان هوشیاری به همان اندازه غیر طبیعی است که در آگاهی معنوی زندگی کند ، و بنابراین از نظر معنوی ثروتمند باشد ، همانطور که زندگی در آب برای او نیز طبیعی است. مردان می توانند یاد بگیرند که در آب زندگی خود را تأمین کنند و قسمت قابل توجهی از وقت در آب زندگی کنند. و به همین ترتیب ، آنها می توانند بیاموزند که بیشتر اوقات در روح زندگی کنند ، و در بیشتر موارد ، به طور مستقل ، از آنچه در ماده یا در میان مردم است ، در زندگی معنوی لذت ببرند. تصویر زیر ممکن است به ما کمک کند تا روشی را که باید در یادگیری زندگی معنوی طی کنیم و بنابراین واقعاً غنی باشیم ، درک کنیم.

فرض کنید پسری با یادگیری شنا قلب خود را تنظیم کرده است. او خوب است که تمرین در آب نسبتاً کم عمق را شروع کند. برای مدتی ، او باید در جایی که می تواند پاهای خود را پایین بگذارد و پایین ، هر زمان که بخواهد ، بدون اینکه بالای سرش باشد ، بماند. اما او هرگز به عنوان یک شناگر از خود راضی نخواهد بود تا زمانی که به توانایی بیرون رفتن در آب های عمیق دست یابد و هر بار یک ساعت در آنجا بماند. او نباید خیلی زود وارد آبهای عمیق شود. اما وقتی خود را در آب عمیق شنا می کند ، گریه نمی کند ، بلکه خوشحال می شود. وی پس از مدتی از تماس با زمین و تنها با پشتیبانی آب ، به زمین بازگشت. اما ، حتی در حالی که در خشکی زندگی می کند ، او می تواند رضایت داشته باشد که می داند شناگر شایسته این نام است. برای چنین ماندن ، البته او باید زمان قابل توجهی را در آب بگذراند و در عمل نگه دارد.

مردی که برای رسیدن به زندگی در روح و جان خود تلاش می کند ، نمی تواند یاد بگیرد که یک باره از خود در آگاهی معنوی حمایت کند ، بیش از این که یکباره شنا را یاد بگیرد. او باید با یادگیری اینکه تا حدودی به روح بستگی داشته باشد ، هر هفته و هر ماه که بگذرد ، کمی بیشتر وابسته شود و به همین ترتیب برای خوشبختی خود کمتر و کمتر به چیزها و افراد وابسته باشد. بنابراین ، همزمان با رشد معنوی او ، زمانی فرا می رسد که وی می تواند آرامش و شادی را در هوشیاری حفظ کند و عملاً هیچ وسیله مادی برای حمایت از چشم نبیند. و هنگامی که فردی با هر تجربه قابل توجهی در زندگی مسیحی در چنین شرایطی قرار می گیرد ، به جای اضطراب ، ناراحتی یا ترس از آن ، باید به خود بگوید: "پایه های مادی صلح ، شادی و اعتماد به نفس ، که به آن عادت کرده ام ، اکنون فعلاً از دسترس من خارج شده است. من در آب عمیق روح هستم. من تعجب می کنم که آیا اکنون نمی توانم چنان به روح ، خدا وابسته باشم که بتوانم اعتماد به نفس ، صلح و شادی را بر اساس درک وجود معنای معنوی خود حفظ کنم. مردی که تجربه دینی من را دارد نباید به این برداشت کنونی از حمایت مادی به عنوان یک فاجعه نگاه کند ، بلکه باید آن را به عنوان یک زمان آزمایش در نظر بگیرد ، تا بتوانم تشخیص دهم که واقعاً اعتماد من به خدا چقدر است. و اگر متوجه شدم كه می توانم شادی خود را حفظ كنم ، در شرایطی كه مادیات شادی چندانی در آن دیده نمی شود یا اصلاً وجود ندارد ، اما برخلاف وسوسه های ظاهری ، باید مانند وضعیت پسری كه آرزو می كند از وضعیت فعلی خود خوشحال شوم. شنا را یاد بگیریم ، وقتی که خود را در اعتماد به نفس و موفقیت در آب های عمیق شنا می کند۔‘‘ یک مرد هرگز نمی تواند بفهمد که شناگر خوبی است یا نه ، به شرطی که پاهایش پایین باشد. به همین ترتیب ، اگر انسان هرگز با داشتن پایه های انسانی و مادی اعتماد به نفس از او دور نشده باشد ، هرگز نمی تواند واقعاً بفهمد که آیا او از نظر روحی قدرتمند است. اما بعد از اینکه یک مرد چنین تجربه ای را تجربه کرد ، پس از اینکه در آب خدا با او عمیق بود و متوجه شد که می تواند با وجود کمبود مادی زندگی صلح و شادی را حفظ کند ، پس ممکن است دوباره به شرایط مواد برگردد فراوانی؛ اما ، حتی هنگام زندگی در میان فراوانی مادی ، همانطور که قبلاً کار می کرد ، او این کار را با آگاهی دیگری انجام می دهد. او می داند که در صورت لزوم می تواند با روح زندگی کند ، همانطور که قبلاً نمی دانست. او می تواند با سنت پل بگوید: "من هم یاد گرفته ام که چگونه زیاد شود و هم اینکه چگونه کمبود داشته باشم." در رشد معنوی هر یک از ما ، تقریباً ضروری به نظر می رسد که در برخی از زمان ها ، ما باید یک زمان آزمایش قرار بگیریم. و معمولاً زمان آزمایش فرا می رسد. اگر اندازه گیری کنیم تا اگر امتحان کنیم ، اگر به جای غر زدن ، ناله و ترس ، به دانش و شناخت خود و خدا و جلوه های او بازگردیم ، و تصمیم بگیریم که به هر حال خوشحال باشیم ، حتی بیشتر از این که زمان آن است که ما لیاقت داشته باشید که آزمایش شود ، - پس از آن همیشه اتفاق می افتد که ، خیلی زود ، تأمین راحتی راحتی انسان به ما بازگردانده می شود. اما اگر ثابت نکنیم که می توانیم در کنار خدا در آرامش و لذت زندگی کنیم ، مجبور خواهیم بود که مداوم فقدان مادی یا تجارب مکرر آن را تحمل کنیم ، تا اینکه درس معنوی خوشبختی فقط در داشته های معنوی را یاد بگیریم. . به نظر می رسد راهی برای فرار از چنین زمان آزمایش وجود ندارد. و احتمالاً برای رشد معنوی ما ضروری است که هیچ راهی برای فرار وجود نداشته باشد ، تا زمانی که درس لازم را یاد بگیریم. بنابراین ممکن است معنای تجربه سنت پل از "شادی در مصیبت" را بیاموزیم.

از نقطه نظر تحقق از این قبیل ، تا حدود زیادی ، این است که برداشتن وسایل تأمین مادی فرد می تواند موقعیت متمایزی برای احساس غنی بودن ، ثروتمند بودن در تحقق خیرات معنوی باشد ، که تنها ثروت واقعی است. .

اما ممکن است این س ال مطرح شود: «در مورد موجر که اجاره خانه از او گرفته می شد چطور؟ فرض کنید ممکن است به آن نیاز داشته باشد. از دیدگاه وی چه گفته می شود؟ " پاسخ این است که ، البته ، اگر مستاجر وی می تواند اجاره خانه را بپردازد و بدون شک این کار را می کند. اگر او نتوانست ، کمترین کمکی به اوضاع نمی کند تا او نگران ، عصبانیت یا ترس باشد. اگر چیزی وجود داشته باشد ، تا دچار چنین وضعیت روحی شود ، هوش خود را تضعیف می کند ، قدرت خود را فرو می کاهد ، و بنابراین مایل است مانع از دستیابی به او برای پرداخت اجاره شود.

"اما آیا خداوند برای هزینه واقعی و معنوی یکی از فرزندان خود زمانی را آزمایش می کند که هزینه آن چیزی است که به نظر می رسد ناشی از فرزند دیگر است؟" نه ، "خدا هیچ احترامی برای اشخاص ندارد." "خدا نور است و در او هیچ تاریکی نیست." خداوند فقط خیر مطلق خلق می کند و در آگاهی چیزی جز خیر مطلق ساکن نیست. او نامیرا است ، و نقطه مقابل خود را ایجاد نمی کند. او نه امور مادی را خلق می کند و نه سفارش می دهد. مردان در تاریکی به سر می برند و فقط وقتی به آگاهی از خدا می پردازند به نور می رسند۔‘‘انسان طبیعی چیزهای روح خدا را دریافت نمی کند. زیرا آنها از نظر معنوی تشخیص داده می شوند۔‘‘ اگر صاحبخانه باشد

به اندازه کافی درس معنوی خود را یاد گرفته است که با احترام به حل مسئله بشریت ، کسی نخواهد بود که در هزینه های ظاهری رشد معنوی دیگری پیشرفت کند. اما ، اگر او یاد نگرفته است که "در روح زندگی کند و در روح قدم بگذارد" ، پس او نیز به تجربه ساخته شده نیاز دارد تا دچار کمبود مادی شود ، تا زمانی که او نیز بیدار شود و درس معنوی خود را بیاموزد.

بیایید سعی کنیم در بهترین حالت آن زندگی را توصیف کنیم که صرفاً یا اکثراً انسانی است. پسری در یک خانواده خوب متولد و پرورش می یابد. او به مدرسه و دانشکده می رود ، و کوشا و اهل مطالعه است. او قانون اخلاقی را رعایت می کند و در میان همنوعان خود بالاتر از سرزنش زندگی می کند. او با دختری از خانواده ، تحصیلات ، شخصیت و اصلاحات عالی ازدواج می کند. آنها فرزندانی دارند که تحسین همه کسانی است که آنها را می شناسند. قبل از ازدواج ، این مرد تجارت را شروع كرد. او باهوش و توانا بود و هست. از همان ابتدا زندگی خود را به خوبی انجام می دهد. بدهی های او همیشه در سررسید پرداخت می شود. او در دنیای تجارت شهرت دارد و به آن افتخار می کند. مردان درباره او می گویند: "کلام او به اندازه پیوندش خوب است." او می تواند مبلغ معقولی از هر بانکی وام بگیرد ، زیرا معروف است که موفق و صادق است و برخی منابع را نیز جمع کرده است. او و اعضای خانواده اش به طور عادی به طور منظم در کلیسا شرکت می کنند و آزادانه از کلیسا حمایت می کنند. همه آنها در باهوش ترین و تصفیه شده ترین محافل اجتماعی حرکت می کنند.

اکنون ، همه اینها ممکن است باشد ، و گاهی اوقات ، چیزی است که سنت جان با نارضایتی از آن به عنوان "غرور زندگی" صحبت می کند ، در متن زیر: "نه دنیا را دوست داشته باشید ، نه چیزهایی را که در جهان است دوست داشته باشید. زیرا اگر کسی دنیا را دوست دارد ، عشق پدر در او نیست. زیرا همه آنچه در جهان است ، هوس گوشتی ، شهوت چشم و غرور زندگی ، متعلق به پدر نیست ، بلکه متعلق به جهان است. و دنیا گذشت ، و هوس آن؛ اما کسی که خواست خدا را انجام می دهد برای همیشه ماندگار است۔‘‘ مردی که ما توصیف کردیم ، بدون شک اگر در این باره از او سال شود ، به عنوان یک انسان خداپسندانه فکر خواهد کرد. اما او هرگز اندیشه خود را از نزدیک تحلیل نکرده است. در واقع ، تا آنجا که او در مورد آن فکر می کند ، او یک حس ضمنی دارد ، که او خوب است ، که صادق و قائم است ، که کوشا و باهوش است ، یک موقعیت تجاری و اجتماعی ایجاد کرده است برای خودش ، اینکه مال جمع کرده و در دنیا جایی درست کرده است ، در مکان خوبی که ایجاد کرده است ، امن است. در این صورت ، احساس امنیت ، آرامش و شادی او بر یک پایه و اساس دروغین ، مادی و انسانی استوار است ، که به احتمال زیاد ممکن است مجبور شود از زیر پاهای او پاک شود تا بتواند بیدار شود که اساس واقعی چیست برای امنیت و شادی ، یعنی دانش روح ، خدا ، و نه کالاهای مادی و نظر خوب انسانها. این مرد هنوز اهمیت سخنان عیسی را نیاموخته است: "چرا مرا خوب می گویی؟ هیچ چیز خوبی نیست ، جز یکی که خداست۔‘‘ او هنوز كتاب آسمانی را كه می گوید: "با تمام وجود به خداوند توكل كن و به عقیده خود تكیه نكنی ، دل او را نگرفته است. اما در تمام راههای خود او را تصدیق کن ، و او راههای تو را هدایت خواهد کرد۔‘‘

اما بعد از اینکه چنین مردی با موفقیت زمان آزمایش خود را تجربه کرد (و خوشبختانه کسی است که بلافاصله فرصت یک آزمون و اهمیت آن را تشخیص می دهد) ، و ثابت کرد که می تواند بدون مقدار خاصی از کالاهای دنیایی در شادی زندگی کند یا تأیید انسان ، بنابراین ، به احتمال زیاد ، تمام دارایی ظاهری که قبلا داشته است ، به اندازه ضرب به او بازگردانده می شود. اما بگذارید مواظب باشد قلب شما دوباره به ثروتهای مادی خود اعتماد کند. بگذارید همچنان کوشا باشد تا "در گنجینه های خود در آسمان (در آگاهی معنوی) جایی که بید و زنگ زدگی خراب نمی شود و جایی که دزدها از بین نمی روند و دزدی نمی کنند" ، بیفزاید.

___________________________

شر هیچ منشأ ندارد

خداوند ، خیر بیکران ، همه آنچه را که هست خلق کرد و خیر هرگز نقطه مقابل خود را ایجاد نکرد ، بیش از این که نور بتواند تاریکی ایجاد کند. بنابراین شر خلق نشده و به واقعیت تعلق ندارد. این در واقع ظاهری بدون پایه است. بنابراین یک توهم؛ بنابراین هیچ چیز ، هیچ چیز

چه موقع حقیقت به دروغ تبدیل شد؟ پاسخ این است که حقیقت به دروغ تبدیل نشده است. چه وقت شر ، توهم ، هیچ چیز آغاز نشد؟ پاسخ این است ، شر ، هیچ چیز ، هیچ چیز آغاز نشده است.

فلسفه پردازی درباره منشأ هیچ چیز آنقدر زمان و تلاش را مصرف نکرده است که اگر آنها در تدبر حقیقت شفابخش صرف می شدند ، سلامتی و خیر بیشتری به اثبات می رسید.

همه گناهان و بدی ها اشتباه است. خدا هرگز اشتباه نمی کند. از این رو ذهن فانی اشتباهات خود را مرتکب می شود و خدا نویسنده گناه و شر نیست.

عدالت که با ایمان است

"عدالت" قبلاً "درست-خردمندانه" (درست-خردمندانه) نوشته می شد. این اساساً به معنای یک حس درست ، از جمله درک درست و احساس درست است. این اول از همه شرط آگاهی است ، و فقط در درجه دوم مسئله رفتار ظاهری است.

"ایمان" ، به معنای کتاب مقدس ، معنای مترادف با کلمه "اعتماد" نیست. معنای آن در اصطلاحات "آگاهی از خدا" یا "تشخیص معنوی" بهتر بیان می شود. در علم و بهداشت (ص 209) ، خانم ایدی می گوید ، "حس معنوی یک ظرفیت آگاهانه و ثابت برای درک خدا است." جمله ، "عدالت که با ایمان است ،" ممکن است به خوبی توسط کلمات ، معنی درست که در واقع خداآگاهی است ، نقل شود.

درک درست هر چیزی غیرممکن است مگر اینکه این کار را از طریق خصوصیات ، مظاهر یا ویژگی های آن انجام دهیم. به عنوان مثال ، ممکن است در مورد طلا فقط به عنوان یک اسم ساده بشنویم ، اما فقط از طریق زردی ، سختی ، تیرگی و غیره می توانیم آن را درک کنیم. به همین ترتیب ، می توانیم در مورد خدا به عنوان یک اسم بشنویم. اما اگر خدا را حس کنیم ، تنها در صورت احساس عشق ، شادی ، آرامش ، قدرت ، هماهنگی ، آزادی و سایر مظاهر ثابت و بی تغییر خداوند این کار را خواهیم کرد. در مورد طلا ، بعضی از ویژگی های آن مانند قابلیت انعطاف پذیری و شکل پذیری را بلافاصله و لزوماً درک نمی کنیم ، اگرچه همانطور که گفته شد ، اگر اصلاً طلا را حس کنیم ، نمی توانیم کیفیت زردی ، سختی و تیرگی را حس کنیم. بنابراین ، در دستگیری خدا ، لزوماً ابتدا او را به عنوان قدرت ، هماهنگی (سلامتی) ، آزادی ، زندگی احساس نمی کنیم. اما ما نمی توانیم او را درک کنیم مگر اینکه او را به عنوان عشق ، شادی و آرامش احساس کنیم. و بنابراین خداوند ، در صورت وجود ، با یک تماس ذهنی مستقیم احساس می شود. او به همان اندازه که از نظر جسمی قطعه ای از مخمل یا گلبرگ گل رز است ، از نظر روانی کاملاً احساس می شود. ما از طریق اشیا یا افراد به عشق خدا ، شادی خدا ، صلح خدا ، قدرت خدا ، آزادی خدا و غیره پی نمی بریم ، بلکه فقط در باطن است. این عشق ، لذت ، آرامش ، صداقت ، راستگویی ، قدرت ، هماهنگی ، آزادی ، زندگی است که در باطن به عنوان صفات ناپایدار و بی تغییر خداوند احساس می شود ، "عدالت که با ایمان است" را تشکیل می دهد۔‘‘ خصوصیاتی که به این ترتیب از نظر فانی یا مادی به دست می آیند تقلبی و غیرقابل اعتماد هستند ، و توضیح و بررسی دلیل این امر ارزشمند است.

فرض کنید یک انسان انسانی دیگر را دوست دارد و سپس آن دیگری می میرد یا از بین می رود. بلافاصله ، لذت عشق انسان تا حد زیادی به غم تغییر می کند ، یا جای آن را می گیرد. اگر کسی که دوست داشته باشد تلافی متقابل نمی کند ، اما عشق خود را به شخص ثالثی اعطا می کند ، در این صورت عشق انسان می تواند به دلیل حسادت تبدیل شود. اگر شخصی که دوستش داشته باشد به شدت بیمار شود ، موقعیت های عشق بشری ترس دارد. اگر شخصی که دوست داشته باشد خطوط خاصی از عمل را دنبال می کند ، در این صورت عشق انسان تغییر می یابد و یا نفرت جایگزین می شود. اما احساس عشق الهی ما ، اگر آن را داشته باشیم ، "هرگز ناپدید نمی شود." این بدان دلیل است که تصرف ما در این عشق تنها بین ما و خداست و او هرگز تغییر نمی کند و نیازی به تغییر در معنای او نسبت به او نداریم ، هرچه در جهان ماده و مردم جریان یابد. در خانواده ای که برای اولین بار به مشکلات مالی رسیده بودند ، خانم با ابراز تاسف گفت که به نظر می رسد که چنین وضعیتی برای آنها عجیب است. که در بیست سال زندگی زناشویی آنها هرگز پیش از این زمانی نبوده است که آنها نتوانند شب را دراز بکشند با این تصور که به هیچ کس یک دلار بدهکار نیستند و او تصور کرد که باید از بیست سال صلح آنها سپاسگزار باشد به جای عزاداری برای مشکلات کنونی ، زیرا بیشتر مردم خیلی بیشتر داشتند. در حقیقت ، بیست سال صلح وی بر اساس مادی برای سود واقعی و پایدار چیزی نبود. این فقط صلح تقلبی بود. اگر واقعی بود - صلحی که مربوط به آگاهی از خداست - در این زمان حیرت امتحان می کرد. در واقع ، اگر خانواده دارای عدالت بود که با ایمان است ، احتمالاً آنها این خرد را داشتند که به طور کلی از این فاجعه تجاری جلوگیری کنند.

به عنوان یک جوان تر ، نویسنده ، گرچه به کار مذهبی مشغول بود ، نمی توانست درک کند که چرا صداقت یک مرد بی دین ، ​​که حقیقت را گفت ، به قول های خود عمل کرد و بدهی های خود را پرداخت ، به اندازه صداقت دیگر خوب نبود و ، در واقع ، چرا این تنها نوع صداقت موجود نیست را مثال زد. اکنون به راحتی می توان دریافت که صداقت جهان از نوع "بهترین سیاست" است ، که از طریق تجربه تکامل یافته یا از صداقت موجود در جهان از یک منبع واقعی مذهبی تقلید می شود. این صداقت دنیایی ، اگرچه بدون شک بهتر از عدم صداقت است ، اما تقلبی است و بدون شکستن آزمایش تجربه سخت ، مانند صداقت حاصل از آگاهی از خدا ، دوام نخواهد آورد.

