یکشنبه ، اکتبر 17 ، 2021.



موضوع — دکترین کفاره

SubjectDoctrine of Atonement

متن طلایی: زبور 25: 8

"ښه او مستقیم څښتن دی: نو هغه به په لاره کې ګناهکارانو ته ښوونه وکړي."۔



Golden Text: Psalm 25 : 8

Good and upright is the Lord: therefore will he teach sinners in the way.





████████████████████████████████████████████████████████████████████████



1 ای روح من ، خداوند را برکت ده ، و هر چه در درون من است ، نام مقدس او را برکت ده.

2 ای روح من ، خداوند را برکت ده ، و همه فواید او را فراموش نکن:

3 که همه گناهان تو را می بخشد ؛ که همه بیماریهای تو را شفا می دهد ؛

4 کسی که زندگی تو را از نابودی نجات می دهد ؛ که بر تو مهربانی و مهربانی مهربانانه می گذارد.

5 که دهان تو را با چیزهای خوب سیر می کند. به طوری که جوانی شما مانند عقاب تجدید می شود.

22 خداوند ، همه کارهای او را در همه مکانهای تحت سلطه خود ، برکت دهید. ای روح من ، خداوند را برکت ده.

Responsive Reading: Psalm 103 : 1-5, 22

1.     Bless the Lord, O my soul: and all that is within me, bless his holy name.

2.     Bless the Lord, O my soul, and forget not all his benefits:

3.     Who forgiveth all thine iniquities; who healeth all thy diseases;

4.     Who redeemeth thy life from destruction; who crowneth thee with lovingkindness and tender mercies;

5.     Who satisfieth thy mouth with good things; so that thy youth is renewed like the eagle’s.

22.     Bless the Lord, all his works in all places of his dominion: bless the Lord, O my soul.



د درس خطبه



کتاب مقدس


1 . زبور 25: 1 ، 6-8

1 به سوی تو ، ای خداوند ، روح خود را بالا می برم.

6 خداوندا ، رحمتهای لطیف و محبتهای خود را به خاطر بسپار. زیرا آنها از قدیم بوده اند

7 گناهان دوران جوانی و گناهان مرا به خاطر نیاورید: به لطف رحمت خود مرا به خاطر نیكی خود به یاد آور ، ای خداوند.

8 خداوند خوب و راست است: بنابراین او در راه به گناهکاران تعلیم خواهد داد.

1. Psalm 25 : 1, 6-8

1     Unto thee, O Lord, do I lift up my soul.

6     Remember, O Lord, thy tender mercies and thy loving kindnesses; for they have been ever of old.

7     Remember not the sins of my youth, nor my transgressions: according to thy mercy remember thou me for thy goodness’ sake, O Lord.

8     Good and upright is the Lord: therefore will he teach sinners in the way.

2 . یوحنا 9: 1 (لکه) -3 ، 6-8 ، 10 ، 11

1 ... وقتی عیسی از آنجا می گذشت ، مردی را دید که از بدو تولد نابینا بود.

2 شاگردانش از او پرسیدند و گفتند: «ای استاد ، این مرد یا پدر و مادرش چه كسی مرتكب گناه شده اند كه او كور به دنیا آمده است؟

3 عیسی پاسخ داد: نه این مرد و نه والدینش گناه نکرده اند ، بلکه باید کارهای خدا در او آشکار شود.

6 وقتی چنین گفت ، او روی زمین تف کرد ، و از تلی خاک رس درست کرد و چشمهای کور را با خاک مسح کرد ،

7 و به او گفت: برو ، در حوضچه سیلوام (که به تعبیر ارسال شده است) شستشو کن. او راه خود را رفت ، بنابراین ، شستشو کرد ، و با دید آمد.

8 بنابراین همسایه ها و آنهایی که قبلاً او را نابینا دیده بودند ، گفتند: آیا این او نیست که نشسته و التماس می کند؟

10 بنابراین به او گفتند: چگونه چشمانت باز شد؟

11 او پاسخ داد و گفت: مردی که عیسی نامیده می شود خاک رس ساخت و چشمهایم را مسح کرد و به من گفت: به حوض سیلوام برو و شستشو بده.

2. John 9 : 1 (as)-3, 6-8, 10, 11

1      …as Jesus passed by, he saw a man which was blind from his birth.

2     And his disciples asked him, saying, Master, who did sin, this man, or his parents, that he was born blind?

3     Jesus answered, Neither hath this man sinned, nor his parents: but that the works of God should be made manifest in him.

6     When he had thus spoken, he spat on the ground, and made clay of the spittle, and he anointed the eyes of the blind man with the clay,

7     And said unto him, Go, wash in the pool of Siloam, (which is by interpretation, Sent.) He went his way therefore, and washed, and came seeing.