علوم مسیحی کسی را قادر می سازد تا درک کند که بسیاری از اساتید دین مسیحی وجود دارند که با وجود این ، واقعاً اندکی از عدالت دارند که با ایمان است. آنها خود را چنین تصور می کنند ، اما فریب می خورند زیرا واقعاً نمی دانند ایمان چیست ، فکر می کنند این اعتقاد به عقیده ای از عقاید یا "نقشه نجات" یا "اعتقاد به مسیح" است به معنای متفاوت از درک مسیح و اجرای قانون او چنین عدالتی از نظر حقوقی با عدالت جهان ، که مبتنی بر "طبیعی" است ، تفاوتی ندارد - و سنت پل از آن نوشت ، "انسان طبیعی چیزهای روح خدا را دریافت نمی کند."

تشخیص اینكه قدرت ، هماهنگی و آزادی جسم و روان كه ثمره آگاهی از خداست ، از یك منبع دیگر است و بر اساس دیگری غیر از آنچه كه به اصطلاح قدرت ، سلامتی و آزادی که به نظر می رسد شرایط بدن در شرایط طبیعی طبیعی خود باشد. این موارد اخیر تنها تقلیدی از نمونه اصلی است و آزمایش فشار و استرس را تحمل نمی کند.

خلوصی که از طریق درک عشق به دست می آید برای تحمل وسوسه بسیار بیشتر از خلوص "طبیعی" است. در واقع ، کسی که از خلوص ایمان قوی برخوردار باشد ، به سختی مستعد وسوسه شدن است. شهریار این دنیا می آید و در راه نجاست چیزی در او نمی یابد. و این در همه سطور است ، برای کسی که کاملاً "عدالت را که با ایمان است" بدست آورده است. این عدالت به جای اینکه در زمان دشواری شکست بخورد ، با شدت بیشتری عمل می کند و با درخشش بیشتری می درخشد.

وحی می گوید: "من به تو نصیحت می کنم ، طلائی را که در آتش امتحان کرده ای از من بخری تا ثروتمند باشی. و لباس سفید که ممکن است شما را بپوشند و شرم برهنگی شما ظاهر نشود۔‘‘ کسی که "عدالت که با ایمان است" را داشته باشد ، این "طلای آزمایش شده در آتش" را دارد و اعتراض نمی کند که آن را آزمایش کند. همانطور که یک ریاضیدان با مشکلاتی که روی آنها کار می کند و آنها را حل می کند مهارت پیدا می کند ، و نه با مشکلاتی که از آنها اجتناب می کند ، بنابراین انسان آگاه به خدا می داند که از نظر معنوی و شادی ثروتمند می شود ، نه با مشکلات انسانی که از آنها اجتناب می کند ، بلکه توسط آنها که با آن روبرو می شود ، در صورت لزوم ، طولانی و سخت کار می کند ، و با شناخت و قدرت خدا حل می کند. و هرچه مشکل دشوارتر باشد ، لذت کار در آن بیشتر و سود حل آن بیشتر خواهد بود. عدالت که با ایمان است یک مرد را قادر می سازد که مشکلات را نه به عنوان یک مزاحمت و بار بلکه به عنوان یک فرصت عالی بداند. آنها آتشی را برپا می کنند که او می تواند طلای خود را تصفیه کند و بنابراین واقعاً ثروتمند شود. با برخورد با آنها ، او "به عنوان یک مرد قدرتمند برای شرکت در یک مسابقه خوشحال می شود."

در حالی که در حال کار بر روی شرایط سخت است ، انسان م-من صالح هرگز به فکر تحمل شک ، ترس ، پیشگویی ، عصبانیت ، حسادت یا غم نیست. احساسات او بر خدا باقی مانده است و او می داند که وضع او به مراتب بهتر از کسانی است که با آسودگی و هماهنگی دنیایی آرام می گیرند. زیرا "دوستی دنیا دشمنی با خداست" و دشمنی با لذت روحی۔‘‘پادشاهی خدا شامل گوشت و نوشیدنی (و دیگر ثروتهای انسانی) نیست ، بلکه شامل عدالت (خداشناسی) ، صلح و شادی در روح القدس است." شاعر می گوید:

"یک کشتی به شرق ، دیگری به غرب می رود ، با همان بادهایی که می وزد.

مجموعه ای از بادبان ها و نه جیلس را نشان دهید ، این راه ما را برای رفتن نشان می دهد.

مانند بادهای دریا بر روی امواج سرنوشت ، همانطور که در زندگی زندگی می کنیم ،

مجموعه ای از روح است که هدف را تعیین می کند ، و نه باد و یا درگیری."

اکثر مردم غرور انسانی بیش از حد دارند و آنچه را که می توان غرور معنوی نامید بسیار کم است ، نگرشی که عیسی تعریف کرد وقتی گفت: ”اگر من به خودم احترام بگذارم ، عزت من چیزی نیست. این پدر من است که مرا احترام می کند۔‘‘ او نمونه آن بود ، هنگامی که به عنوان پسر نجاری از دهکده مطرود ناصره ، بدون پول و بدون خانه ، در برابر کاتبان و فریسیان ، فرمانروایان قوم خود ، ثروتمند ، متولد ، با اخلاق در عدالت انسانی و کلیسایی ، و منافقان و دروغگویان را به چهره خواند و به آنها گفت: "شما از پدر خود ، شیطان و شهوات پدر خود هستید ، خواهید کرد." عیسی دوباره هنگامی که پای مریدان خود را شست ، خود بزرگ بینی واقعی را مثال زد و گفت: "کسی که در میان شما بزرگترین است ، بگذارید بنده شما باشد." در یک شرکت معین ، او که صحیح ترین و عملی ترین دانش را در مورد خدا دارد ، بدون توجه به ثروت ، "فرهنگ" ، پایگاه اجتماعی ، تبار ، درجه سیاسی یا کلیسایی ، از همه دیگران بالاتر است. اگر موقعیت لازم باشد ، ممکن است مافوق دنیوی خود را سرزنش کند ، اما از خدمت به فرومایه ای که ممکن است به خدمت نیاز داشته باشد ، کوتاه نمی آید. کسی که از احترام به نفس معنوی برخوردار باشد (که در واقع احترام به خداست) وقتی به نوار قضاوت عمومی فراخوانده شود ، بدون تردید به بالاترین مرجع قضایی ، حتی خدا متوسل خواهد شد - و اگر احترام بگذارد ، نمی تواند کار کمتری انجام دهد پدری که نماینده اوست. به نقل از مجله علوم مسیحی ، یک نویسنده در زیونز ہیرالڈ به راستی می گوید: "چیزی که بیشتر از گفتار انسان است سکوت است. سکوت مسیح در برابر باطل و انحطاط مانند خداگونه بود. در صورت انتقاد و مواجهه ، معاون می تواند لبهای خود را ببندد. امید آن به جادوگری و فریب گفتار است. از طرف دیگر ، فضیلت می تواند استراحت کند ، به این دلیل که مخفی بودن هیچ مشکلی ندارد۔‘‘ غرور معنوی (که با تواضع معنوی یکسان است) ممکن است اقدامات خود را به خاطر دوستی ، یا به خاطر کمک به جهان به طور کلی ، یا به خاطر حفظ وحدت عمل در بین کسانی که برای یک هدف مشترک تلاش می کنند ، توضیح دهد.

افتخار بشریت در یک نیاکان برجسته ، در ثروت ، فرهنگ ، دستاوردهای دنیایی ، ترجیح سیاسی یا کلیسایی ، برجستگی اجتماعی و عدالت متعارف ، - برخی از آنها به اندازه کافی خوب هستند و حتی در جای خود مطلوب هستند. با این وجود انسانهای مغرور ممکن است در خطر ورشکستگی مالی به وحشت بیفتند ، در حالی که نسبت به این واقعیت که آنها هرگز از نظر معنوی حلال نبوده اند ، هرگز آماده نبوده اند که به خدا تقاضا کنند ، در فصلی یا خارج از فصل ، خلوص ، صلح و شادی ناگسستنی در او که مدیون اوست و از نظر معنوی هر انسانی از آن با افتخار برخوردار است که به طور مستمر در برابر همنوعان خود مثال می زند. خادمان غرور بشری شرمنده اند که در لباسی که مناسب می دانند ظاهر نشوند. با این حال ، حتی در مواردی ناچیز ، آنها شناخته شده اند که برهنگی ذهنی خود را نشان می دهند ، که در خلوص ، ترس ، عصبانیت ، حسادت ، شک ، غم و غصه ، و غیره آشکار می شود. غرور انسان از کمبود "لباس سفید ، شرمنده نیست "تنها لباس واقعی است.

کسی که به عدالت ایمانی دست یابد ، قبل از هر چیز باید تفاوت آن را با عدالت "طبیعی" درک کند. پس از آن ، تعمیق و گسترش احساس مستقیم و ذهنی تماس ذهنی با خدا ، مسئله رشد از طریق تجربه و به ویژه ، شاید از طریق آزمایش ها و دشواری ها است. این آگاهی از خدا ، کم کم وارد می شود ، ذهنیت را دگرگون می کند ، به تدریج همه گناهان و بیماری ها را از بین می برد و مسیحی مشتاق را به یک تجربه مترقی می رساند که در آن ، هر چه بیشتر از زندگی ، "با شادی خوشحال می شود غیرقابل گفتن و پر جلال۔‘‘

_______________________________________

"اگر خطرات تعالیم نادرست و آرمانهای اشتباه چند برابر شود ، نیاز کلیسا این نیست که بیشتر از دفاع خارجی خود استفاده کند بلکه با شکوه ترین حالت این است که اعتماد خود را به رهبری معنوی شکست ناپذیر و غیرقابل خطای استاد که در آن ساکن است تجدید کند. وقتی حضور عیسی مسیح در کلیسا برای محافظت از آن کمتر از اقدامات اقتدار کلیسایی به نظر می رسد ، روحیه برای تحقق بخشیدن به زنده ماندن عیسی مسیح به آسمان فریاد می زند۔‘‘- آنون

خرید و فروش با قصور

(نامه ای به بیمار.)

دوست عزیز:

نامه 15 ژانویه شما موضوعی با نسبت زیاد را پیشنهاد می کند. این کاربرد یا استفاده از حقیقت را نشان می دهد ، همانطور که از طریق کرسچن سائنس شناخته شده است ، در عمل برای مقابله و از بین بردن خطا. کسب دانش روشن و جامع از حقیقت کاملاً یک وظیفه است ، اما یادگیری چگونگی کشف خطا در تمام مراحل آن و چگونگی به کارگیری هوشمندانه حقیقت ، برای از بین بردن خطا ، کار بسیار دشوارتری است. حقیقت ثابت و غیرقابل تغییر است ، زیرا همه از نظر منطقی از اصل آن ، خدا استنباط می شود. بنابراین می توان شناخت دقیقی از حقیقت را به دست آورد و انجام چنین کاری برای یک ذهن کاملاً منطقی نسبتاً آسان است. اما خطا ، شیطان ، دروغگو است. هیچ اصولی ندارد و هرگز از نظر منطقی با خودش سازگار نیست ، مگر در مواقعی که برای اهداف خود مناسب باشد. وقتی ما جلوه ای از حقیقت را آموختیم ، آن را آموختیم ، آنچه در آن وجود دارد ، است. اما وقتی فکر می کنیم که جلوه ای از خطا واقع شده و در گوشه ای قرار گرفته است ، احتمالاً چنین نیست ، مگر اینکه با خردمندانه برخورد شود ، شیطان دروغ دیگری را به جای دروغی که ما نابود کرده ایم ، بیرون می آورد ، دقیقاً همان دروغ ، اما یک دروغ به همان اندازه دردسرساز ، و ممکن است خودمان را پیدا کنیم ، اگر عاقل نباشیم ، درگیر پروسه ظاهراً بی پایان "تعقیب شیطان در اطراف یک کنده" هستیم. خطا به دلیل ویژگی کاذب ، ناپایدار و قابل تغییر بسیار پیچیده تر و به نوعی دستیابی به آن دشوارتر از حقیقت است. اگر ما می توانستیم یاد بگیریم که چگونه می توان سریعاً خطا را پوشش داد و از بین برد ، همانطور که می توانیم دانش تئوریک علم را درک کنیم ، کل حس کاذب جهان از مدتها قبل نابود شده بود.

دانش کرسچن سائنس نظری بسیار معنی دارد و بسیاری از آنها به مقدار زیادی به این مهم دست می یابند. اما دانش کافی برای کشف و از بین بردن خطا نیز مطمئناً یک دانش آموز موفق را از کسی تشخیص می دهد که نیست. دانشمندان ممکن است از لحاظ نظری درک درستی از حقیقت داشته باشند ، اما هنگامی که آنها سعی در کنترل و از بین بردن خطا دارند ، اگر "مانند مارها عاقل نباشند و مانند کبوترها بی خطر نباشند" ، به سادگی می توانند جلوه های آن را تحریک و تکثیر کنند.

سو رفتار ، تفکر غلطی است ، تفکر مغایر با علم حقیقت است. به عنوان مثال ، اگر کسی فکر کند ، "مقاله می گوید ،" فردا طوفانی خواهد آمد ؛ ... و من ممکن است روماتیسم داشته باشم "، این قصور است ، زیرا تفکر غلط است. این قدرت را به شرایط فرضی آب و هوایی نسبت می دهد و واقعی نیست و فرض می کند که چیز دیگری غیر از خدا ، خوب ، بر انسان قدرت دارد. با این حال ، فرض کنید باید اینگونه فکر کرد: "مقاله می گوید که فردا طوفانی آغاز خواهد شد ، و ذهن فانی در تلاش است تا من را متقاعد کند که در نتیجه باید روماتیسم داشته باشم. اما من می دانم که ذهن فانی دروغگو است. این هیچ قدرتی ندارد ، زیرا خداوند تنها قدرت است. نه آن ، و نه هیچ شرایط به اصطلاح مادی بر من مسلط نیستند ، در حالی که من در "مخفی ترین مقام عالی" زندگی می کنم! ‟خدا نویسنده روماتیسم نیست و فرزندش نمی تواند به آن مبتلا شود." این قصور ذهنی نیست. این پیش بینی است که چه خطایی سعی در ادعا دارد ، و در تلاش است تا خطا را قبل از اینکه ادعا کند ، از بین ببرد. اگر تلاش موفقیت آمیز باشد ، خطا برآورده می شود.

اگر شخصی را دیدید که نازک پوشیده است ، کنار پنجره باز نشسته است و فکر می کند ، "من می ترسم او سرد شود" که این قصور است. اما اگر فکر می کنید ، "انسانی که در جو حقیقت و عشق زندگی می کند ، که تنها جو واقعی است ، نمی تواند سرد شود ، زیرا ذهن فانی و شرایط آن هیچ قدرت بر او ندارد" ، این قصور نیست ، این اعلامیه حقیقتی که محافظ و قابل جبران است.

اگر یک ناظم یک مدرسه یکشنبه ، که هم کرسچن سائنس را می فهمد و هم روش های خطا را می فهمد ، می بایست فرزندی از خانم . را از یک کلاس در مدرسه یکشنبه به کلاس دیگر منتقل کند ، ممکن است از دانش عمومی خود در مورد راه ها فکر کند. از شر ، این احتمال وجود دارد که به خانم . پیشنهاد کند که این تغییر از روی برخی انگیزه های شوم ایجاد شده است ، - نه اینکه او فکر کند که خانم . بیشتر از بیشتر افراد فانی مشکوک است ، اما او به یاد می آورد که ما همه بسیار انسانی هستند ، و هنوز هم در حالی که مراقب دشمن مشترک نیستیم ، باز هستند. او به طور مثبت نمی داند که شر چنین پیشنهادی را به خانم اس ارائه می دهد ، زیرا اطمینان از رعایت هیچ رویه واحدی ندارد. اما او می داند که به نظر می رسد همیشه مراقب فرصتی برای ایجاد دردسر است. و برای جلوگیری از هر گونه کار احتمالی این شر ، او خوب است که برای سلطنت حقیقت و عشق اعلام کند. وی ممکن است چنین اظهاراتی را به شرح زیر بیان کند: "این تغییر به نفع این کودک و به نفع همه افراد در نظر گرفته شده است. خطا قدرت آن را ندارد که ما یا هر شخص دیگری را در این مورد گمراه کند یا هر کسی را در مورد سوتفاهم در مورد انگیزه های ما بحث کند و یا به هر روشی شر تولید کند. فقط یک ذهن می تواند هدایت و حکومت کند. " چنین اعلامیه ذهنی ممکن است از کاشت بذر اختلاف جلوگیری کند ، که در غیر این صورت. مادر ممکن است از علل ایجاد این تغییر اطلاع نداشته باشد ، اما عشق و اندیشه درستی که از نظر ذهنی بیان شده از استدلال وی محافظت می کند ، بنابراین احساس می کند همه کارها برای انجام بهترین کار انجام شده است ، خواه درک کند یا نشود.

ما در نتیجه عادات فکری و فانی خود ، دائماً می خواهیم این بدی را برای خود و همسایگان خود پیش بینی کنیم. این همه قصور است و ما باید همیشه مراقب آن باشیم.

گاهی اوقات ما در این راستا فکر می کنیم و می دانیم که فرآیندهای فکری ما غیر علمی هستند. با این وجود وسوسه شده ایم که آنها را سرگرم کنیم ، یا بیش از حد تمایل نداریم که تلاش لازم را برای بیرون راندن آنها انجام دهیم. این یک سو رفتار ذهنی آگاهانه است. افرادی هستند که عمداً پیشنهادات ذهنی مربوط به بیماری یا فاجعه را برای دیگران که ممکن است از آنها متنفر باشند ارسال می کنند یا اجازه می دهند حسادت علیه شخص معینی شعور آنها را القا کند ، این کار را با این باور انجام می دهند که این امر ممکن است بیماری یا بلایای دیگر را برای آن فرد به همراه داشته باشد. این یک سو رفتار ذهنی مخرب ، یا مغناطیس حیوانات مخرب است. نمی توان خیلی جدی به این واقعیت توجه کرد که سو رفتار مخرب کاملاً ناتوان است که به کسی که در آگاهی فعال محافظت در ذهن الهی است آسیب برساند.

اگر در محاسبه مجموعه ای از کتابهای بانکی اشتباهاتی وجود داشته باشد ، باید این اشتباهات را جستجو کرده و تصحیح کرد و جستجو باید تا زمان اصلاح همه آنها ادامه یابد. ارائه یک ادعای کلی که نتیجه واقعی هر ترکیب ممکن از اعداد قبلاً در قانون ریاضی ثابت شده است کافی نیست و برای تصحیح اشتباهات به این بیانیه عمومی اعتماد کنید. در دفترداری از زندگی عادی روزمره ، ورودی های نادرست زیادی وجود دارد. ما به خوبی می دانیم که ذهن فانی ، خطا ، دائماً از طریق آگاهی انسانها در هر طرف ما بحث می کند ، بدبینی ، ترس ، تردید ، پیشگویی ، عصبانیت ، نفرت ، کینه ، حسادت ، حسادت ، انتقام ، عرفان طلبی ، مادی بودن ، احساسات ، بی اعتمادی ، عدم صداقت ، دروغ ، هیپنوتیزم ، انتقال افکار ، معنویت گرایی و غیره - همه این خطاها در ذهن انسان ها به وجود می آیند ، زیرا بذر در آنجا با خطا ، یک شر واحد کاشته می شود. همه اینها مظاهر خطا هستند و غیرواقعی هستند ، اما غیر واقعی بودن آنها اثبات می شود. اینها اشتباهاتی در ذهن فانی هستند ، که باید اصلاح شوند و برای این منظور غالباً کافی نیست که اظهار عمومی کنیم که خدا خوب است و همه آنچه ساخته شده را ساخته است و هیچ بدی نمی تواند وجود داشته باشد. وقتی می توان این اعلامیه را به اندازه کافی واضح بیان کرد تا جلوه های اشتباه ، خوب و خوب را از بین ببرد. اما در غیر این صورت ، باید با این مظاهر به طور خاص برخورد و ملاقات کرد. از این رو ، یک کرسچن دانشمند کاملاً راهنما ممکن است چنین اظهارات روزانه ای درباره حقیقت وجود داشته باشد که امکانات خاص ادعا و فعالیت خطا را پوشش دهد. و هنگامی که همه بشریت با تحقق و اعلام حقیقت ، روزانه با این خطاها روبرو می شوند ، به زودی آشکار می شوند.

تفکیک خطاهایی وجود دارد که ممکن است "ماده مادیا" ، الهیات کاذب و غیره نامیده شود. خطا ممکن است از طریق یک یا چند مورد از این تفکیک خطا به عنوان کانال ، به یک دانشمند یا شخصی که در علوم کار می کند حمله کند. از این رو ، یک دانشمند ممکن است در اظهارات روزمره حقیقت خود ، خردمندانه با همه این ادعاها برخورد کند.

توجه - این مقاله به عنوان بحث کاملی درباره موضوع "برخورد با سو رفتار" ارائه نشده است. این صرفاً همان چیزی است که ادعا می شود باشد. برخی از افکار در این زمینه در نامه ای به یک بیمار ارائه شده است.

_________________________________________

"منع صحبت کردن از قبل برای مرد ، با این فرض که ممکن است حرف غیرقانونی داشته باشد ، جمهوری را به خطر می اندازد." - هریس وینستاک.

"با مجبور کردن بشریت از مجاری مناسب برای توسعه یا نگه داشتن آن در بند ، رشد محدود می شود." - مری بیکر ادی ، در کتابهای متفرقه ، صفحه 359.

هوشیاری و ناخودآگاهی خدا

تجزیه و تحلیل خطاهایی که همه انسانها باید با آنها دست و پنجه نرم کنند ، اغلب از اهمیت عملی بالایی برخوردار است ، زیرا باهوش تر ما را قادر می سازد تا شناخت خود را از خدا در تصحیح آنها به کار ببریم. همانطور که خانم ادی در علم و بهداشت می گوید (صفحه 252) ، "دانش خطا و عملکردهای آن باید قبل از درک حقیقت باشد که خطا را از بین می برد."

اعضای بدن انسان خود کنترل نمی شوند. اگر آنها بودند ، اعضای یک جسد خود عمل می کردند. همچنین مشهود است که اعضای بدن تحت کنترل ذهن آگاه نیستند. برای ضربان قلب ، هضم غذا و سایر فرآیندهای بدن به اصطلاح غیر ارادی بدون وابستگی ظاهری به ذهن آگاهانه ما ادامه دارد. علاوه بر این ، برای دانشجویان کرسچن سائنس روشن است که خداوند فعالیتهای بدن مادی را خلق نمی کند و مستقیماً یا آگاهانه به آنها توجه نمی کند. با این وجود فعالیت های اندام های بدن ، هوش و نقشه ای از نظم پیچیده و پیچیده را نشان می دهد. از آنجا که این هوش به وضوح بیانگر آگاهی الهی نیست (اگرچه کرسچن دانشمند آن را جعلی از هوش خدا می داند) ، و از آنجا که این هوش انسانی آگاهانه نیست ، اطلاعاتی که بر اندام ها و عملکردهای بدن کنترل می کند توسط دانش آموزان ذهن انسان را به عنوان "زیرآگاهی" نشان می دهند که فعالیت های آن زیر فعالیت یا مشاهده ذهن آگاه است.

_________ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __

احساس ادی فانی ناخودآگاه خانم ادی در "علم و بهداشت" ، در نزدیکی بالای صفحه 559 ، با اشاره به "خطای ابتدایی ، نهان ، منبع همه اشکال قابل مشاهده خطا" بیان شده است.

ذهن به اصطلاح ضمیر ناخودآگاه بخشی از آرایش هر انسانی است ، اگرچه اکثر انسان ها به موجودیت آن و یا به ماهیت و قوانین فعالیت آن در سطح انسان کمی فکر می کنند یا اصلاً فکر نمی کنند. علاوه بر این ، کشف شده است که ذهن ناخودآگاه به تدریج شخصیت خود را از فعالیت ذهن آگاه می گیرد. ذهن آگاه ، همانطور كه بود ، تغذیه كننده زیرآگاهی است ، كه آنچه را كه تغذیه می كند ، جمع كرده و ذخیره می كند. بنابراین ، در بسیاری از خطوط مختلف به صندلی آنچه عادت گفته می شود تبدیل می شود. یک ضرب المثل شرقی وجود دارد که گفته می شود هزاران سال قدمت دارد و می گوید: "اگر مردی گناهی مرتکب شد ، دیگر مرتکب آن نشود. بگذارید از آن لذت نبرد. انباشت شر دردناک است. "

منصفانه است که بگوییم ، زیرآگاهی کودک خردسال تا حد زیادی با اعتقاد به وراثت از نیاکان انسان ، و تأثیرات قبل از تولد در اندیشه و احساس مادر شکل گرفته و تعیین می شود. هرچه کودک بزرگتر می شود ، فعالیت ذهنی آگاهانه و محیط ذهنی آن بیشتر و بیشتر در شکل گیری زیرآگاهی او وارد می شود. بر این اساس ، آشکار است که زیرآگاهی یک فرد بالغ تا حدی نتیجه اعتقاد به ارث ، تا حدی نتیجه محیط روانی و تا حد زیادی نتیجه فعالیت آگاهانه روزانه است.

اگر ذهن آگاه تا حد زیادی ترس ، اضطراب ، تردید ، غم ، دلسردی ، هوس ، حرص ، نفرت ، کینه ، حسادت ، حسادت ، انتقام ، غرور و مواردی از این قبیل را داشته باشد ، زیر آگاهی به طور عادی ناسازگار می شود ، و اگر دیر یا زود این اختلاف در بیماری یک یا چند عضو یا عملکرد بدن که کنترل می کند آشکار می شود.

بگذارید کمی با دقت بیشتری این روند ذهنی را بررسی کنیم. غالباً ذهن آگاه در مورد تجارب تجارتی یا اجتماعی یا برخی شرایط بد سلامتی دچار اختلاف می شود. این به تدریج باعث می شود که ضمیر هوشیاری ناسازگار باشد ، که به نوبه خود ، خود را در بیماری بدن نشان می دهد - و در صورت افزایش ، اگر بیماری دلیل اصلی اختلاف باشد. به عنوان یک نتیجه از این احساس بیماری اضافه شده ، ذهن آگاه احساس ترس ، اضطراب ، دلسردی ، غم و اندوه را افزایش می دهد. این به زیرآگاهی منتقل می شود ، بنابراین باعث می شود هنوز اختلاف بیشتری ایجاد شود ، و چنین نزول ذهنی به محض ورود ، چیزی جز رنج شدید و مرگ نتیجه ای نخواهد داشت ، مگر اینکه راهی برای قطع روند آن پیدا شود.

ما در كرسچن سائنس می آموزیم كه یك راه مطمئن و قانونی برای متوقف كردن این برنامه ذهنی مخرب ، دست نگه داشتن خدا ، اداره احساسات بر اساس عشق و در نتیجه فرار از نفوذ و كنترل پیشنهادات ظاهری یا جسمانی اختلاف است. ممکن است یک باره نتوانیم این کار را انجام دهیم ، اما با درک صحیح از حقیقت معنوی و عزم راسخ ، می توانیم از همان ابتدا اقدامات زیادی را در مسیر درست انجام دهیم و به زودی می توانیم یک پیروزی کامل بدست آوریم. پولس گفت: "من می توانم همه کارهایی را که از طریق مسیح تقویت شده انجام دهم! من "

شاید خوب باشد که تا حدودی با جزئیات در نظر بگیریم که چگونه ممکن است شروع یک فعالیت صحیح را انجام دهیم. اول از همه ، باید کاملاً متقاعد شویم که خداوند تنها علت و خالق است ، از این رو تنها قدرت است. بنابراین هر چیزی که به نظر می رسد در نتیجه هر به اصطلاح قدرت دیگری اتفاق می افتد نمی تواند مشروع یا واقعی باشد. و اینکه ذهن انسان نمی تواند هیچ افکار و احساسات واقعی یا واقعی را که از جانب خدا دریافت نمی کند ، داشته باشد. مسیح عیسی گفت: «پسر از خودش نمی تواند کاری انجام دهد (فکر کند یا احساس کند). اما هرچه می بیند پدر انجام می دهد (فکر می کند یا احساس می کند) ، پسر نیز همین کار را می کند. " اگر این واقعیت را به وضوح درک کرده و بپذیریم ، تصمیم خواهیم گرفت که به خود اجازه ندهیم که خلاف ذات خداوند باشیم ، زیرا با این کار آشکارا دروغ زندگی می کنیم.

برای مثال ، فرض کنید فردی قرار است خود را به شدت بیمار کند. بلافاصله تمایل به ترس و نگرانی خود را اثبات می کند ، اما کسی که از حقیقت بودن بیدار شده است به خود یادآوری می کند که خدا را به عنوان تنها قدرت پذیرفته است. در خدا هیچ دلیلی برای ترس وجود ندارد ، از این رو دلایل ظاهری جسمی آن هیچ دلیلی ندارد و حتی اگر بیمار احساس بیماری کند ، مجاز به اداره آن نیست. او ممکن است در حال حاضر نتواند از احساس ضعف و درد جلوگیری کند ، اگرچه شجاعانه علیه آنها مبارزه می کند. اما ، به هر حال ، او جای ترس نخواهد داشت. چنین فعالیت آگاهانه ای ، مبتنی بر عشق الهی ، به شدت مانع از پیشرفت بیماری خواهد شد ، و اگر تحقق حقیقت معنوی ، قانون و قدرت آن به اندازه کافی روشن باشد ، بیماری نابود خواهد شد.

در هر صورت ، از دادن پیشنهادهای نادرست به زیر آگاهی جلوگیری می شود ، و در نتیجه از تشدید بیماری جلوگیری می شود. این روش ذهنی از طرف دانش آموز کرسچن ، اگر کافی نباشد ، همراه با سایر خطوط فکری و احساسی که وی ممکن است داشته باشد ، برای درمان او ، حداقل به بهبود او کمک می کند و راه را برای استقبال موثر از کارهایی که توسط یک برادر دانشمند برای او انجام شده است.

فرض کنید یکی از اقوام یا دوست نزدیکش از دنیا رفته است. یک انگیزه شدید "طبیعی" به غم و اندوه وجود دارد ، اما کسی که این خط فعالیت جدید را در پیش گرفته است ، بلافاصله به یاد می آورد که در خدا هیچ دلیلی برای غم وجود ندارد ، و با پذیرفتن این واقعیت ، او ظاهرا فریب نخواهد خورد ، یا با توجه به آنچه حس انسان ادعا می کند دلیل است. بنابراین او غم و اندوه را سرگرم نخواهد کرد. فرض کنید ، از نظر انسان ، یک فرد نزدیک باید "بی وفا" باشد. سپس انگیزه "طبیعی" به حسادت ، خشم ، غم ، نفرت ، انتقام و مواردی از این دست به وجود می آید. باز هم یادآوری می کنیم که در خدا هیچ دلیلی برای این احساسات وجود ندارد و از این رو آنها را سرگرم نخواهیم کرد. بنابراین ممکن است همه انواع اختلافات عاطفی را که معمولاً درگیر عقده های تجاری یا معکوس کردن ، روابط اجتماعی ، امور خانوادگی یا حتی شرایط سلامتی بدن است ، از هوش ببریم.

کسی که با پذیرفتن خداوند به عنوان تنها زمینه واقعیت ، موفق می شود اختلاف عاطفی را از هوشیاری دور نگه دارد ، از ارائه بذر اختلاف به ذهن ناخودآگاه خود ، و مراحل ناسازگار ذهن زیر آگاه ، جلوگیری خواهد کرد ، دیگر تغذیه نمی شود ، به زودی از گرسنگی می میرد. از آنجا که زیرآگاهی ناسازگار به تدریج بیشتر و بیشتر ضعیف می شود ، تا جایی که از بین می رود ، به تدریج و اغلب بسیار سریع ، قدرت ظاهری خود را برای به وجود آوردن بیماری ها در بدن از دست می دهد. و به همین دلیل تا حدی ، بهبودی کمابیش سریع و سریع سلامتی وجود دارد ، - که البته بیشتر به دلیل مثبت تری ناشی می شود ، که در ادامه بحث خواهد شد.

بسیاری از دانشجویان کرسچن سائن در ابتدا خود را موظف می دانند که خدا را به عنوان یک اصل عملی قبول کنند ، صرفاً بر اساس مکاشفه در کتاب مقدس و بر اساس منطق ، زیرا آنها احساس کمی نسبت به خدا دارند. اما ، اگر آنها واقعاً به اعتبار منطق خود اعتماد دارند و تنها دلیل را خدا می پذیرند و بر این اساس احساسات ناسازگار را به روشی که توصیف کردیم رد می کنند ، به زودی خود را عاشق اصل ، خدایی می کنند که او را ثابت می کنند. تجربه روزانه برای کمک به آنها در از بین بردن احساسات بیمار که قبلا آنها را آزار می داد. و با افزایش تجربه ، این احساس عشق به سرعت رشد می کند. علاوه بر این ، به دنبال این دوره ، آنها به زودی می توانند آرامشی بدون وقفه را حفظ کنند ، به روشی قبل از ناشناخته. همانطور که این اعتقاد به ذهن آنها خطور می کند که ، با توکل به خدا به عنوان تنها توضیح واقعیت ، آنها واقعاً می توانند در برابر وسوسه های مختلف انسانی برای اختلاف نظر سکوت کنند ، احساس می کنند که قدرت ، خودگردانی و شادی را تجربه می کنند قبلاً نمی دانست صلح ، شادی و عشق ، که در تجربه آنها حاصل می شود ، بنابراین ثابت می شود که خداوند یاور آنها است ، "طلای آزمایش شده در آتش" و "ثروت پادشاهی آسمان" است.

از طریق توكل مداوم به خدا ، اندیشه و احساس خدا بیش از پیش در آگاهی هوشیار قرار می گیرد ، تا آنكه لحظه ای از روز روزی پیدا می شود كه شخص حسی از حضور الهی نداشته باشد. به همان نسبت آگاهی فرعی ، گرسنگی و تهی شدن ، کنترل خود را بر بدن از دست می دهد ، در همان نسبت آگاهی از خدا رشد می کند و حس بدن انسان تحت کنترل این حس درست ، آگاهی از حقیقت و عشق ، و بنابراین شروع به انعکاس هماهنگی به جای اختلاف می کند ، و این روند تا زمان بهبودی ادامه می یابد. انسانی که بدین ترتیب از اختلاف ناخودآگاه رهایی یافته و هوشیاری او بسیار رشد یافته است ، به دلیل قصور ذهنی دیگران ، حتی بدون کار خاصی برای محافظت ، تا حد زیادی از آسیب در امان است. اما کسانی که به خدا قاطعانه و شکستن ناپذیر نشده اند ، مرتباً باید کارهای ویژه ای را علیه اشکال مختلف قصور انجام دهند.

در این ارتباط ، به راحتی می توان به س الی که بعضاً مطرح شده است ، مبنی بر اینکه درمان کرسچن سائنس با علوم ذهنی و درمانهای پیشنهادی متفاوت است ، پاسخ داد ، و اینکه چرا کار در علوم همان چیزی نیست که به عنوان "پیشنهاد دادن" شناخته می شود به زیر آگاهی. " روش های درمان با "پیشنهاد" فرض می کنند که بهبودی می تواند با پرداختن به زیر آگاهی با استدلال های مربوط به سلامتی و قدرت انجام شود ، که فقط به عنوان بیانی بیان می شود و مبتنی بر حقیقت الهی نیست. فرض این است که به این ترتیب می توان حس هماهنگی را به زیر آگاهی تزریق کرد ، بنابراین در بدن منعکس می شود.

چنین فرضی بر اساس انتظار برای پر كردن خودآگاهی فرعی با چیزی است كه قبلاً آن را نداشت. از طرف دیگر ، روش کار کرسچن سائنس گرایش به گرسنگی و از بین بردن زیر آگاهی دارد ، از طرف ناسازگار آن ، به روشی که قبلاً شرح داده شده است ، و تمایل دارد که آگاهی از خدا را در شخص ایجاد کند ، که زیرمجموعه نیست آگاهی ، اما از نظر عادی انسان ابرآگاهی است. این آگاهی معنوی همان حق تولد بشریت است ، که تنها با تلاش جدی برای داشتن "آن ذهنی که در مسیح عیسی بود" به دست می آید.

در این ارتباط ، چقدر جالب و روشن کننده است سخنان سنت پائول ، "اگر روح خدا (آگاهی از خدا) در شما ساکن شود ، او (همان آگاهی) که مسیح را از مرگ برانگیخت نیز باید زنده شود ( قوی و خوب) بدن فانی شما ، توسط روح او که در شما ساکن است. "

خداوند که ذهن جاودانه است ، هرگز هیچ ذهن فانی ، آگاه یا ناآگاه ایجاد نکرد. از این رو ، در واقعیت هیچ ذهن فرعی وجود ندارد. بنابراین نمی تواند کانالی برای انتقال باورهای وراثت باشد و نه می تواند انباری برای اعتقادات غلط یا جایگاه عادات شیطانی باشد. این نمی تواند واسطه ای برای انتقال اندیشه ، احساس یا قدرت اراده فانی باشد. نمی تواند بدن را بد اداره کند. خدا تنها حاکم است.

توجه داشته باشید. -در زمانی که خانم ادی "علم و بهداشت" را نوشت ، کلمه "زیر آگاهی" معمول استفاده نمی شد. بنابراین او از عبارت "ذهن فانی ناخودآگاه" برای بیان همان ایده استفاده کرد. برای مثال ، به علم و بهداشت 409 مراجعه کنید. 9-15.

خداوند پاداش دهنده

در فصل یازدهم کتاب عبرانی می خوانیم: "کسی که به سوی خدا می آید باید ایمان داشته باشد که هست و پاداش کسانی است که با زحمت او را جستجو می کنند." این آیه ، به درستی فهمیده و به کار رفته ، دستورالعملهایی برای غلبه بر بیماریهای جسمی و همچنین سایر اشکال شرارت و محدودیتها به ما ارائه می دهد. برای روشن شدن این موضوع ، بگذارید لحظه ای در تحلیل برخی ادعاهای خطا وقت بگذاریم.

برخلاف تصور معمولاً پذیرفته شده ، بدن ، به همین ترتیب ، قادر به تجربه درد یا لذت نیست. اگر چنین بود ، یک جسد درد یا لذت را تجربه می کرد. فقط هنگامی که آگاهی با بدن ارتباط دارد می توان درد یا لذت را تجربه کرد. این نشان می دهد که ، در واقع ، این آگاهی است که درد می کند ، می سوزد ، یا هوشمند می شود ، یا احساس ضعف می کند. کلمه "بیماری" به معنای آسودگی خاطر است. و این آگاهی است که اگر بیماری وجود داشته باشد ، آسان نیست و بدن نیست. در صورت عدم آرامش ، بدن اغلب به طور متناوب از طریق تورم ، رشد کاذب ، زخم یا تجمع غیر طبیعی است. و به نظر می رسد ناراحتی در این قسمتهای غیر طبیعی بدن یا در آن قرار دارد. در نتیجه ، معمولاً چنین استنباط می شود که وضعیت غیر طبیعی بدن باعث ناراحتی ذهن می شود. اما دقیقاً عکس این درست است ، همانطور که از دو طریق قابل اثبات است.

اگر هوشیاری از طریق مرگ از بدن جدا شود ، تورم ، رشد کاذب ، زخم یا پوسیدگی ممکن است روی بدن باقی بماند ، اما آنها دیگر به هیچ وجه ناراحتی یا بدن یا ذهن را ایجاد نمی کنند و نشان می دهد که گوشت ، به همین ترتیب ، توانایی احساس ندارد. در شرایطی که هوشیاری با آن ارتباط نداشته باشد ، هیچ یک از شرایط غیر عادی (به جز شرایط کلی پوسیدگی) در بدن ایجاد نمی شود. این نشان می دهد که اختلاف ابتدا در بدن ، و پس از آن در آگاهی نیست ، بلکه ابتدا در آگاهی است ، و در نتیجه در بدن آشکار می شود.

برای اطمینان ، باید اعتراف کرد که تورم یا زخم اغلب تا حد زیادی روی بدن ایجاد می شود قبل از اینکه ذهن فعال ظاهر آن را پیدا کند یا متوجه درد ناشی از آن شود ، و این واقعیت باعث شده است که اکثریت قریب به اتفاق انسان ها باور داشته باشند این بیماری از بدن منشأ می گیرد و پس از آن ذهن را آشفته می کند. اما واقعیت این است که ذهن انسان (که همان ذهنی است که باید هنگام تجزیه و تحلیل ادعای خطا با آن کنار بیاییم) دارای یک مرحله ناخودآگاه است ، که از طریق آن بدن بیشتر اداره می شود ، مگر اینکه دولت خدا علمی نشان داده شده است. بیماری معمولاً در این مرحله ناخودآگاه ذهن انسان آغاز می شود ، و سپس شروع به آشکار شدن در بدن یا در بدن می کند و پس از همه مهمتر ، ذهن آگاهانه را آشفته می کند. در تجزیه و تحلیل خطا ، دروغ ، یا غیرواقعی ، این به اصطلاح ذهن ناخودآگاه است ، که اخیراً اطلاعات کمی در مورد آن شناخته شده است ، که کانال اصلی و مقر اصلی بیماری و گناه است ، تا آنجا که فرد فانی است نگران است. در صورت عدم کنترل ذهن الهی ، ذهن آگاه و ناخودآگاه فانی بر روی یکدیگر عمل کرده و واکنش نشان می دهند و یکدیگر را در زمینه گناهان و بیماری ها آموزش می دهند و از بدن به عنوان یک راه حل استفاده می کنند - فقط یک فوتبال ، به اصطلاح فوتبال بین استدلال های آگاهانه و ناخودآگاه شرارت به عقب و جلو لگد شود: اما ذهن ناخودآگاه گناهکار اصلی است ، و مگر اینکه توسط ذهن مسیح مانع این کار شود ، به طور مکرر و اغلب به طور مداوم به ذهن آگاه پرتاب می شود همه نوع احساسات گناه آلود و دردناک ، و ذهن آگاه به جای تشخیص منبع عمیق تر شر در زیرآگاهی فانی ، فکر می کند که بدن منبع یا علت این احساسات گناه آلود یا دردناک است. این زیرآگاهی فانی است که باید با استفاده از ذهن الهی پاک شود ، تا ذهن آگاه و بدن را از شر و اختلاف خلاص کند. در مورد روش انجام این کار کمی بعد صحبت خواهد شد.

دلیل دوم این که ناهنجاری در بدن دلیل ناراحتی در هوشیاری نیست این واقعیت است که درد یا ناراحتی های دیگر در ذهن اغلب ساعتها و گاهی هفته ها قبل از تورم یا رشد کاذب کاملاً برطرف می شود ، که در یک زمان به نظر می رسید دردناک ، از بدن ناپدید شده اند اگر این ناهنجاریهای بدن علت پریشانی ذهنی باشد ، تا برطرف شدن ناهنجاریهای جسمی ، ناراحتی ذهنی از بین نمی رفت. تقریباً همیشه ، رفع ناراحتی از ذهن با درمان کرسچن سائنس ، دیر یا زود ، با شرایط طبیعی بدن دنبال می شود.

اکنون به وضوح نشان داده شده است که همه بیماری ها از نظر ذهنی نشأت می گیرند و در هوشیاری قرار دارند و ناهنجاری های بدن ، به بیان دقیق ، بیماری نیستند ، زیرا ناراحتی ندارند ، بلکه صرفاً تظاهرات یا تأثیرات بیماری هستند - هرگز علت آن نیست از این رو ، بسیار مشهود است که تلاش مناسب برای درمان بیماری باید فعالیت خود را معطوف به از بین بردن شر از هوشیاری کند. و اگر از آگاهی برداشته شود ، به طور خودکار از بدن ناپدید می شود. آنچه باید درمان شود ذهن است و نه بدن.

در اظهارات ، باید کاملاً مشهود باشد که ذهن بیمار یا ناخوشایند یک ذهن شرور است. و اینکه راه غلبه بر ذهن شیطانی حمله به آن چیزی است که مخالف آن است ، یعنی ذهن خوب. اکنون فقط یک ذهن خوب وجود دارد. مسیح عیسی اعلام کرد: "هیچ کس خوب نیست ، جز یکی. این خداست. " اگر ما هوشمندانه و پیگیرانه به این ذهن خوب روی آوریم ، خدایا ، آن ذهن همانطور که خورشید تاریکی را از چشمان ما پاک می کند ، هنگامی که از تاریکی به سمت خورشید می رویم ، شر را از آگاهی ما پاک می کند.

هرکسی که نور خورشید را ببیند ، به طور تصادفی پرتوهای بنفش ، نیلی ، آبی ، سبز ، زرد ، نارنجی ، قرمز و هر سایه و رنگ آمیزی را می بیند ، همه به زیبایی در چیزی که ما نور می نامیم ترکیب شده اند. به همین ترتیب ، هر کسی که سخت کوش به خدا روی بیاورد و از نظر ذهنی او را ببیند ، نمی تواند به طور فزاینده ای مشاهده کند و به تدریج در آگاهی ، عشق ، شادی ، آرامش ، قدرت ، هماهنگی ، سلامتی ، مواد ، فراوانی ، سرگرمی ، هوش و زندگی خود قرار بگیرد ، همه به زیبایی در "نور واقعی که هر انسانی را که به جهان می آید روشن می کند" با هم آمیخته شده اند. زیرا خداوند در همه جا حضور دارد ، و از حوصله نگاه ذهنی هیچ کس فراتر نیست. بله ، او در قلب هر انسانی است ، وقتی که آن انسان با پشتکار قلبش را به روی خدا باز کند.

بنابراین اگر به خدا متوسل شویم ، با دانستن اینکه او در اینجا است ، و اگر با جدیت او را جستجو کنیم ، او با درخشش در قلب و ذهن ما با هر شکل خیر قابل تصور ، به ما پاداش می دهد. و به تناسب هرچه اتفاق می افتد ، در آن نسبت تاریکی گناه و بیماری از هر مرحله از آگاهی انسان رانده می شود ، و ما در آگاهی شفا می یابیم ، یا کامل می شویم ، - فقط در جایی که باید شفا پیدا کنیم ، و سپس بدن به زودی به طور خودکار هماهنگی الهی را منعکس می کند ، که از طریق قدرت خدا ، در ذهن ایجاد شده است. بر این اساس ، در معالجه بیماری ، توصیه سنت پائول بسیار عالی است: "مایل باشید (انتخاب کنید) که از بدن غایب باشید (در فکر) ، و نزد خداوند حاضر شوید." زیرا خداوند شفا دهنده است. و اگر ما با کوشش به سوی او بیاییم ، به ما پاداش درمانی می دهد.

__________________________________________

فرض کنید تاریکی باید با خودش بگوید ، "من می خواهم قیام کنم و به نور حمله کنم." تاریکی که به فاصله نور برسد چه می شود؟ جدا از نابودی خود ، چه مقدار می تواند به دست آورد؟ اخلاقی: اگر در آگاهی خود انسان خطایی (تاریکی) رخ ندهد ، خطاهای اجداد وی و همه تأثیرات نامطلوب در اندیشه ، به همان اندازه ناتوان خواهد بود که به او آسیب برساند ، به همان اندازه که تاریکی نتواند به نور آسیب برساند. و این با درجه بندی درست است و همچنین به عنوان دستیابی کامل ، درست است. از بین بردن هر قسمت یا هر نوع خطایی از آگاهی خود انسان ، از طریق روی آوردن به سمت خدا ، او را در برابر حملات هر نوع خطایی که از خارج ناشی می شود ، مصون می کند.

ازدواج حقیقت و عشق

در ذهن الهی ، حقیقت و عشق دائماً و غیرقابل حل است. همه تعهدات انسانی که باید در هر کاری حساب کنند باید نمونه این اتحادیه باشند ، زیرا این "مطابق الگویی است که در کوه به شما نشان داده شده است." "کامل باشید ، همانطور که پدرتان در بهشت ​​کامل است."

تلاش برای طلاق حقیقت و عشق در آگاهی انسانها از یکی از "حیله های شیطان" است و باعث می شود آنها باور کنند که حقیقت را می توان از طریق جنگ و درگیری پیش برد و با انگیزه های عصبانیت ، نفرت ، انتقام ، منافع شخصی ، یا توجیه شخصی همیشه و بیشتر ، مشکلات مهم باید در خانواده ها ، کلیساها ، روابط تجاری و مذاکرات بزرگتر در زمینه سیاست ، قانون ، دولت ، دین و دیپلماسی مورد بحث و حل و فصل قرار بگیرند. در این مباحث ، بگذارید "یک شر" را از طریق درک و به خاطر سپردن اینکه با هیچ استدلالی ، هر چند معتبر ، و با هیچ زور از هر نوع ، شکست دهیم مسئله صحیح است ، مگر اینکه در طول تلاش های خود ، ما عمداً و عادتاً روح حسن نیت را اعمال کنیم. در برخورد با دیگران ، استدلال و حسن نیت به منزله بالهای پرنده است. اگر پرنده ای سعی کند فقط با یک بال پرواز کند ، دور خودش را می چرخاند و گیج می شود و به جایی نمی رسد. اما با استفاده از هر دو بال ، او پیشرفت زیادی می کند.

فقط به عنوان اصل مرد ، حقیقت و اصل زنانه ، عشق ، در آگاهی ما پیچیده شده است ، می توانیم از این دستور معنوی پیروی کنیم: "مثمر ثمر باشید (از افکار و اعمال صالح) ، و آنها را تکثیر کنید ، و زمین را دوباره پر کنید ( با آنها همراه باشید) حقیقت نه دورتر و نه سریعتر از عشق به عنوان یک همراه پیش خواهد رفت. "آنچه خدا به هم پیوسته است ، انسان جدا نشود."

__ _ _ _ _ _ _ _

"پس زحمت بکشی ، تو درست هستی ، اما ممکن است روح های تنگ تو را نادرست صدا کنند. همانطور که در دید واضح خود هستی باش و تا مدتها در جهان خواهی بود. "

— لاول

بگذارید مکالمه شما در بهشت باشد

تجربه و گفتگو نویسنده را به این باور رسانده است که بسیاری از دانشجویان کرسچن سائنس وجود دارد ، که از تئوری های اساسی آن درک درستی دارند ، اما با این وجود ، وقتی می خواهند علم را در درمان خود یا دیگران بکار گیرند ، خطا در نگه داشتن بدن مادی ، یا برخی از اعضای بدن یا اندام های آن ، در حالی که اعلامیه های هماهنگی ، سلامتی ، قدرت و کمال الهی است. با انجام این کار ، آنها ناخواسته دچار خطای اساسی می شوند و عملا اعلام می کنند که یک انسان مادی وجود دارد ، وقتی اصل می خواهد اعلامیه های هماهنگی و کمال را فقط با توجه به انسان واقعی ، روحانی و کامل مانند پدرش اعلام کند . اظهارات هماهنگی و کمال در مورد پیش بینی های حس مادی کاذب احمقانه است. این فقط یک مرحله از مسحور است.

برخی دیگر از دانشجویان کرسچن سائنس ، به خصوص در حالی که خودشان معالجه می کنند ، گاهی دچار خطای ظریف تر می شوند. آنها به درستی اظهارات خود را در مورد هماهنگی و کمال انسان واقعی و معنوی بیان می کنند. اما در حالی که این کار را انجام می دهند ، آنها بدن را "از گوشه چشمان خود" ، به اصطلاح ، تماشا می کنند تا ببینند آیا درمان موثر است ، بنابراین به طور ضمنی اعتراف می کنند که یک ماده و همچنین یک انسان معنوی وجود دارد. این رویه آن تصدیق تقسیم ناپذیر حقیقت و جدایی مطلق از خطا از مفهوم نادرست انسان را که نتایج واقعی و دائمی می دهد ، تشکیل نمی دهد. در علم هیچ جسمی مادی برای بهبودی وجود ندارد. آنچه به نظر می رسد به همین سادگی ، یکی از مراحل اعتقاد غلط است. حس کاذب آن چیزی است که باید با از بین رفتن بهبود یابد. هیچ چیز دیگری وجود ندارد که بتوان به آن توجه کرد.

برای اطمینان ، به نظر می رسد بدن شکایت می کند ، در غیر این صورت هیچ درمانی انجام نمی شود. اما این شکایات باید به عنوان شکایت از مادیات کاذب شناخته شود ، که بدن خود بخشی از آن است. بسیاری از اوقات ، این شکایات به یکباره تحت درمان از بین نمی روند و بنابراین ، برای مدتی ، نمی توان به طور کامل از آگاهی انسان ما حذف کرد. و به نظر می رسد بسیاری از آنها راهی علمی برای مقابله با آنها پیدا نمی کنند.

برای نشان دادن این مسئله ، فرض کنید یکی در حال انجام یک گفتگوی مهم تجاری با یک تماس گیرنده در اتاقی بود که در آن یک کودک با ادعا و پرحرف بود. اگر نتوانست او را از اتاق بیرون کند ، بدون شک سعی می کرد کودک را ساکت کند. اما اگر فعلاً نمی توانست او را به سکون تحریک کند ، صحبت خود را ادامه می داد ، و توجه خود را به موضوع مورد نظر متمرکز می کرد ، کاری که می توانست در صورت انتخاب ، بدون توجه به جنجال کودک انجام دهد. . او به نوعی از این سر و صدا آگاه بود ، اما اجازه نمی داد که قطار فکر او قطع شود. اگر کودک بیش از حد قاطع شد ، ممکن است لحظه ای مکث کند و به او دستور دهد که بی حرکت بماند ، و بنابراین هیاهو را به اندازه ای کاهش دهد. اما ، اگر او به راکت کودک توجه نمی کرد ، به احتمال زیاد با سرعت بیشتری ساکت می شد.

در معالجه ، تلاش ما این است که با بالاترین حس خوب و حقیقت خود گفتگو کنیم ، با حقیقت و عشق ارتباط برقرار کنیم و با خدا گفتگو کنیم. با انجام این کار ما از این دستور پیروی می کنیم: "مکالمه شما در بهشت ​​باشد". یعنی گفتگوی ما در حقیقت و با حقیقت است - و با آگاهی هماهنگ ، که بهشت ​​است. در این گفتگو ، حس ماده و اختلاف نمی تواند جایگاه مناسبی داشته باشد. تا حدی که فکر ماده را بپذیریم ، حتی برای تماشای حالات مفروض آن ، در آن درجه گفتگوی ما در بهشت ​​متوقف می شود. زیرا ما فکر دروغ را پذیرفته ایم. اگر حس جسم و اختلاف بیش از حد قاطعانه شود ، ممکن است اکنون مکث کنیم و سپس با انکار وجود هر جسم مادی یا هرگونه اختلاف ، این حس غلط را ساکت کنیم. در واقع ، ما می توانیم هر نوع ادعای اختلاف نظر را با شکل خاصی از انکار سازگار با آن ، برآورده کنیم. اما هرگز نباید با تصور یا باور ضمنی واقعی بودن بدن ، خیانت در تأیید هماهنگی با توجه به بدن جسمی یا تماشای هماهنگی در بدن فیزیکی انجام شود. بسیاری از اوقات ، درست کردن یک فکر فکری ، از جمله تأییدات محاسبه شده برای جبران خاص ادعاهای دروغی که بدن به نظر می رسد ، و سپس توجه ما به تأیید این اعلامیه های حقیقت بسیار کارآمد است و برای آنها ، تا اینکه ، بدون مشاهده دقیق روند ، متوجه خواهیم شد که بدن از بیان شکایات خود دست کشیده است. ضرب المثل قدیمی در اینجا کاربرد خوبی پیدا می کند: "گلدان تماشا شده هرگز نمی جوشد." جلب توجه ما به اظهارات حقیقت این است که با تحقق معنوی بهبود یابیم. انکار وجود جسم مادی و درد ، ضعف ، اختلاف ، بهبودی استدلال است. ممکن است به طور متوالی به این دو روش متوسل شود. اما تأیید حقیقت هرگز نباید در مورد جسم مادی مطرح شود و البته انكار در رابطه با امور معنوی هرگز درخواست نمی شود.

جدول ضرب یک ایده مرکب است که ایده های بیان شده با کلمات "چهار برابر سه برابر با دوازده" ، "پنج برابر شش برابر با سی" و غیره ، ایده های ساده ای است. از این ایده های ساده می توان به صورت جداگانه استفاده کرد ، اما نمی توان آن ها را برای لحظه ای از جدول ضرب جدا کرد که جدول ضرب شامل آنها نباشد. بنابراین جدول ضرب ، اگرچه مرکب است ، اما با این وجود قابل تفکیک نیست ، زیرا هیچ یک از اجزای سازنده نمی تواند برای یک لحظه جدا از آن باشد. بنابراین جدول ضرب فردی است ، زیرا "فرد" و "غیر قابل تقسیم" اصطلاحات مترادفی هستند که در فلسفه استفاده می شود. بنابراین ، همانطور که خانم ادی می آموزد ، انسان ایده مرکب و در عین حال فردی از خدا است (علم و بهداشت ، صفحه 468: 22 ؛ 475: 14). عملکردها و فعالیتهای انسان واقعی ایده های ساده تری است که می تواند آن ایده مرکب را که انسان است ، تشکیل دهد. اما هیچ یک از این ایده های ساده را نمی توان برای لحظه ای از ایده مرکب جدا کرد. از این رو ایده مرکب فردی است.

انسان خدا را منعکس می کند ، که در همه جا زندگی ، ذهن نامحدود است - قدرتمند ، هماهنگ و ازلی فعال. از این رو ، ممکن است انسان در هر کارکرد و فعالیت خود ، ایده ای از خدا اعلام شود ، که زندگی و قدرت و هماهنگی هرگز برای لحظه ای از آن جدا نمی شود. تفکر در مورد اظهاراتی از این قبیل و بسیاری از اظهارات دیگری که در کتاب مقدس ، در کتاب ما و سایر ادبیات کرسچن سائنس آمده است ، "گفتگوی ما در بهشت" است. خوب است که مکالمه خود را در بهشت ​​نگه داریم و آن را از سقوط به زمین حس مادی تا آنجا که ممکن است حفظ کنیم. نگه داشتن گفتگوی ما در بهشت ​​به معنای "دعا بدون وقفه" است ، "مراقبه در قانون خداوند" و "جستجوی پادشاهی خدا و عدالت او" است. اگر این کار را انجام دهیم ، تمام هماهنگی های مورد نیاز بدون "فکر کردن" برای مادی بودن ، به حس انسانی ما "افزوده می شود" ، تا زمانی که حس مادی کاملاً از بین برود. "بگذارید مکالمه شما در بهشت ​​باشد."

___________________________________________

اگر هیچ چیز در درون آن نتواند "صدمه ببیند" ، هیچ چیز بدون آن نمی تواند ما را آزار دهد. تاریکی نمی تواند به نور آسیب برساند و ذهن فانی نمی تواند به ذهن الهی یا انعکاس آن آسیب برساند. حتی نمی تواند آن را لمس کند. بنابراین ، اگر ذهن الهی را منعکس کنیم ، از نظر بی فایده ، سردی یا قضاوت نادرست دیگران "صدمه نخواهیم دید" ، از نظر فانی ، باید چنین احساسی را توجیه کنیم. شخص به تجربه می فهمد که توانایی پرداختن به خودش را ندارد که دیگران از کاری که دیگران انجام می دهند یا نمی کنند ، با آنچه آنها می گویند یا نمی گویند ، تحریک شود. باید اجازه داد همه این چیزها از بین بروند ، "مثل آب از پشت اردک". این به ما توجه دارد که باید بسیار غیرخودخواه باشیم ، آنقدر از هرچه مغایر با ذهن الهی است ، رهایی یابیم ، و هیچ چیز درون آن نیست که با تجلیات خطا آشفته شود.

عشق کامل ترس را از بین می برد

از نظر بسیاری از دانشجویان کتاب مقدس ، این متن کاملاً واضح به نظر نمی رسد. زیرا آنها قادر نیستند ببینند که چگونه عشق می تواند پادزهر ویژه ای برای ترس باشد. به نظر می رسد که ایمان مخالف مستقیم تر است. سپس ، این س ال نیز مطرح می شود که چگونه می توان به عشق کامل دست یافت؟

اگر ترتیب کلمات متن برعکس شود ، راه حلی برای این دشواری ها به نظر می رسد ، به طوری که می خوانند ، عشق به کامل ترس را از بین می برد. عشق کامل لزوماً باید عشق به انسان کامل باشد؛ زیرا عشق به ناقص نمی تواند عشق کامل باشد. بر این اساس ، برای رسیدن به عشق کامل ، باید یاد بگیریم ، و در کرسچن سائنس می توانیم یاد بگیریم که چه چیزی کامل است ، و سپس یاد خواهیم گرفت که انسان کامل را دوست بداریم.

مناسبت ترس چیست؟ این مسئله وقتی بوجود می آید که پیش بینی از دست دادن احتمالی یا مستمر چیزی یا چیزی را که دوست داریم داشته باشیم. ما فکر می کنیم که از سلامتی ، قدرت ، دارایی (ماده) ، زندگی یا حضور یا زندگی شخصی که دوستش داریم محروم شده ایم یا می خواهیم از آن محروم شویم. اما ، در كرسچن سائنس ، ما می فهمیم كه تنها سلامتی واقعی ، هماهنگی الهی است كه همان قانون جاودانه ، تخریب ناپذیر ، تغییرناپذیر و همه جا حاضر خداوند است. و می فهمیم که تنها قدرت واقعی قدرت همه کاره و غیر قابل تخریب خداوند است. و اینکه تنها دارایی واقعی (ماده) روح ، ذهن نامحدود و ایده های آن است. که زندگی خداست یا بیان خدا ، و در همه جا وجود دارد و تخریب پذیر نیست ، و ما می فهمیم که تنها انسان واقعی ایده خدا ، ابدی ، بی تغییر ، کامل و همه جا است. این موجودات واقعی موجودات کاملی هستند و هیچ شخص دیگری کامل و واقعی نیست. بنابراین ، اگر ما یاد گرفته ایم که اینها را دوست داشته باشیم و عشق خود را از جعل های تقلبی و مادی آنها کنار بگذاریم ، عشق ما کامل شده و بر اشیا یا موجوداتی ثابت شده است که می دانیم نمی توانیم آنها را از دست بدهیم یا از آنها جدا شویم ، زیرا آنها همه جا حاضر و ابدی. بنابراین ، وقتی عشق ما از طریق عشق به کمال کامل شد ، می دانیم که نمی توانیم چیزی را که دوست داریم از دست بدهیم ، و بنابراین فرصتی برای ترس نداریم. بنابراین ، "عشق کامل ترس را از بین می برد". همچنین آشکار است که ، "کسی که می ترسد در عشق کامل نشده است". زیرا او نیاموخته است که عاشق کامل و تنها کامل باشد.

یک کودک و مادرش در حال قدم زدن در مزرعه هستند. کودک متوقف می شود تا برخی از جوزه ها را جمع کند. مادر قدم می زند ناگهان کودک نگاهی به بالا می اندازد و مادر خود را کاملاً دورتر می بیند. در پاروکسیسم ترس ، گریه می کند: «مامان مامان! منتظر من باشید! " اگر مادر متوقف شود ، ترس او بلافاصله فروکش می کند ، و مخصوصاً فکر نمی کند که در این فاصله زمانی کودک خود را از پا درآورد ، تا زمانی که با او همسو شود. وقتی می ترسیم ، بیشتر به این دلیل است که فکر می کنیم زندگی یا چیزی یا شخصی که دوستش داریم از ما دور می شود. اما وقتی از طریق علم ، واقعاً متقاعد می شویم که زندگی و همه چیزهای خوب صبر می کنند تا ما جبران کنیم - تا زمانی که به تحقق آنها دست پیدا کنیم ، بیشتر ترس ما فروکش می کند. و ما قبل از دستیابی به مالکیت دائمی چیزهایی که بدنبال آن هستیم ، دوره مبارزاتی را که باید سپری شود ، چندان مهم نداریم.

در این ارتباط حکمت عظیم توصیه پالس مقدس دیده می شود: "محبتهای خود را به چیزهای بالا بگذارید ، نه به چیزهای روی زمین." به تناسب هرگونه اطاعت از این دستور ، از ترس ، اضطراب ، پیش بینی و شک و تردید از هر موقعیتی آزاد می شویم و بیشتر و بیشتر وارد عشق ، شادی ، آرامش و تحقق همه خوبی ها می شویم.

دلسردی شوم تر است زیرا معمولاً بی ضرر به نظر می رسد. در افسانه گفته شده است كه شیطان یك شب دست به فروش زد و تمام وسایل خود را به هرکسی كه بهای او را بپردازد ارائه داد. اینها برای فروش پخش شده بود ، بعضی از آنها برچسب نفرت ، حسادت ، بیماری ، احساسات ، ناامیدی و جنایت را تشکیل می دادند - یک آرایه پرچین. به غیر از بقیه ، ظاهری بی ضرر ، گوه ای شکل با عنوان "دلسردی" گذاشته شده است. بسیار فرسوده بود و قیمت آن بالاتر از بقیه بود و نشان می داد که از نظر صاحبش بسیار مورد احترام بوده است. هنگامی که دلیل پاسخ شیطان س ال شد ، "من می توانم از این راحت تر از بقیه استفاده کنم ، زیرا تعداد کمی می دانند که این متعلق به من است. با این کار می توانم درهایی را باز کنم که نمی توانم با دیگران تکان بخورم ، و وقتی وارد شدم می توانم از هر کدام از آنها برای من مناسب باشد استفاده کنم. "— ویلیام آر. راتون ، در مجله مجله علوم مسیحی ، مه ، 1911.

حل مشکل ما

(بازنشر از علوم مسیحی نگهبان ، 14 نوامبر 1908)

بسیاری از دانشجویان کرسچن سائنس و همچنین مردم مسیحی به طور کلی ، در شروع تلاش زیاد اشتباه می کنند ، یا بهتر بگویم در انتخاب درست مرحله یا مظهر خطایی که در ابتدا سعی در نشان دادن آن دارند ، اشتباه می کنند. به طور کلی خطا مشکلات زیادی را برای حل ایجاد می کند و هیچ دانشجوی جوانی مسیحیت صلاحیت کار همزمان همه آنها را ندارد و در تلاش های خود موفقیت کسب می کند. او باید یکی از مشکلات را انتخاب کند و آنها را یک به یک حل کند ، اگرچه درست است که حل هر یک از مشکلات به حل همه مشکلات کمک می کند.

بیشترین اشتباهات مرتکب شده توسط بسیاری از افرادی که سعی در کرسچن دانشمند دارند ، در تلاش برای نشان دادن صلح است بدون اینکه صلح را در داخل نشان دهند. آنها فکر می کنند برای حل مشکلات خود باید مشکلات جهان یا کلیسا یا حداقل مشکلات خانواده یا دوستانشان را حل کنند. ترتیب علمی تظاهرات دقیقاً معکوس است. یک مرد باید پرتو را از چشم خودش بیرون بیندازد تا بتواند به وضوح ببیند تا گره را از چشم برادرش بیرون بیندازد. ما باید به اندازه کافی با خدا آشنا باشیم ، خوب ، و به اندازه کافی در آگاهی از او زمین هستیم ، به اندازه کافی قادر به "در مخفی ترین مکان عالی" زندگی کنیم ، به طوری که در آگاهی خودمان عمدتا در معرض تیرهای خطا قرار بگیریم ، قبل از اینکه ما کاملاً در شرایط خوبی قرار بگیریم تا بتوانیم خدمات بسیار خوبی برای افراد دیگر داشته باشیم. اگر در درون صلح و هماهنگی قاطعانه نداشته باشیم ، در انتقال این ویژگی ها به افراد دیگر یا موقعیت های بیرونی کار زیادی نمی کنیم.

مبتدیان در كرسچن سائنس باید از مثال عیسی پیروی كنند. قبل از این که به خدمت خود بپردازد ، برای چهل روز جدا شد و به بیابان رفت و نماز خواند. وی دید که هرکدام باید آگاهی خود را از نزدیک و محکم و غیرقابل تغییر با خدا ، خوب ، قبل از انجام مشکلات جهان داشته باشند. در طول این چهل روز بیمارانی برای شفا یافتن ، بدی هایی برای بیرون راندن ، رفع اشتباهاتی وجود داشت ، اما برای آن زمان عیسی به آنها توجهی نکرد. او تمام توجه خود را به قرار گرفتن محكم و مستقر در آگاهي پايدار خدا معطوف مي داشت ، خوب است كه بعداً مي تواند با موفقيت بيشتر به اين بديها حمله كند و بدون اينكه خودش سرنگون شود.

برای اینکه الگوی عیسی را در این مورد خاص دنبال کنیم ، نیازی به سفر فیزیکی به صحرای مادی نداریم. کافی است که افکار خود را برای مدتی از مشکلات دیگران کنار بگذاریم ، بنابراین ما می توانیم تمام توجه خود را به راه حل خودمان معطوف کنیم - به اندازه کافی با خدا آشنا شوید تا در درون خود برای همیشه در آرامش باشیم ، حتی در حالی که طوفانهای خطا در اطراف ما خشمگین هستند. وقتی چنان آرامش باطنی و پایداری را به نمایش گذاشتیم که احساس خشم ، حسادت ، حسادت ، کینه ، خود ترحم ، تجاوز به روی اشتباهات و مواردی از این دست ، با رفتار دیگران به فعالیت تحریک نشود ، پس به موقعیتی رسیده ایم در خدمت واقعی برای غلبه بر خطاهای خانواده ، کلیسا و کل جهان باشیم. البته ، چنین تظاهرات درجه ای است. احتمالاً تعداد معدودی وجود دارد که به چنان اوج دستیابی معنوی رسیده باشند که احساسات ناهماهنگ گاه در فعالیت های لحظه ای تحریک نشوند. اما ما باید به اندازه کافی به خدا وادار شویم ، به اندازه کافی در آگاهی خوب از خیر عادت کرده ایم ، به اندازه کافی هوشیار در مورد خطا ، به طوری که ما بلافاصله این مزاحمان را به جای پذیرش و گرامی داشتن آنها ، به آگاهی هماهنگ برسانیم ، برای دیگران مفید است

حتی در تجربه قوی ترین افراد در حقیقت ، مواقعی پیش می آید که ، حس می کنم ، خطا به ویژه زیاد و بیداد می کند. در چنین زمانی اولین وظیفه مسیحی این است که احساس خود را از شرکت در خطای شدید نجات دهد. با تمام تلاش خود این ممکن است تمام توانایی او باشد و اگر این کار را انجام دهد ، گاهی اوقات نیز خوب عمل خواهد کرد. اما ، مگر اینکه اول از همه این کار را انجام دهد ، نه می تواند به خودش کمک کند و نه به شخص دیگری. حزقیال نبی از چنین خشم خطایی صحبت می کند ، و او به ما می گوید: "اگرچه این سه مرد ، نوح ، دانیل و ایوب در آن بودند ، آنها باید با درستی خود جان خود را نجات دهند ، خداوند متعال می گوید " اگر این افراد با ایمان و توانمند تحت شرایط نامطلوب می توانستند صرفه جویی کنند اما احساس خود را از مشارکت در خطا حفظ کنند ، قادر به انجام کاری بیش از حفظ شعور معنوی نیستند ، مطمئناً مواردی پیش می آید که ما که آزمایش سیل را تحمل کرد ، و نه آزمایش را با رنج و از دست دادن تمام دارایی های زمینی ، و کسانی که از شیرها نجات پیدا نکرده اند ، - مواردی وجود دارد که اگر کاری جز حفظ آرامش خودمان انجام ندهیم ، خوب خواهیم بود.

در این ارتباط ، داستان نوح و کشتی روشن است. به صورت تصویری ، سیل ممکن است دریای خشمگین خطا را نشان دهد. زمین مستحکم حس خوب خوب ، که برای مدتی به نظر می رسید کاملاً پوشیده شده و از کنار دریا پنهان شده است. در حالی که کشتی آن آگاهی معنوی را نشان می دهد که با خیال راحت بر فراز امواج مواج سوار می شود. هوشیاری معنوی برای نوح ، پسرانش و همسرانشان مکانی امن بود ، اما هیچ کس دیگری در جهان نبود که بتواند در این کشتی هوشیاری معنوی زندگی کند و بنابراین هیچ مرد دیگری از طوفان نجات پیدا نکرد. کشتی فقط یک پنجره داشت ، و آن به سمت آسمان باز بود ، به سمت نور و حقیقت و خوب ، - کشتی در کنار آن هیچ پنجره ای برای نگاه کردن به دریای خطا نداشت. گهگاه نوح اندیشه ای از صلح ، کبوتر می فرستاد. اما هیچ مکانی برای استراحت پیدا نکرد ، هیچ یک از زمین های خوب خوب در بالای طوفان ظاهر نشد ، و بنابراین به نوح بازگشت. بنابراین او می دانست که آبهای خطا هنوز فروکش نکرده اند و همچنان در کشتی آگاهی معنوی ساکن هستند تا اینکه خطا باید خود را از بین ببرد و بدین ترتیب حداقل تا حدی فروکش می کند. هنگامی که نوح کبوتر را دوباره فرستاد ، به فکر صلح افتاد ، آنجا آرامش یافت و دیگر برنگشت. سپس دانست كه خطا به حد كافی از بین رفته است ، و به اندازه كافی حقیقت و خوبی در وضعیت ظاهری ظاهر شده است ، به طوری كه شروع به آماده سازی برای بیرون رفتن از كشتی برای او ایمن است. یعنی رسیدن به آرزوی ایمان به نفع بشریت.

بسیاری اوقات اعضای خانواده یا کلیسای ما یا افرادی در همسایگی ما هستند که از شرایط فعلی خود بسیار راضی هستند و عاقلانه ترین کاری که می توانیم انجام دهیم این است که از آگاهی خود محافظت کنیم و اجازه دهیم خطا خود را پیدا کند. تخریب ، در حالی که ما با آرامش در این آگاهی باقی می مانیم که هیچ چیز واقعی ، هیچ چیز خوبی نمی تواند از بین برود یا از بین برود. وقتی خطا به اندازه کافی خود را از طریق رنج در آگاهی دیگران نابود کند ، زمانی فرا می رسد که آنها برای کمکی که می توانیم به آنها بکنیم آماده خواهند شد. برای ما خوب است که گاهی اوقات یک کلمه صلح را بیان کنیم ، یک فکر علمی. اما اگر رفتار آنها نشان نمی دهد که این فکر علم جایی در آگاهی آنها پیدا می کند که بتواند بدون تحریک جلوه های خشن خطا در آن آرام بگیرد ، کاری که ما باید انجام دهیم این است که به آرامش در کشتی آگاهی خود از حقیقت ادامه دهیم . اگر در تلاش برای کمک به آنها ، خودمان را از کشتی به دریای خطا بکشانیم ، چیزهای زیادی برای ما و آنها از دست می رود. در حالی که ولخرج تصمیم گرفت در کشور دور بماند ، "هیچ کس به او خدمت نکرد." با این کلمات به نظر می رسد که عیسی کاملاً صمیمی است که تنها گذاشتن آنها م ثرترین روش درمانی برای افرادی است که اشتباهاً سرسخت هستند.

تفسیر مناسب آیات خاص در فصل اول پیدایش به ما درک بیشتری از امتیاز و وظیفه خود می دهد. جهان خدا هرگز به این معنا که از یک حالت عدم وجود پیش رفته باشد "خلق" نشده است. جهان هستی خدا با خودش یک جهان است. هر كرسچن دانشمند کاملاً آموزش دیده این واقعیت را بدون استدلال از كتاب برای تأیید آن تشخیص خواهد داد ، اگرچه چنین شواهدی را به راحتی می توان ارائه داد. بنابراین سابقه در فصل اول پیدایش ، سابقه آفرینش نیست ، بلکه سابقه ای است که نویسنده الهام بخش در پیشبرد دوره های درک جهان که ازلی وجود داشته ، دارد. خانم ادی در علم و بهداشت (ص 504) می گوید ، "آیا این وحی به جای خلقت نبود؟ ظهور پی در پی اندیشه های خدا نشان داده می شود که در بسیاری از عصرها و صبح ها صورت می گیرد - کلماتی که در غیاب زمان خورشیدی ، دیدگاه های معنوی واضح تری از او را نشان می دهند ، دیدگاه هایی که تاریکی و طلوع مادی به آنها دلالت نمی کند. "

در حالی که ما دوره های فهم پیشرفته را پشت سر می گذاریم ، حس انسانی ممکن است کم و بیش تحت اختلاف و ناآرامی قرار گیرد. "روزهایی" وجود خواهد داشت که همه درخشان و شفاف به نظر می رسند. سپس مشکلات دیگری بوجود خواهد آمد ، که ما قادر به حل آنها نیستیم و ممکن است یک دوره "شب" را پشت سر بگذاریم. سپس ما در حل یا غلبه بر این مشکلات درک یا تجربه موفق می شویم ، و در یک "روز" روشن تر و کامل تر به سر می بریم. سرانجام ، ما به هدف درک کامل می رسیم ، جایی که حقیقت را می دانیم ، و می دانیم که آن را می دانیم ، و از نظر علمی احساس می کنیم که می توانیم در آگاهی حقیقت باقی بمانیم و خود را از تحت سلطه خطا محافظت کنیم. در حالی که چیزهای زیادی وجود دارد که ما اثبات نکرده ایم ، اما احساس می کنیم که خدا را درک می کنیم ، جهان او را درک می کنیم و خود را درک می کنیم و از حقیقت کافی برخوردار هستیم ، به طوری که می توانیم به تدریج به یک نمایش کامل از چیزی که ما می دانیم درست است ، بدون اجازه یا مانع از خطا.

وقتی به این آگاهی دست یافتیم ، به روز استراحت رسیده ایم - نه به هیچ وجه دوره بیکاری ، بلکه یک دوره فعالیت برای نشان دادن حقیقت است. مانند خدا ، ما قادر به "استراحت در عمل" هستیم (علم و بهداشت ، صفحه 519). ما برای پیشرفت خود و دیگران به شدت کار می کنیم. در حین انجام این کار ، ما با انواع خطاها روبرو می شویم ، اما آنها در حالی که بر آنها غلبه می کنیم ، هماهنگی آگاهی ما را بر هم نمی زنند. ما در حقیقت به اندازه کافی قوی هستیم به طوری که آنها نمی توانند مزاحم ما شوند. بنابراین ، ما در آرامش کامل هستیم ، حتی در حالی که به طور فعال کار می کنیم. این دوره آرامش ، این روز استراحت ، روز سبت ما است. ما باید "روز سبت را به خاطر بسپاریم تا آن را مقدس نگه داریم". یعنی هوشیاری ما باید در خدا باشد و نباید اجازه دهیم افکار و احساسات ناسازگار ، آزار دهنده و نامقدس وارد شود. ما باید هوشیاری خود را پاک و شفاف نگه داریم و روز شنبه خود را به دست آوریم ، آگاهی معنوی ما باید تا ابد پایدار بماند.

__ _ _ _ _ _ _ _

"علی رغم شکوفایی کلیسای من ، آموخته شد که سازمان مادی دارای ارزش و خطر است و این سازمان فقط در اولین دوره های تاریخ مسیحی لازم است. بعد از اینکه این شکل مادی انسجام و مشارکت به پایان رسید ، ادامه سازمان رشد معنوی را عقب می اندازد و باید از کار برکنار شود ، - حتی در صورت لزوم تشخیص سازمان جسمی در مراحل اولیه وجود فانی ، برای کسب معنوی آزادی و برتری. . . . سازماندهی مادی با جمع و جور معنوی عشق می جنگد. "- خانم ادی در" گذشته نگری و درون نگری "، صفحات 45 ، 47.

اصرار خدا

در یونانی اصلی عهد جدید در چندین مکان جمله orge theou (تلفظ یا همجنسگرا the-ou) وجود دارد که اکثر مترجمان آن را "خشم خدا" می دانند. به عنوان مثال ، در رومیان 1:18 می خوانیم: "زیرا خشم خدا از آسمان بر علیه همه بی شرمی ها و ناصالای انسان ها آشکار می شود." همانطور که خواهیم دید ، این ترجمه معنای واقعی عبارت یونانی را کاملاً نادرست نشان می دهد.

تقریباً همه مردمان اروپای باستان و مدرن از نژادی باستانی به نام "آریایی ها" بودند و هستند ، كه در ابتدا در سرزمین جلگه ای آسیای میانه زندگی می كردند ، اما در چندین مهاجرت پی در پی راهی غرب به اروپا شدند. زبانهایی که بیشتر مردم اروپای باستان و مدرن صحبت می کنند بیانگر تغییراتی در زبان آریایی های باستان است. اکثریت قریب به اتفاق تغییرات و تغییراتی که باعث متفاوت شدن زبانهای مختلف اروپایی از یکدیگر می شود ، قبل از اختراع هنر نوشتن یا استفاده معمول از آن صورت گرفته بود و قبل از اینکه از طریق مسافرت بین قبایل و ملل ارتباط برقرار شود.

یکی از مهاجرتها از سرزمین سفره آسیا به غرب به جنوب اروپا انجامید و سرانجام جدا شد. بخشی از آن به سمت جنوب و در حال حاضر به عنوان شبه جزیره یونانی شناخته می شود و از تبار ملت یونان باستان شد. بخش دیگری به آنچه در حال حاضر به عنوان شبه جزیره ایتالیا شناخته می شود وارد شد و از فرزندان قبایل لاتین باستان و قبایل دیگر بود که سرانجام متحد شدند و ملت روم را ساختند. قبل از این جدایی ، فعلی در حال استفاده بود که وقتی هنر نوشتن در میان یونانیان توسعه یافت ، orgao تلفظ و هجی می شود ، اما در میان رومی ها urgeo تلفظ و هجی می شود. از این فعل یونانی اسم orge و اسم دیگری orgia تشکیل شده است که از آن کلمه انگلیسی ما "orgy" گرفته شده است. از فعل لاتین کلمه انگلیسی "اصرار کردن" ما گرفته شده است. متخل theseق به این موارد ، گرچه کاملاً مستقیم یا واضح نیست ، اما کلمه انگلیسی "کار کردن" است که از طریق زبان ساکسون ، از آریایی باستان گرفته شده است.

ما می توانیم ایده بسیار درستی از اهمیت orge از این کلمات "عیاشی" ، "اصرار" و "کار" ، که با اشتقاق به آن متحد شده اند ، تشکیل دهیم. احساس اولیه "عیاشی" عملی افسار گسیخته ، نامحدود ، بی بند و باری است. مفهوم دو کلمه دیگر به اندازه کافی مشهود است. لغت نامه یونانی لیدل و اسکات به عنوان معنای اصلی orge "انگیزه طبیعی" است و به معنای دیگر ، "حالت ، طبیعت ، قلب" است.

بر این اساس ، باید به راحتی درک کرد که معنای صحیح عبارت یونانی orge theou با عباراتی مانند "انگیزه طبیعی خدا" ، "اصرار خدا" ، "اضطرار خوب یا عشق" ، " کار خوب "،" عمل لجام گسیخته یا نامحدود عشق الهی ". نه در این عبارت و نه در هر عبارت دیگر در عهد جدید ، وقتی به درستی ترجمه شده باشد ، هیچ پیشنهادی برای چیزی شبیه به خشم و عصبانیت انسان توسط خداوند نشان داده نشده است. حس orge theou این است که عشق الهی بر خیر و شر با نیکی غلبه دارد. تفسیر صحیح آیه نقل شده از رومیان این خواهد بود: ذات (اضطرار ، قدرت بی بند و باری) خدا از آسمان در برابر هرگونه بی عفتی و بی عدالتی انسان آشکار می شود (رومیان 1:18).

معنای صحیح این عبارت یونانی در درمان کرسچن سائنس بسیار مورد استفاده قرار می گیرد ، زیرا این ما را قادر می سازد چیزی از انگیزه ثابت ، طبیعت بی بند و باری ، شورش آشوب آور قدرت خوب ، قدرت عشق ، شادی ، هماهنگی را درک کنیم. ، ماده ، که قانون نابودی همه اعتقادات یا مظاهر نفرت ، کینه ، حسادت ، غم ، اختلاف ، فقر ، سکون ، رکود یا مرگ است.

در مزامیر نوزدهم ، خورشید به گونه ای شاعرانه توصیف می شود: "دامادی که از محفظه خود بیرون می آید و به عنوان یک مرد قوی برای دویدن در مسابقات شادی می کند. رفتن او از انتهای آسمان و مدار او تا انتهای آن است: و هیچ چیز از گرمای آن پنهان نیست. " خورشید به طور مداوم نور و گرما را تابش می کند ، نه به منظور یا تاریکی یا سرما را از بین می برد ، بلکه به دلیل اینکه طبیعت خورشید است که دائماً با انرژی فوق العاده نور و گرما را بیرون می کشد. اگر تاریکی یا سرما مانع آفتاب شود ، از بین می رود. به همین ترتیب ، این ذات خداوند است که به طور مداوم با انرژی فوق العاده ای به کل قلمرو وجود ، زندگی ، قدرت ، هماهنگی ، فراوانی ، عشق و شادی تابش می کند. اگر به نظر می رسد اعتقادات به رکود ، مرگ ، ضعف ، بیماری ، نفرت ، سوice نیت ، فقر ، یا غم و اندوه در راه خدا قرار دارد ، "عیاشی" ، عملی لجام گسیخته ، خدا آنها را نابود می کند. و اگر این را بفهمیم، این باورها برای ما نابود خواهد شد.

_____________________________________________

"وقتی دانش آموزان تمام اهداف خوب سازمان را برآورده كردند و متقاعد شدند كه با ترك فرمهای مادی آن ، وحدت معنوی بالاتری به دست می آید ، وقت آن است كه از ماده آلما الگو بگیریم. در ابتدا سازماندهی مواد لازم است. اما وقتی کار خود را انجام داد ، باید روش کاملاً مسیحیانه تعلیم و تبلیغ را در پیش گرفت. قرارداد واقعی مسیحی عشق به یکدیگر است. این پیوند کاملاً معنوی و آسیب ناپذیر است. "- خانم. ادی در "نوشته های متفرقه" ، صفحات 358 و 91.

برای بیمار کار کنید

(از نامه ای به بیمار.)

موارد خاصی وجود دارد که باید آنها را در ذهن داشته باشید و برای خواندن آنها تلاش کنید. در وهله اول ، شما باید دلایل درک این نکته را پیدا کنید که هیچ ماده ای وجود ندارد - از این رو هیچ حیات ، شعور ، احساس ، قدرت یا ماده در ماده وجود ندارد. شما قادر نخواهید بود ، برای سالها یا شاید برای قرنهای آینده ، بر تمام احساس ماده غلبه کنید و از بین بروید. با این وجود شما باید دلایلی برای درک اینکه مسئله وجود ندارد پیدا کنید. در علم و بهداشت (ص 123) ، می خوانیم: "حقیقت ذهن به طور قاطع نشان می دهد که چگونه به نظر می رسد ماده وجود دارد ، اما نیست."

در مدرسه دلایلی برای درک اینکه خورشید طلوع نمی کند اما در حین چرخش زمین بی حرکت است پیدا کردید. اما هنوز نتوانسته اید این مسئله را برای چشم خود آشکار کنید. شما می توانید دلایلی برای دانستن این نکته بدانید که ریل ها در یک مسیر مستقیم و هموار راه آهن با هم در یک نقطه از افق کار نمی کنند. با این حال شما نمی توانید این را به چشم خود آشکار کنید. به همین ترتیب ، می توانید دلایلی را برای درک اینکه زندگی ، حقیقت ، هوش ، ماده ، سلامتی ، قدرت و احساس در ماده وجود ندارد ، پیدا کنید ، حتی اگر در حال حاضر نمی توانید مانع شهادت خلاف حواس فیزیکی خود شوید. شما قادر خواهید بود حقیقت را تا حدی آشکار کنید. به زودی می توانید به خود ثابت کنید که احساس ماده در ماده نسبت به آنچه در حال حاضر احساس می کنید کمتر است و به زودی قادر خواهید بود ثابت کنید که قدرت و سلامتی نه از ماده بلکه از ذهن خداست. و مهم است که شما این موضوع را کشف کنید.

اگر مهندسی به چشمان خود اعتماد می کرد ، به نظر می رسد که ریل ها همگرایی دارند ، جرات نمی کند با قطار خود جلو برود ، مبادا این مسیر از مسیر خارج شود. اما به جای چشمان خود به دلیل خود اعتماد می کند ، بنابراین اگر از دلیل خود استفاده کنید ، به جای اینکه به شواهد نادرست حواس فیزیکی خود اعتماد کنید ، خدا را به عنوان مقدمه استدلال خود پیش می برید و خوب می شوید ، حتی اگر این حواس به شما بگوید که شما همچنان بیمار خواهید بود. یا اینکه می خواهید برای یک سر و صدا به خندق برخورد کنید.

شما باید دلایلی برای درک اینکه زندگی ، حقیقت ، هوش ، سلامتی ، قدرت و همه چیزهای خوب از جانب خداست (ذهن بی نهایت) پیدا کنید و این چیزها واقعاً ابدی و تخریب پذیر نیستند. تا حدی بسیار بزرگ ، شما می توانید این واقعیت ها را در اینجا و اکنون درک کنید ، - تا حدی که به اندازه کافی بزرگ باشید تا از هر زمان دیگری در زندگی خود قوی تر و سالم باشید و سالهای بیشتری روی زمین زندگی کنید حتی اگر بیماری فعلی خود را نداشته باشید ، بدون این دانش از علم مسیحیت زندگی می کردید.

همچنین ، از خوانش خود ، شما باید دلایل درک این نکته را پیدا کنید که در واقع هیچ گناهی وجود ندارد و هیچ بیماری وجود ندارد ، و هیچوقت وجود نداشته است ، زیرا خدای بیکران ، که کاملاً خوب است و همه را آفریده است ، هرگز هیچ کسی را نساخته است. گناه و بیماری توهماتی از آگاهی انسان است ، - نه حالات بدن ، - اوهامی که با علم به حقیقت ، همانطور که در بالا توضیح داده شد ، می تواند از بین برود و خواهد شد. عیسی گفت ، "شما حقیقت را خواهید دانست و حقیقت شما را آزاد خواهد کرد." از طریق شناخت حقیقت ، شما قادر خواهید بود که در اینجا و اکنون در شخص خود ، عدم گناه و بیماری را اثبات کنید. زیرا ، اگر آنها چیزی بودند ، خدا خودش نمی توانست آنها را نابود کند. اما توهمات ، باورهای اشتباه (اگرچه بسیار واقعی به نظر می رسند) اما می توانند نابود شوند.

همچنین ، از قرائت خود ، باید دلیل درک عیسی را که منظور او گفت: "هیچ کس پدر خود را بر روی زمین صدا نکنید ، پیدا کنید. زیرا یکی پدر شماست ، حتی خدا. " شما باید یاد بگیرید که درک کنید که زندگی انسان و زندگی یک حس کاذب است. که در حقیقت ، تنها پدر و مادر واقعی شما در خدا است و از این رو تنها میراث شما خوب است. در حقیقت ، هیچ قانون مرگبار وراثتی وجود ندارد. "منظور شما این است که از این ضرب المثل استفاده می کنید و می گویید ، پدران انگور ترش خورده اند و دندان های کودکان روی لبه قرار گرفته است؟ خداوند می گوید ، من زنده هستم ، شما مجال استفاده از این ضرب المثل نخواهید داشت. این همه روح من است. خداوند خدا می گوید همانطور که روح پدر است ، روح پسر نیز متعلق به من است »(حزقیال 18: 2-4). از آنجا که خداوند تنها خالق است ، انسان خالق نیست. از این رو ، تنها خدا پدر مادر است. و مرد پدر نیست و زن مادر نیست (نگاه کنید به متی 12: 47-50). خدا "پدر ماست كه در آسمان است" و در واقع هيچ پدر و مادري در كنار او نيستند. وقتی این را فهمیدیم و آن را برای خود واقعی ساختیم ، می یابیم که فقط و فقط وصال خیر هستیم. در این آموزش چیزی وجود ندارد که در کمال درجه عشق نسبت به کسانی که قبلاً آنها را پدر و مادر می نامیدیم دخالت کند. دیگر لازم نیست که آنها را به معنای اساسی به عنوان والدین در نظر بگیریم. اما ما باید آنها را دوست داشته باشیم زیرا آنها فرزندان خدا ، خواهران و برادران خداوند هستند (دوباره متی 12: 47- 50 را ببینید).

شما باید یاد بگیرید که درک کنید زندگی شما تا ابد "با مسیح در خدا مخفی شده است" و هیچ چیز نمی تواند به زندگی شما حمله کند یا از بین ببرد. به محض اینکه به اندازه کافی از حقیقت برای بیرون ریختن حقیقت کاذب ، گناه ، بیماری و مرگ کاذب حتی به نظر نمی رسد که به آن حمله کند. مسیح گفت: "اگر کسی به گفته من عمل کند ، هرگز مرگ را نخواهد دید" ، و برای شما این امکان وجود دارد که سخنان او را یاد بگیرید ، درک کنید و آن را حفظ کنید و بنابراین مرگ را نبینید ، حداقل سالها و سالها. اگر می توانستید گفته های او را کاملاً درک کرده و حفظ کنید ، هیچ وقت مرگ را نمی دیدید. شاید شما نتوانید این کار را به طور کامل انجام دهید ، اما می توانید آن را به اندازه کافی برای همه اهداف فعلی انجام دهید. برای هزاران نفر ، که از وضعیت شما بدتر بودند ، در چهل سال گذشته این کار را قبل از شما انجام داده اند.

شما باید کتاب درسی خود ، علم و بهداشت و سایر ادبیات خود را که پزشکتان راهنمایی می کند ، مطابق با قدرت خود مطالعه کنید و سعی کنید دلایلی برای درک مطالب فوق بیان کنید ، و اگر تفاهم حاصل نشود ، نگران نباشید خیلی سریع به موقع خواهد آمد درست مثل گذشته در مدرسه عمل کنید. شما هر روز سعی می کردید کتابهایی را که مطالعه می کنید درک کنید ، و هر روز کمی دانش بیشتری کسب می کردید و از محتوای مطلوبی برخوردار بودید. شما تعجب نکرده اید و دلسرد نشده اید و نگران نبوده اید ، زیرا در طول هفته های اول مطالعه کتاب ، کل کتاب یا حتی همه چیز را در درس روز درک نکرده اید. شما احساس اطمینان کردید که به موقع همه چیز را در مورد آن خواهید آموخت و بنابراین از موفقیت روزانه خود راضی بودید. به همین ترتیب ، علم و بهداشت و سایر ادبیات را مطالعه کنید. با اعتماد به نفس و با کوشش ، بدون احساس عجله مطالعه کنید و درک آن به تدریج حاصل می شود. و همانطور که درک می آید ، شفابخشی نیز حاصل می شود. در همین حال ، کار ذهنی که پزشک شما برای شما انجام می دهد ، درک این حقایقی که برای شما قائل است ، کمک بزرگی به شما خواهد کرد و ممکن است قبل از اینکه به درک خود برسید ، شما را شفا دهد. اما یادگیری شما خیلی زیاد یا خیلی سریع خطری ندارد.

خوب است که به آسانی آیات زیر را از کتاب مقدس به حافظه خود متعهد کنید: اشعیا 40:31؛ غلاطیان 5:16؛ رومیان 6:12؛ غلاطیان 5:24 ، 25؛ دوم تیموتیوس 1: 7.

همچنین بخشهای زیر را از علم و بهداشت در اسرع وقت به حافظه بسپارید: صفحه 76 ، سطرهای 22-26؛ صفحه 326 ، سطرهای 16-21؛ صفحه 327 ، خطوط 1-7؛ صفحه 468 ، سطرهای 7-15. هفته ای دو یا سه بار به صفحه 390 ، خط 12 ، به صفحه 393 ، خط 21 بروید.

_______________________________________________

"چنین كتابهایی كه به دلیل تحت تأثیر قرار دادن ذهن انسان در معرض بیماری نیستند ، و تصاویر و افكار بیماری را بسیار تحت تأثیر قرار می دهند ، به جای اینکه آنها را با توصیفات اجباری و جزئیات پزشکی تحت تأثیر قرار دهند ، - به کاهش بیماری و از بین بردن آن کمک خواهند کرد." - خانم ایڈی در علم و بهداشت ، صفحه 196.

خود را از طریق عشق تسلیم کنید

شخصی که به دنبال شفابخشی یا حل هر مشکل خاص دیگری از طریق کرسچن سائنس است ، به سختی خود را فراموش می کند در حالی که مستقیماً روی آن مشکل کار می کند ، مهم نیست که اظهارات متافیزیکی و انکار اشتباهاتی که انجام می دهد صحیح است. چنین خطی از کار قانونی است ، اما این که آیا همیشه م wثرترین است یا خیر ، این یک سوال باز است. در فعالیت های نظامی ، بسیاری از موقعیت های دشمن را می توان با یک جنبش جناحی حمل کرد که نمی تواند با حمله مستقیم انجام شود ، و این واقعیت نشان دهنده آنچه که در زندگی مسیحیان غالباً درست است ، نشان می دهد. در مورد غذا و لباس ، عیسی به ما گفت که مستقیماً آنها را جستجو نکنیم بلکه ابتدا به دنبال پادشاهی خدا و عدالت او بگردیم و اجازه دهیم آنها اضافه شوند. همین روش عمومی غالباً یک روش عالی برای غلبه بر بیماری و گناه است. اگر ما بتوانیم به طور کلی پادشاهی خدا را به طور کلی جستجو کنیم و به دست آوریم ، - از راه هایی که هیچ ارتباط مستقیمی با مشکلات خاص شخصی ما ندارد ، - ممکن است در یک ساعت که فکر نمی کنیم ، سلامتی و قداست در کنار آن پیدا کنیم خطوط خاصی که در آنها برای آنها تلاش کرده ایم به ما اضافه می شوند. قانون بزرگ زندگی مسیحی این است که نه به دنبال چیزی برای خودمان ، هرچقدر که آن شی عالی و شایسته باشد ، بلکه این است که بخواهیم در عشق به خدا و انسان خود را فراموش کنیم. برخی از پیشنهادات مشخص در مورد روشهای انجام این کار ممکن است قابل تأمل باشد.

هر رویه ای که متمایل به یک فکر و عشق عادی به خدا و معنویت بخشی به آگاهی باشد ، بسیار مفید است. یکی از روشهایی که بسیاری از آن پیروی می کنند ، کنار گذاشتن زمانها و فصلی است که در آن تلاش می شود تا اندیشه هرچه تمامتر از همه امور زندگی دنیوی پس گرفته شود و بر اساس حقایق و قوانین روح و زندگی معنوی تنظیم شود. این منظور از رفتن به یک در گنجه برای نماز و رفتن به صحرا برای دعا است. بدون شک چنین اوقات و فصلی برای دستیابی به زندگی معنوی ضروری است.

اما روش دیگری وجود دارد که به نظر می رسد بسیاری نادیده گرفته می شوند. این روشی است که در همه امور زندگی عادی انسان مشاهده نمادین واقعیت های بالاتر مشاهده می شود. در هیچ خطی هیچگاه تقلبی وجود ندارد ، مگر اینکه اصل تقلبی باشد. کرسچن دانشمند می داند که تمام فعالیتهای سطح زندگی زندگی تقلبی ، کمابیش معکوس ، از فعالیتهای معنوی است. روح ماده واقعی است و ماده حس جعلی ماده است. ایده بیکران خدا انسان واقعی است و جسمیات انسانی تقلبی از انسان است. اگر انسان واقعی از حقیقت و عشق آشكار شده از طرف خدا تغذیه نمی كرد ، نمایش های تقلبی مردان جسمی كه از غذای مادی تغذیه می كردند ، ظاهر نمی شد. مگر اینکه ایده الهی هرگز در ذهن باشد ، بنابراین در ذهن یا روح که ماده واقعی است ، پوشیده شده و به آن پناه ببریم ، نمایش های تقلبی لباس پوشیدن و مادی شدن مردان نمی تواند ظاهر شود. مگر اینکه انسان واقعی با تامل مداوم در امر خوب ، زیبایی و هماهنگی در تنوع بی نهایت سرگرم شود ، نمایش های تقلبی مردان جسمانی که با فعالیت های مختلف به صورت مادی سرگرم می شوند ، ظاهر نمی شود.

در هواپیمای انسانی ، در مرحله پیشرفت فعلی ما به مواد غذایی ، لباس ، سرپناه و سرگرمی نیاز داریم - تا آنجا كه عیسی از نظر انسانی اظهار داشت: "پدر آسمانی شما می داند كه شما به این موارد ، "- گزاره ای که در متافیزیک مطلق درست نیست. واقعیتی که اکنون باید مورد توجه و یادآوری قرار گیرد این است که ، مگر اینکه خدا خوب باشد و دائماً به انسان واقعی خیر بدهد ، غیرممکن است که جلوه هایی که از نظر مادی به نظر ما خوب می آیند ، به ما ارائه شود. از این منظر ، ما ملاحظه می شویم که خوب بودن خدا را در ارتباط با غذا خوردن روزمره ، لباس پوشیدن و مسکن ، و در ارتباط با لذت های معصوم خود ببینیم ، مراقبه کنیم و از آنها سپاسگزار باشیم. آنها کم و بیش یک نظم مادی هستند.

در نوشته های متفرقه (صفحه 86) ، خانم ادی به روشنی رابطه ای را که باید بین احساس ما درباره زیبایی ها و نعمت های دنیای انسان و واقعیت های معنوی برقرار باشد ، بیان کرده است. وی به شرح زیر می نویسد: "احساس من از زیبایی جهان این است که زیبایی نمونه ای از قداست است و چیزی مطلوب است. زمین اکنون از نظر روحانی زیباتر از نگاه زمینی است تا زمانی که برای چشم حوا زمینی تر باشد. احساسات دلپذیر اعتقادی انسان ، از نظر شکل و رنگ ، باید معنوی جلوه کند ، تا زمانی که احساس جلال و شکوهمندی از ماده را مانند آسمان و زمین جدید ، هماهنگی بدن و ذهن به دست آوریم. حتی تصور انسان از زیبایی ، عظمت و سودمندی ، چیزی است که از روی تمسخر سرپیچی می کند. این چیزی فراتر از تخیل است. در کنار زیبایی الهی و عظمت روح است. این زندگی با زندگی زمینی ما زندگی می کند و حالت ذهنی افکار عالی است. "

خوردن غذای مادی صرفاً به عنوان غذای مادی و فكر كردن به هیچ چیز دیگری ، ذهنیت نفسانی است و عمل به ترتیب مرگ. اما دیدن اینکه در مواد می خورد نمادی از تغذیه از بدن و خون مسیح - یعنی همانند سازی حقیقت و عشق - این است که از نظر روحی بیشتر فکر کنیم و به ترتیب زندگی رفتار کنیم. سکونت در یک خانه خاکی ، دیدن چیزی در آن جز تجلی ماده ، زندگی در خانه ای مرده است ، اما فکر کردن در مورد خانه مادی به عنوان نمادی از خانه پدر ، "خانه" ساخته نشده با دست ، جاودانه در آسمان ها ، "- این است که فکر زندگی غریزه خانه را با زندگی بسازید. انواع فعالیتهای انسانی ، که صرفاً بر اساس مادی انجام می شود و باید به آنها اندیشید ، ضرورتاً کسل کننده و غیر جالب می شوند. اما فعالیتهای عادی انسانی که به عنوان نمادی از فعالیتهای معنوی در نظر گرفته می شوند ، و با توجه به اینکه بیشتر آنها به معنوی وابسته هستند ، حتی در حین انجام مطالب ، غریزه با علاقه و سپاسگزاری از خداوند هستند. دیدن اشیا ماده و فعالیتهای مادی صرفاً به عنوان مادی ، دیدن آنها به معنای مرده است. اما اینکه آنها را به عنوان نماینده ایده ها و فعالیت های معنوی در سطح انسان ببینیم ، دیدن امور عادی زندگی روزمره پر از زندگی و عشق است.

ساعتی که شخص برای خودش خریداری می کند ممکن است صرفاً یک مقاله مفید باشد ، اما ساعتی که پدر یا مادرش به او هدیه داده اند ، نه تنها یک مقاله مفید بلکه یادآوری دائمی عشق و مشیت است. در یک مورد ، فکر یک ساعت مرده است. در مورد دیگر ، زنده است و رضایت بیشتری نسبت به پرونده قبلی دارد. به همین ترتیب ، همانطور که قبلاً نیز گفته شد ، این امتیاز ماست که در هر دارایی مادی ، که به طور قانونی بدست آمده و نگه داشته شده ایم ، نمادی از عشق و عنایت پدر آسمانی خود ببینیم ، بنابراین با درک هوشمندانه و عشق به خدا ، اندیشه ما را دائماً زنده نگه می داریم. با هر مرحله از زندگی انسان ما.

وقتی هدیه ای به برخی از افراد داده می شود ، آنها با تشکر از اهدا کننده خود در زمان دریافت آن ، شکلی از تشکر را سپری می کنند ، اما هفته به هفته و سال به سال دیگر از این هدیه استفاده می کنند ، بدون اینکه دوباره به اهدا کننده فکر کنم افراد دیگر که هدیه مفیدی دریافت می کنند ، در هنگام استفاده از آن اغلب به فکر اهدا کننده می افتند و حتی ممکن است قدردانی خود را از اهدا کننده در زمان های مختلف ابراز کنند. کسانی که به زودی هدیه دهنده را فراموش می کنند ، رضایت بسیار کمتری از هدیه نسبت به کسانی دارند که نه تنها از هدیه استفاده می کنند ، بلکه غالباً به فکر هدیه دهنده نیز هستند. اندیشه طبقه سابق با توجه به موهباتی که دارند پر از هوش است ، در حالی که طبقه دوم غیرهوش - یعنی مرگ را نشان می دهد.

وقتی فرد برای اولین بار شروع به خواندن نامه ای کاملاً مکتوب و جدید از یکی از دوستان خود می کند ، ممکن است در ابتدا توجه شما تا حدی به مقاله و شخصیت دست نوشته معطوف شود ، اما به زودی توجه اندیشه ها جلب می شود که کلمات نوشته شده نماد آن هستند ، و پس از آن ، توجه در یک سطح کاملاً بالاتر از کاغذ حروف و کلمات نوشتاری جلب می شود ، اگرچه توجه توسط آن شخصیت های نوشته شده هدایت و هدایت می شود. با این حال ، اگر خواننده بخاطر کیفیت مقاله و شخصیت و جزئیات دست خط ، فکر خود را تنظیم می کرد ، تا حد زیادی خط فکری را که کلمات نوشته شده برای انتقال آن بود ، از دست می داد. بنابراین او علاقه بالاتر و راضی کننده تری را از طریق یک خط فکری پایین از دست خواهد داد ، که بیشتر او شایسته توجه نیست. کلمات نوشتاری نامه اندیشه و عشق نویسنده نیست ، بلکه نماد و خدمت به انتقال فکر و عشق به کسی است که نامه را به طور مستقیم می خواند. غذای مادی ، نوشیدنی ، لباس ، خانه ها ، مزارع ، مناظر و سایر اشیا ماده مادی که به راحتی و رضایت انسان کمک می کنند ، مخلوق خداوند نیستند. با این حال ، آنها ممکن است و باید از نظر انسان ، مراقبت و عشق هوشمندانه به خدا ، پدر بیکران باشند. او كه اندیشه و توجه او معطوف به این اشیا ماده مادی است ، به جای آنكه بالاتر از آنها باشد گرچه در درجه قابل توجهی توسط آنها هدایت و هدایت می شود ، همان اشتباه را می كند كه خواننده نامه ای كه اندیشه او بسیار متمركز است ، کاغذ و شخصیت دست خطی که دلش برای عشق و ذکاوتی که نامه برای انتقال آن داشت ، تنگ شده است. پائول سنت در نامه خود به رومیان به خوبی اظهار داشته است: "چیزهای نامرئی او از زمان آفرینش جهان به وضوح دیده می شود ، که توسط چیزهای ساخته شده قابل درک است ، حتی قدرت جاودانه و ربوبیت او."

همانطور که قبلاً گفته شد ، ممکن است شخص با عقب نشینی هرچه بیشتر از همه اشیا ماده مادی و پیگیری ها ، فکر او را معنوی کند ، اما برای معنویت بخشیدن به فکر خود با این روش ، باید تمام وقت و توجه خود را به تلاش و تلاش خود اختصاص دهد . از طرف دیگر ، با پرورش عادت دیدن اشیا ماده مادی و تعقیب نمادهایی از واقعیتها و فعالیتهای بالاتر بین خدا و انسان معنوی ، و بدین ترتیب تفکر معطوف به چیزهای معنوی توسط تمام جزئیات زندگی روزمره ، ممکن است هوشیاری او تقریباً با شناخت و عشق به خدا پر شود ، حتی در صورت فعالیت و تفریح ​​طبیعی و مناسب انسانی او.

این افکار با آموزه های خانم ادی در صفحات 86 و 87 "نوشته های متفرقه" ، همانطور که قبلاً نقل شد ، و در بند زیر سازگار است:

"اینکه تمام زیبایی های زمین را در یک خلأ خلا قرار دهیم و زیبایی را هیچ چیز برچسب نزنیم ، کاری نیست که آفرینش خدا را کاریکاتور کند. که از نظر انسانی و واقع گرایی الهی ناعادلانه است. به معنای نابالغ چیزهای معنوی ، بگذارید درباره زیبایی های جهان حسی بگوییم: "من قول شما را دوست دارم. و بعضی اوقات ، واقعیت معنوی و جوهر فرم ، نور و رنگ را می شناسم ، آنچه را که اکنون از طریق شما کمرنگ تشخیص می دهم. و با دانستن این ، راضی خواهم شد. ماده تصوری ضعیف از ذهن فانی است. و ذهن فانی نماینده فقیرتری از زیبایی ، عظمت و شکوه ذهن جاودانه است. ‟" چقدر سنت پل نوشته است: "اگر آنچه از بین رفت با شکوه باشد ، چه بیشتر که باقی بماند با شکوه است" ( دوم قرنتیان 3:11).

بدون تردید عاقلانه و ضروری است كه هر سالكی پس از زندگی معنوی ، فصلی را كه عقاید خود را به طور كامل از اشیا و فعالیتهای ماده خارج می كند ، داشته باشد تا "با خدا تنها باشد". اما اجازه ندهید که این تنها اعتماد برای معنویت بخشیدن به آگاهی باشد ، زیرا تعداد بسیار کمی از مردم در چنین موقعیتی قرار دارند که می توانند قسمت قابل توجهی از روز را در ارتباط "گنجه" با خدا سپری کنند. علاوه بر این ، با استفاده از اشیا ماده و پیگیری های ماده ، نه به عنوان نهایی ترین تفکر ، بلکه به عنوان نمادی از خطوط بالاتر فعالیت ذهنی ، بگذارید آگاهی در هر دقیقه و ساعت روز معنوی شود ، چه در "ساعت نماز ، "یا در بازار ، یا زمین ، یا خانه ، یا محل تفریح ​​قانونی.

افراد بسیار کمی وجود دارد ، حتی در میان افراد "بیمار" و "فقیر" ، که اگر بخواهند نمی توانند راحتی بیشتری را نسبت به محرومیت های جدی حساب کنند ، و با بیشتر مردم راحتی بیش از محرومیت ها است. از نظر بسیاری ، سلامتی تنها چیزی است که تا حد معقولی از لذت و رضایت فاقد آن است. برای کار مستقیم برای دستیابی به سلامت یا تأمین حتی با استفاده از روشهای متافیزیکی (و این برای بخشی از فعالیتهای شخص کاملاً مشروع است) ، لازم است اندیشه را تا حدی در مورد خود و آنچه خود امیدوار است بدست آورد - و در برخی موارد محرومیت یا کمبودی است که فرد به دنبال رفع آن است. از طرف دیگر ، تمرکز فکر بر روی خدا و راحتی و برکاتی است که فرد دارد ، - بیماری و یا فقدان هر خطی را تا آنجا که ممکن است نادیده بگیرد ، و اندیشه را به لطف بسیاری از آسایش ها به سمت خدا سوق دهد. و برکت ، این است که فکر خود را از خود دور کنیم ، و آن را بر خدا ، خیر جهانی قرار دهیم ، بنابراین تمایل داریم "بر خود غلبه کنیم" ، یا خود را در عشق معنوی تسلیم کنیم. هرکسی که این شناخت عادت خدا و شکرگذاری او را پرورش دهد و به آن دست یابد ، به زودی کیفیت آگاهی به دست می آورد که در آن گناه ، بیماری یا فقر عادی نمی تواند ادامه یابد. بر آنها غلبه خواهد کرد ، نه با تلاش مستقیم ، بلکه با جمع کردن آنها در تجربه از طریق یک معنویت بخشی و متعالی سازی آگاهی یا زندگی.

تلاش مستقیم معمولاً ضروری است ، اما باید همیشه با فعالیت غیرمستقیم فوق الذکر تکمیل شود - فعالیتی که واقعاً با هدف به دست آوردن چیز خاصی انجام نشده باشد ، بلکه هم برای وظیفه و هم برای رضایت خاطر از بازتاب دادن به خداوند این هوش و عشقی که او دائماً نسبت به انسان ساطع می کند.

موارد زیادی از بیماری مزمن وجود دارد که تلاش می کنند مستقیماً از طریق استدلال در علم مسیحی به کندی یا ظاهرا انجام دهند ، تا کنون ، به هیچ وجه ، اگر تلاش مستقیم با تسلیم شدن از طریق عشق عادی و سپاس از خدا ، - متوقف کردن آسایش و برکت زندگی روزمره به عنوان "البته مهم" و بیشتر فکر کردن به چیزهایی که به نظر می رسد از آنها محروم شده ایم ، اما به دنبال پیشنهاد مزامیر ، که اغلب توسط او تکرار می شود: " ای که انسانها خداوند را به خاطر نیکی های او و کارهای خارق العاده اش برای فرزندان انسان ستایش کنند. "

یخ موجود در رودخانه یا دریاچه در اواسط زمستان در طی یک روز یا یک هفته تشکیل نشده است ، اما نشان دهنده تجمع سرمای زمستان است. بنابراین یک بیماری مزمن که در بدن بروز می کند ، طی یک هفته یا یک ماه در آنجا نشسته است ، اما نشان دهنده تجمع ماه ها یا سالها فکر غلط و زندگی است. آیا می توانیم در اواسط زمستان به یخ دریاچه تبدیل شویم و گرمای یک خورشید تابستان را تابش دهیم و در عرض چند روز باعث شکسته شدن و از بین رفتن آن شویم ، اما این غیرممکن است. با این وجود ، تابش مداوم خورشید در اوایل بهار ، هر روز مقدار نسبتاً کمی گرما را پخش می کند ، قبل از اینکه خیلی طولانی شود و یخ ها را ذوب کند. آیا می توان انباشت فکر غلط در ذهن فانی و بیماری ناشی از آن را درک گسترده ای از عشق و قدرت خدا دانست و اغلب می توانیم ، در طی چند ساعت یا چند روز باعث از بین رفتن بیماری و از بین رفتن کامل آن شویم ، و این اغلب انجام می شود. اما فرض کنید که ما نمی توانیم تحقق کافی برای انجام سریع این کار را انجام دهیم ، اما اگر خیلی مداوم به شرارت حتی یک درک کوچک از عشق و قدرت خدا بپردازیم ، می توانیم آن را زودتر انجام دهیم.

روز اول که آفتاب بهار می درخشد ، یخ ظاهراً تحت تأثیر قرار نمی گیرد ، نه روز دوم و نه برای بسیاری از روزها. اما سرانجام روزی فرا می رسد که یخ به میزان قابل توجهی تحت تأثیر قرار می گیرد ، حتی تا شکسته شدن قطعات. تابش آفتاب آن روز تنها نبود که این نتیجه را به دست آورد ، بلکه انباشت روزهای زیادی از درخشش قبلی بود. پس بیایید با هر و همه روشها ، خصوصاً با عشق و شکرگذاری به خدا ، خواه به نظر می رسد بیماری به ثمر رسیده باشد یا نه ، به پرورش فکر معنوی ادامه دهیم. اگر این کار را مرتباً انجام دهیم ، - نه صرفاً به صورت اسپاسم ، - روزی فرا می رسد که بیماری به طرز چشمگیری تسلیم می شود ، و این نتیجه ، نه فقط کار معنوی روز گذشته ، بلکه تجمع ما اندیشه و رشد معنوی. یک انسان خردمند شرق به خوبی گفته است: "هیچ کس نباید خوب فکر کند و در قلب خود بگوید ، این به من نزدیک نمی شود. حتی با ریزش قطرات آب ، یک گلدان آب پر می شود. بنابراین انسان خردمند پر از خیر می شود ، حتی اگر کم کم آن را جمع کند. . . . حتی یک انسان خوب روزهای بد را می بیند تا زمانی که کارهای خوب (افکار و) او نرسد. اما هنگامی که کارهای خوب (افکار و) او بالغ می شوند ، آیا آن انسان خوب چیزهای خوب را می بیند."

ساخت بندر

یک دریانورد شجاع و ماهر ، که سفر خود را به خوبی شروع کرده است ، هرگز برنمی گردد ، اما مهم نیست که چه موانعی پیش روی خود دارد ، به سمت بندر مقصد خود حرکت می کند. کشتی او ، خردمندانه هدایت شده و از داخل به شدت رانده می شود ، حتی در حالی که توسط باد و موج کوبیده می شود ، پیشرفت می کند. بنابراین من باید پیشرفت کنم ، با اعتراف به خدا در همه راههایم ، و توسط عشق و حقیقت از درون و بالا رانده شوم. من از نظر روحی سنگین نخواهم شد و لحظه ای متانت و خویشتنداری خود را تسلیم نخواهم کرد و حتی به فکر بازگشت به مسیر خود ، درد ، و هیچ پیشنهادی برای تردید ، ترس یا ناامیدی نخواهم بود. اما من با صبر ، آرامش ، عزم راسخ ، استقامت ، شجاعت و درک ، همه از خدا متولد شده ام ، بر پیروزی پیروز خواهم شد.

همانطور که دریانورد از بادها و موج ها نمی پرسد که آیا پیشرفت می کند یا نه ، بلکه از نمودار و قطب نمای خود می پرسد ، بنابراین من از احساسات یا حالات بدنم نمی پرسم که دارم سوار می شوم یا نه ، اما من می پرسم درک فزاینده من از کلمه خدا ، که نمودار و قطب نمای من است. من "از بدن به حقیقت و عشق نگاه خواهم کرد" (علم و بهداشت ، 261: 2.) در محاسبات پیشرفت ، "از بدن غایب خواهم بود و نزد خداوند حاضر خواهم شد" (2 قرنتیان 5: 8) و هنگامی که این طوفان پریشانی گذشته است ، من نسبت به قبل از شروع آن ، از نظر قدرت اخلاقی ، از نظر شخصیت ، از نظر سلامتی و از حقیقت دورتر خواهم بود.

وقتی طوفان بوجود می آید ، دریانورد قبل از وزش باد ، هرجایی که بخواهد او را حمل کند ، بخار را خاموش و رانش نمی کند. اما بخار بیشتری روشن می کند و مستقیماً به سمت بندر حرکت می کند. بنابراین ، هنگامی که طوفانهای پریشانی یا رنج بر علیه من طغیان می کنند ، من دیگر از دانستن و اعلام حقیقت و عشق دست نخواهم کشید ، و شکایتهای ذهن فانی را بر زبان نخواهم آورد ، بنابراین بگذارید تا من را به عقب برساند. اما در طوفان رنج ، سخت تر حقیقت و عشق را حفظ خواهم کرد. من همه آنها را محکم تر اعلام خواهم کرد. بنابراین من حتی در میان بدترین پریشانی ها نیز می توانم به سمت بهبودی نهایی پیشرفت کنم.

"در انجام کار خوب خسته نباشید. زیرا در فصل مناسب ، اگر غش نکنید ، درو خواهید کرد. "- غلاطیان 6: 9.

آیا خدا پدر ما مادر است؟

آیا خدا پدر-مادر مهربان و مهربان ماست؟ به طور بالقوه ، بله ، پدر مادر همه مردان. اما از نظر عملی و عملی ، اینکه آیا او پدر و مادر مهربان و تأمین کننده ما است ، به ما بستگی دارد. پاول سنت اعلام می کند: "آنها که فرزندان جسم هستند ، اینها فرزندان خدا نیستند." با این وجود همه انسان ها توانایی تبدیل شدن به فرزندان خدا را دارند. واقعیت این است که ما بیش از آنکه به طور طبیعی با دانش ریاضیات یا موسیقی به دست بیاییم ، با شناخت از خدا و روابط صحیح با او به وجود نمی آییم.

تا آنجا که به درک عملی ریاضیات دست یافتیم ، ممکن است گفته شود که ما فرزندان ریاضیات هستیم ، اما این درک را باید هوشمندانه و با زحمت به دست آورد. به همین ترتیب ، تا آنجا که ما با تلاش و کوشش به دنبال شناخت و کسب شناخت از خدا و قانون او هستیم و نظم و اندیشه خود را در آگاهی مستمر او و مطیع قانون او زندگی می کنیم ، در آن حد ما فرزندان خدا هستیم. و او پدر ما است ، مادر ما فقط تا آنجا که ما فرزندان او می شویم ، و نه دورتر. ما به تناسب تناسب ذهنی و عملی با قانون عشق الهی ، از عشق الهی بهره مند و مراقبت می کنیم.

ممکن است احمقانه باشد اگر مردی که در یک غار تاریک محبوس است ادعا کند که خورشید منبع نور و گرما او است ، اما اگر بتواند از غار به نور راه یابد ، ادعای او موجه است. خورشید نور را در حد معقول همه انسانهای جهان قرار می دهد ، اما انسان را به غار یا مکان تاریک دیگری تعقیب نمی کند ، زیرا سگی به دنبال ارباب خود می رود تا به او نور دهد. مرد باید خود را در نوری که در دسترس اوست نگه دارد. بنابراین خداوند همه خوبی ها را در دسترس معقول هر انسان در جهان قرار می دهد ، اما خداوند به طور جداگانه از هر انسانی حساب نمی کند و هر کس را به جهل و گناه تعقیب می کند ، به گونه ای که دانش و درستی را بدون زحمت بر او تحمیل کند. تلاش از طرف خودش هر مردی باید در نیمه راه خدا را ملاقات کند. پاول سنت اعلام می کند که خدا "پاداش کسانی است که با سخت کوشی او را جستجو می کنند".

آنچه به تازگی بیان شد ، ممکن است به نظر می رسد که با برخی از قسمت های کتاب مقدس مغایرت داشته باشد. به عنوان مثال ، عیسی مرتباً اظهار داشت: "پسر انسان آمده است تا آنچه را که از دست رفته است جستجو و نجات دهد." بدون شک مسیح عیسی نماینده خدا در جهان است ، اما در یک واسطه گری ، به گونه ای که ذهن میانجی مسیح ، تحریک کننده فعالیت عیسی و سایر انسانها ، نیازهای خاص انسان را به گونه ای مانند ذهن مطلق در نظر می گیرد. ، خدا ، نمی کند. سپس عیسی در مورد مواد غذایی و لباس گفت: "پدر آسمانی شما می داند که شما به این چیزها احتیاج دارید." به نظر می رسد تردیدی وجود ندارد که عیسی این سخنان را بیان کرد ، همانطور که چندین مورد دیگر را که در عهد جدید ثبت شده است ، با توجه به شرایط نابالغ درک حسابرسان خود ، بیان کرد. او به جای گوشت برای مردان قوی ، به نوزادان شیر می داد. بنابراین ، وی به جای بیان برخی اظهارات خود از منظر حقیقت مطلق ، آنها را از دیدگاه انسان بیان کرد. هنگامی که مردان "ابتدا پادشاهی خدا و عدالت او را جستجو می کنند" ، همانطور که عیسی به آنها گفت که در همین ارتباط انجام دهند ، نتیجه می دهد آنچه که آنها نیاز دارند به آنها "اضافه شود". درست مثل اینکه اگر خدا واقعاً می دانست که آنها به این چیزها احتیاج دارند ، کار می کرد و نیازهای هر یک از افراد برای تأمین آن را در نظر می گرفت. عیسی اعلام کرد: "خدا آنقدر دنیا را دوست داشت که تنها فرزند پسر خود را داد تا هرکس به او ایمان آورد هلاک نشود بلکه زندگی ابدی داشته باشد." این آیه نشان دهنده خداست به عنوان دانستن انسانهای گمشده ، دوست داشتن دنیای گمشده و عمداً پسرش را وارد آن می کند. ذات خدا ، به عنوان کمال مطلق ، این امر را غیرممکن می کند. اما از آنجا که خدا همه چیز خیر است ، و از این رو همه خوبی ها را از طریق مظاهر خود در مسیح ، دائماً در دسترس همه انسانهایی قرار می دهد که مایلند با تلاش و کوشش بدنبال آنچه در این صورت فراهم شده است ، شوند ، این در تجربه بشر به گونه ای عمل می کند که گویی خدا دوست داشته است جهان ، و عمداً پسر تنها پسر خود را به منجی جهان فرستاد. "عزیزان ، اکنون ما فرزندان خدا هستیم (که از نظر روحی سریع تر شده ایم) و هنوز به نظر نمی رسد که چه خواهیم بود (وقتی کاملاً فرزندی الهی را درک و اثبات کردیم): اما می دانیم که ) ظاهر می شود (با درک پیشرفته ما) ، مانند او خواهیم بود (و سپس خود را درک خواهیم کرد). زیرا او را همانگونه که هست خواهیم دید."

پیاده روی لنگ

"مایل باشید (انتخاب کنید) در بدن غایب باشید و در نزد خداوند حضور داشته باشید." - 2 قرنتیان 5: 8.

"از بدن به حقیقت و عشق نگاه كنید ، اصل همه خوشبختی ، هماهنگی و جاودانگی." - علم و بهداشت ، 261: 2-4.

"علم الهی ، بالاتر از نظریه های فیزیکی ، ماده را حذف می کند ، مسائل را به افکار تبدیل می کند و اشیا معنای ماده را با ایده های معنوی جایگزین می کند." - علم و بهداشت ، 123: 12-15.

مسیح در همه اعصار به شاگردان خود قول داد: "کسی که به من ایمان داشته باشد ، کارهایی که من می کنم نیز انجام می دهد. همین مسیح اعلام کرد ، "من حقیقت هستم" وعده او بدیهی است که بدان معنی است ، کسی که حقیقت مرا می فهمد و از این اساس حقیقت کار می کند ، کارهایی که من انجام می دهم نیز باید انجام دهد. عیسی همچنین اعلام كرد كه شناخت حقیقت باید انسانها را از انواع مختلف خطا و شر خلاص كند. بدیهی است ، بنابراین ، مشکل توانایی تکرار کارهای شفابخش عیسی مسیح در این دوران مدرن ، مسئله یادگیری درک و به کارگیری حقیقت مسیح است.

این حقیقت مسیح توسط عیسی در جلیل آموزش داده شد و نشان داده شد ، و توسط شاگردان بلافصل وی و توسط شاگردان وی در دو یا سه قرن اول قابل درک و عمل بود. به دنبال آن زمان ، درک حقیقت که امکان بهبود بیماران را فراهم می کند از بین رفت و در اکثر موارد ناشناخته و بدون استفاده باقی ماند تا اینکه دوباره از کتاب مقدس کشف شد و دوباره توسط بنیانگذار جنبش مدرن کرسچن سائنس آموزش و نشان داده شد. ، روحانی مری بیکر ادی ، که در سال 1866 کشف خود را انجام داد ، بلافاصله سالهای بعد آن را بزرگتر کرد و سپس آن را به تعداد سریعاً در حال افزایش دانش آموزان ، یا از طریق آموزش شخصی ، یا از طریق کتاب علوم مسیحی "علم و بهداشت ، همراه با کلید مقدس ، و از طریق سایر نوشته های او. بسیاری از این دانشجویان ، از طریق این دستورالعمل ، چنان درک کرده اند که کتاب مقدس را می فهمند ، تا حدی قادر به انجام مأموریت مسیح هستند: "انجیل را بشارت دهید. بیماران را شفا دهید »، به همان روشی که او موعظه و شفا داد.

به عنوان مثالی که این صحت دارد ، نویسنده در مورد چند مورد بهبودی صحبت می کند که تحت نظارت خود او به وجود آمده است ، همانطور که می داند ، فقط آنچه انجام شده و گفته شده است تا اثر آن بهبود یابد. و اگر او در مورد آنها با جزئیات قابل توجهی صحبت کند ، ممکن است به اثبات برخی از افرادی که تازه شروع به تحقیق در مورد کرسچن سائنس می کنند ، حقیقت اصل و تعالیم این علم است ، و این ممکن است به برخی کمک کند تا برای خود تظاهرات کنند. نویسنده یک روز عصر ، با هشت یا ده مرد کارگر ، در اتاقی که آنها جمع شده بودند ، صحبت می کرد. و پس از مدتی ، مکالمه به موضوع کرسچن سائنس پرداخت. آنها شروع به پرسیدن س الاتی کردند که نویسنده در حد توان خود به آنها پاسخ می داد و منجر به س الات و جوابهای دیگری می شد - بعضی از پاسخهای داده شده برای برخی از شنوندگان کاملاً عجیب و قابل توجه به نظر می رسید. پس از مدتی ، جوانی که روی صندلی نشسته بود و در هر طرف آن عصا داشت ، گفت: "اگر آنچه می گویید درست است ، مچ پای من ، اینجا چیست؟" نویسنده پرسید ، "مچ پای شما چطور؟" سپس مرد جوان با بیان اینکه نزدیک به یک سال قبل ، در حالی که در کنترل برخی از تیرهای تلفن سنگین کمک می کرد ، یکی از آنها به طور تصادفی بر روی مچ پا سقوط کرد و آن را خیلی بد له کرد ، گفت: یک جراح بیش از یک قسمت از قطعات استخوان و رباط ها را برداشت و مچ پا را بست. طی هفته های بعدی قطعات دیگر استخوان از بین می روند. سپس پوست از روی سطح بهبود یافت ، اما قرمز و دارای بافت غیر طبیعی بود. مچ پا کوچک شده و چنان دردناک بود که لمس پا به زمین بدون درد زجر آور غیرممکن بود. این وضعیت ماهها ادامه داشت و هیچ بهبودی مشهود نبود. و از همان زمان حادثه مرد جوان مجبور شده بود با دو عصا راه برود و به نظر نمی رسید پزشکانش کاری برای او انجام دهند. سایر مردان این گروه که با مرد جوان کاملاً آشنا بودند ، این گزارش را تأیید کردند. نویسنده پس از گوش دادن به داستان وی ، س الاتی سقراطی را در پیش گرفت و مرد جوان را به تأیید گزاره های زیر راهنمایی کرد ، که مشاهده خواهد شد از نظر منطقی با یکدیگر مرتبط هستند:

خدا روح است. خدا هوش بی نهایت ، عشق بی نهایت و اراده بی نهایت است. هوش ، احساس و اراده از ویژگی های ذهن است. و از آنجا که خداوند همه اینها را در درجه بی نهایت تجلی می دهد ، او ذهن نامحدود است. یعنی ذهن بی نهایت خداست؛ و روح ذهن نامحدود است. بنابراین این نامها برای معبود قابل تعویض هستند.

همانطور که کتاب مقدس می آموزد ، خداوند تنها خالق است. بنابراین ذهن بی نهایت خالق تنها است. با متوقف کردن در مورد آن ، ما درک می کنیم که خلاقیت ذهن لزوماً ذهنی است ، یعنی ایده ها. بنابراین همه آنچه توسط خالق تنها خلق می شود متشکل از ایده هایی است که مطابق ذات ذهن ، خدایی که آنها را به وجود می آورد ، واقعی ، بدون تغییر ، ابدی و کامل یا هماهنگ است.

ایده ها یا ساده هستند یا مرکب. اجازه دهید ما را نشان می دهد. جدول ضرب یک ایده مرکب است که از ایده های ساده تری تشکیل شده است ، مانند ایده ها ، "دو برابر سه برابر با شش" ، "چهار برابر پنج برابر با بیست" و غیره. برخی از ایده هایی که جهان واقعی را تشکیل می دهند ایده های مرکب هستند و سایر ایده ها ایده های ساده تری هستند که در این ایده های مرکب گنجانده شده اند.

اگر شما اصلاً چیزی هستید ، خدا شما را آفرید. زیرا خداوند تمام آنچه ساخته شده را می سازد. اگر خدا شما را آفرید ، شما مخلوق ذهن بیکران هستید؛ و بنابراین شما ایده خدا ، مانند او و شکل او هستید ، و هر شکل ظاهری باشد ، شکلی از ماده نیستید. شما ایده مرکب خدا هستید ، و هر بخشی از شما ، همانطور که هست شناخته می شود ، ایده ساده تری از خداوند است که در ایده مرکب موجود است ، همان که هستید. قبل از آنکه به نکته خاصی بپردازیم که بخواهیم آن را بیان کنیم ، برای اینکه بتوانیم هنگام بیان آن را به وضوح درک کنیم ، اجازه دهید کمی جزئیات ماهیت یک ایده را بررسی کنیم. بیایید یکی را که با آن آشنا هستیم ، بگیریم - ایده "دو بار سه برابر با شش". هرگز زمانی نبوده است که واقعیت نداشته باشد ، واقعیت یا واقعیتی نداشته باشد که دو برابر سه برابر با شش باشد. هیچ وقت زمانی نخواهد بود که یک واقعیت یا واقعیت نباشد. در کیهان جایی نیست که اکنون یک واقعیت یا واقعیت نباشد. بنابراین این ایده به اندازه ابدیت ماندگار است و به اندازه جهان هستی بزرگ است ، مانند ذهن خلاق بی نهایت ، که این ایده را درست و واقعی تصویب کرد. به راحتی خواهید دید که این ایده قابل اصلاح نیست ، زیرا در نوع خود کاملاً عالی است. و این نمی تواند خدشه دار شود ، زیرا هیچ چیز بر آن قدرت ندارد ، مگر فقط خدا ، که آن را به عنوان ابدی درست کرده است. از بین نمی رود. همانطور که در مورد خود خدا صادق است ، "از ابدیت به ابدیت" دو برابر سه برابر با شش است. تمام اندیشه های خدا ، همه آفریده های او ، دارای تغییر ناپذیری ، تجزیه ناپذیری و کمال او هستند.

آیا می توانید تصور کنید کسی ایده را تغییر دهد "دو برابر سه برابر با شش؟" آیا کسی می تواند آن را به خاک بسپارد؟ آیا کسی می تواند آن را قفل کند؟ آیا کسی می تواند آن را از طریق دستگاه اجرا کند و آن را کنترل کند؟ آیا می تواند یک تیر تلفن روی آن بیفتد و آن را خرد کند؟ بدیهی است که هیچ * -؛ زیرا ایده "دو برابر سه برابر با شش" نامتناهی و همه جا است و در ماده یا ماده نیست و تابع قدرت ماده نیست. نمادهای ماده این ایده را می توان با گچ روی تخته سیاه ، یا با مداد روی کاغذ ساخت. اما این ایده در آن نمادها وجود ندارد و به هیچ وجه توسط آنها اداره نمی شود ، هرچند ممکن است توسط مردان فانی بیان شود. هر اتفاقی که ممکن است برای نمادها بیفتد ، برای ایده اصلاً اتفاق نمی افتد. زیرا ایده همیشه یکسان است.

اگر مچ پا دارید ، خدا آن را درست کرد. یعنی ذهن نامحدود آن را تصور کرده و آن را به عنوان یک ایده جاودانه و واقعی حفظ می کند. و مانند ذهنی که فکر می کند و آن را حفظ می کند ، این ایده بینهایت ، همه جا ، غیرقابل تصور ، بدون رئوس مطالب ، تغییرناپذیر و کامل است. این نه در ماده است و نه متشکل از ماده. بنابراین ، مچ پای شما ، مچ پا که خدا ساخته است ، که تنها مچ پا است (زیرا هیچ خالق دیگری وجود ندارد) ، هرگز زیر تیر تلفن نبوده و هرگز توسط یکی خرد نشده است. آنچه شما مچ پا خود را می خوانید ، اما نمادی ماده غیر واقعی از برخی ایده های واقعی ، یا بهتر است مفهومی نادرست از آن باشد. اگر اکنون حقیقت ، واقعیت ، مچ پا واقعی شما را بدانیم و اعلام کنیم ، همانطور که قبلاً نیز انجام داده ایم ، این شناخت حقیقت ، باور به اختلاف ، درد و ضعف در ارتباط با آن اعتقاد را که به نظر می رسد از بین می برد مچ پا به عبارت دیگر ، این دانش و اعلام حقیقت باعث می شود تا نماد غیر واقعی به جای ناسازگاری هماهنگ به نظر برسد. من به شما می گویم ، تنها مچ پای واقعی شما ، مچ پا که خدا ساخته است ، مچ پا ایده الهی و کامل ، هرگز زیر تیر تلفن نبوده و هرگز خرد نشده است. و هرگونه ظاهر کاذب در ارتباط با آنچه که به نظر می رسد مچ پا شماست ، هیچ واقعیتی و قدرت ماندن ندارد زیرا آنها صرفاً باورهای غلط ، دروغهای شیطان هستند ، حقیقتی که ما اخیراً اعلام کردیم قدرت تصحیح آنها را دارد و از بین می برد.

در عرض سه روز ، بدون اینکه کار دیگری انجام شود یا گفته شود ، مرد جوان عصای خود را آویزان کرد و با عصای سبک شروع به راه رفتن کرد. شدت و ضعف تقریباً کاملاً از بین رفته بود. اندکی بعد عصا را نیز دور انداخت. در عرض چند هفته از زمان مکالمه ، او به عنوان کنداکتور در یک ماشین در خیابان باز عمل می کرد ، راه خود را به داخل و خارج از ماشین ، و در امتداد تخته های دویدن پر از مردان ایستاده ، با همان راحتی که تصادفی نیست تا به حال برای او اتفاق افتاده بود. در حقیقت ، هرگز چنین نشد ، اگرچه در قلمرو باور فانی ظاهر شد. اما پروردگار و ناجی ما گفت: "نه از نظر ظاهری قضاوت کنید بلکه از قضاوت صحیح قضاوت کنید" ، که قضاوت صالحی را در رابطه با مچ پا آن جوان انجام دادیم.

نویسنده تصور می کند که این گزارش ممکن است برای برخی از کسانی که مطالعه ای درباره کرسچن سائنس انجام نداده اند ، آموزه ای عجیب به نظر برسد. اما او می خواهد به این واقعیت توجه کند: او به آن جوان گفت که مچ پای واقعی او ، تنها مچ پا که در واقع داشته ، ایده ای از خدا ، بی حد و مرز ، جاودانه ، تخریب نشدنی و کامل است. و اینکه مچ پای واقعی او هرگز زیر تیر تلفن نبوده و له نشده است. وقتی او این جمله را به او گفت ، یا به او حقیقت یا دروغی را گفت. یکی بود یا دیگری. این بیانیه در طی چند روز بیش از آنكه پزشكان متبحر و با یاری نیروهای به اصطلاح شفابخش طبیعت قادر به انجام این كار برای او باشند ، در طی چند روز انجام شد. شما باور ندارید که یک باطل چنین قدرتی داشته باشد. اگر این گفته دروغ نبود ، یک حقیقت بود؛ و این حقیقتی است که ماهیت همه واقعیتها را به تصویر می کشد. کل جهان واقعی یک جهان ایده آل است ، متشکل از ایده های الهی ، که ابدی و بدون تغییر دارای هماهنگی ، کمال ، زیبایی و قائمیت خداوند ، سازنده آن است. و هرکس این واقعیت را بداند ، و آن را در اندیشه خود حفظ کند و در صورت وجود آن را اعلام کند ، می تواند با توجه به میزان و روشنایی درک و تحقق خود ، بر اختلافات ، بیماری ها و مشکلاتی که به نظر می رسد مبتلا است غلبه کند ؛ و در اندازه کم و بیش ، می تواند خدمتی مشابه برای همنوعان خود انجام دهد.

برای جلوگیری از احتمال تصور غلط ، بگذارید به صراحت بیان شود که عقاید الهی ، که مچ پا ، قلب ، چشم ها و سایر اعضای بدن و اعضای بدن آنها تقلبی معکوس یا تصورات غلط است ، همه بی حد و حصر ، غیرقابل تصور ، بدون شکل و ماهیت و دفتر دقیق آنها در ذهن "هنوز ظهور نمی کند" ، اما با درک کاملتر خدا ، ظاهر خواهد شد. از آنجا که خداوند از گفتار صریح استفاده نمی کند ، البته این عقاید الهی با نامی که مردان به جعل های فانی آنها می زنند شناخته شده نیستند. "بدن روحانی" (اول قرنتیان 15:44) بدن یا مجموع ایده های درست است که کاملاً خدا را بیان می کند. آموزش این مقاله تلاشی برای معنوی جلوه دادن ماده یا بدن انسان نیست. از طرف دیگر ، طرفدار "جایگزینی اشیا معنای ماده با ایده های معنوی" است (علم و بهداشت ، صفحه 123). این تلاشی برای بومی سازی این ایده ها نیست ، بلکه بی حد بودن و فراگیر بودن آنها را می آموزد.

کرسچن سائنس متافیزیک محض است. یعنی بالاتر ، فراتر و بیش از فیزیک است ، یا چیزی است که قابل مشاهده و ماده است. در تجربه هر دانش آموز در آغاز کار ، کرسچن سائنس اصلاً با دنیای به اصطلاح فیزیکی یا معقول مطابقت ندارد. اما این درست است که ، اگر دانش آموز کرسچن سائنس را به عنوان یک علم کاملاً ذهنی یا متافیزیکی بخواند و بپذیرد ، وقتی کاملاً بر مبنای متافیزیکی آن مستقر شود ، می تواند از دانش خود برای ایجاد تغییرات قابل مشاهده در به اصطلاح فیزیکی استفاده کند قلمرو ارشمیدس ، وقتی قانون اساسی اهرم را کشف کرد ، گفت: "به من جایی بدهید که بایستم (خارج از جهان) ، و من دنیا را حرکت خواهم داد." کرسچن سائنس یک موقعیت ذهنی محکم در خارج از به اصطلاح فیزیکی و قابل مشاهده به ما می دهد. و پس از کشف و یادگیری ایستادن بر این اساس ، با توجه به میزان و مطلق بودن تحقق متافیزیکی خود ، می توانیم ظاهر فیزیکی نامیده شده از بیماری ها را اعم از آلی یا غیرآلی ، به اصطلاح خارج کنیم. با تحقق کاملاً کامل و مطلق متافیزیکی ، ما می توانیم تغییرات بهتری به اصطلاح فیزیکی ایجاد کنیم. عیسی متافیزیسین ارشد همه کسانی است که تاکنون بر روی زمین ظاهر شده اند. و او ، از نظر متافیزیکی ، نه تنها همه نوع بیماری را درمان کرد بلکه آب را به شراب تبدیل کرد ، نان ها و ماهی ها را چند برابر کرد ، باعث شد درخت انجیر به ریشه ها پژمرده شود ، دست پژمرده را بازسازی کند ، به نابینایان گوش دهد ، به ناشنوایان ، و باعث لنگ راه رفتن.

به عنوان شواهد تأییدی بر اینکه روش کار فوق الذکر کارآمد است و در واقع در عمل روزمره قابل اجرا است ، نویسنده بسیار خلاصه تر از دو یا سه مورد دیگر از بهبودی صحبت خواهد کرد.

خانمی از داشتن تعداد زیادی میخچه روی انگشتان پا شکایت کرد ، که باعث آزار و اذیت سالها او شده بود. نویسنده ، همانند کاری که با این مرد جوان انجام داد ، خط فکری با او در پیش گرفت و به او نشان داد که انگشتان انگشتان واقعی او ایده هایی از خدا ، ابدی ، بی تغییر و کامل هستند. او همچنین به او نشان داد ، همانطور که ایده های ساده جدول ضرب در جدول قرار دارند و هرگز مانع یکدیگر نمی شوند یا با یکدیگر تداخل نمی کنند ، انگشتان انگشتان واقعی ما نیز به عنوان ایده های خدا ، به طور ابدی در خلاقیت زندگی می کنند فکر کنید ، و هرگز مانع راه همدیگر نشوید ، یا با یکدیگر تداخل نکنید ، و نمی توان آنها را وادار به این کار کرد. او به او گفت كه به نظر می رسد با انگشتان پا مشكل دارد زیرا او به حس نادرست در مورد آنها اعتقاد داشت و آنها را ماده ، محدود و قابل تغییر و بیماری می دانست. و او به او نشان داد كه این در مورد هر چیزی كه خدا خلق كرده نمی تواند صادق باشد ، و همه آنچه ساخته شده را ساخته است. پس از این مکالمه ، بدون معالجه بیشتر ، خانم پاهای خود را فراموش کرد ، تا اینکه چند روز بعد خواست به آنها نگاه کند ، هیچ مدرکی از شواهد پیدا نکرد ، اگرچه به نظر می رسید این مشکل سالهاست. اعلامیه نادرست نمی توانست او را بسیار چشمگیر درمان کند. بنابراین اعلامیه درست بود ، و ایده آل بودن و کمال بی تغییر جهان واقعی و انسان واقعی را نشان می دهد.

یک خانم به نویسنده نشان داد دستی که ظاهراً با آنچه نمک-روم نامیده می شود شکسته است ، شرایطی که چندین هفته ثابت شده بود. او چیزی از کرسچن سائنس نمی دانست. بنابراین ، بدون توضیح مقدماتی ، نویسنده مستقیماً به او اعلام كرد كه دست او یك ایده از خدا است ، یك ایده در ذهن است و نه یك نوع ماده. که خون واقعی او همان خون مسیح بود. یعنی زندگی و عشق الهی (منظور نویسنده از خون عیسی که همان خون انسانهای دیگر نیست ، بلکه به خون مسیح بود) ؛ و بنابراین خون واقعی او نمی تواند نجس باشد. که ماده دست او ذهن خلاق است ، که ابدی این ایده را که دست او است حمایت می کند. و بنابراین ، نه دست او ، نه ماده آن و نه خونش ، در حقیقت نمی توانند بیمار باشند. هیچ چیز دیگری گفته نشده بود اما او اتاق را ترک کرد و دست را فراموش کرد ، تا اینکه ، صبح روز بعد ، به دنبال نگاه کردن به آن بود ، آن را مانند دیگری کاملا و عادلانه یافت.

این تظاهرات در میان هزاران مربی کرسچن سائینس وجود دارد که اثبات قابل توجهی از اهمیت و حقیقت گفته های زیر خانم ادی دارد: "هر خلقت یا ایده روح در برخی از عقاید ماده تقلبی است. هر اعتقاد ماده ای وجود واقعیت معنوی را نشان می دهد. و اگر انسانها در امور معنوی آموزش ببینند ، مشاهده خواهد شد که اعتقاد ماده ای ، در همه مظاهر آن ، وارونه است ، نوع و نماینده واقعیات بی ارزش ، جاودانه و فقط در دست پیدا می شود. "- نوشته های متفرقه ، صفحات ، 60 ، 61.

نویسنده به طرز چشمگیری با تظاهرات کرسچن سائنس بهبود یافت و در تجارب شخصی خود به طرق بی شماری نعمت یافت. و برای این نعمت ها ، و برای درک کتاب مقدس که او را قادر به کمک به همنوعان خود کرده است ، او خدا و پروردگار عیسی را شکر می کند ، و او همچنین با سپاس از زنی که کشف ، زحمت و تلاش او ایثار و فداکاری این حقیقت شفابخش برای این عصر و نسل شناخته شده است.

_____________________________________________________

"علم و بهداشت ، با کلید کتاب مقدس ، نوشته" مری بیکر ادی ، که اغلب در صفحات فوق نقل شده است ، می توانید با نوشتن به کلیسای پلین فیلڈ کرسچن سائنس ، خیابان 905 ایوینیو ، نیوجرسی 07061 خریداری کنید. این کتاب ، با کتاب مقدس ، سرچشمه تمام دانش مدرن کرسچن سائنس است.

.