8     The neighbours therefore, and they which before had seen him that he was blind, said, Is not this he that sat and begged?

10     Therefore said they unto him, How were thine eyes opened?

11     He answered and said, A man that is called Jesus made clay, and anointed mine eyes, and said unto me, Go to the pool of Siloam, and wash: and I went and washed, and I received sight.

3 . یوحنا 13: 1 ، 3-17

1 حالا قبل از عید فصح ، وقتی عیسی می دانست که ساعتش رسیده است که باید از این دنیا به نزد پدر برود ، زیرا که اهل خود را در جهان دوست داشت ، آنها را تا آخر دوست داشت.

3 عیسی می دانست که پدر همه چیز را به دست او داده است و او از طرف خدا آمده و به سوی خدا رفت.

4 او از شام برخاست و لباسهای خود را کنار گذاشت. و حوله ای گرفت و خود را بست.

5 پس از آن او آب را در یک حوضچه ریخت و شروع کرد به شستن پای شاگردان و پاک کردن آنها با حوله ای که در آن بسته شده بود.

6 سپس نزد سیمون پطرس آمد و پطرس به او گفت: ای خداوند ، آیا پاهای مرا می شویی؟

7 عیسی جواب داد و به او گفت: آنچه من اکنون انجام می دهم نمی دانی. اما آخرت را خواهی دانست

8 پطرس به او گفت: هرگز پای من را نمی شوی. عیسی به او پاسخ داد: اگر تو را شستشو ندهم ، تو از من سهیم نیستی.

9 سیمون پطرس به او گفت: خداوندا ، نه فقط پاهای من ، بلکه دست ها و سرم نیز.

10 عیسی به او می گوید: کسی که شسته می شود نیازی به شستن پاهای خود ندارد ، بلکه هر لحظه تمیز است. و شما پاک هستید ، اما نه همه.

11 زیرا او می دانست چه کسی باید به او خیانت کند. بنابراین گفت ، شما همه پاک نیستید.

12 پس از اینکه پاهای آنها را شست و لباسهای خود را برداشته و دوباره بر زمین نشست ، به آنها گفت: آیا می دانید من با شما چه کردم؟

13 شما مرا استاد و پروردگار می نامید و خوب می گویید. چون من هستم

14 اگر من ، پروردگار و استاد شما ، پاهای شما را شسته ام ، شما همچنین باید پای یکدیگر را بشویید.

15 زیرا من یک مثال برای شما آوردم ، همانطور که من با شما کردم.

16 به راستی ، به راستی به شما می گویم که بنده از ارباب خود بزرگتر نیست. و نه آنکه فرستاده شده ، بزرگتر از فرستاده اوست.

17 اگر این چیزها را می دانید ، خوشحال می شوید که آنها را انجام دهید.

3. John 13 : 1, 3-17

1     Now before the feast of the passover, when Jesus knew that his hour was come that he should depart out of this world unto the Father, having loved his own which were in the world, he loved them unto the end.

3     Jesus knowing that the Father had given all things into his hands, and that he was come from God, and went to God;

4     He riseth from supper, and laid aside his garments; and took a towel, and girded himself.

5     After that he poureth water into a bason, and began to wash the disciples’ feet, and to wipe them with the towel wherewith he was girded.

6     Then cometh he to Simon Peter: and Peter saith unto him, Lord, dost thou wash my feet?

7     Jesus answered and said unto him, What I do thou knowest not now; but thou shalt know hereafter.

8     Peter saith unto him, Thou shalt never wash my feet. Jesus answered him, If I wash thee not, thou hast no part with me.

9     Simon Peter saith unto him, Lord, not my feet only, but also my hands and my head.

10     Jesus saith to him, He that is washed needeth not save to wash his feet, but is clean every whit: and ye are clean, but not all.

11     For he knew who should betray him; therefore said he, Ye are not all clean.

12     So after he had washed their feet, and had taken his garments, and was set down again, he said unto them, Know ye what I have done to you?

13     Ye call me Master and Lord: and ye say well; for so I am.

14     If I then, your Lord and Master, have washed your feet; ye also ought to wash one another’s feet.

15     For I have given you an example, that ye should do as I have done to you.

16     Verily, verily, I say unto you, The servant is not greater than his lord; neither he that is sent greater than he that sent him.

17     If ye know these things, happy are ye if ye do them.

4 . یوحنا 19: 1 ، 2 ، 6-11 ، 14-19

1 پس پیلاطس عیسی را گرفت و او را تازیانه زد.

2 و سربازان تاجی از خار انداختند و بر سر او گذاشتند و جلی بنفش بر او پوشیدند ،

6 هنگامی که رسای کاهنان و مأموران او را دیدند ، فریاد برآوردند و گفتند: او را مصلوب كن ، مصلوبش كن. پیلاطس به آنها گفت: او را بگیرید و مصلوبش کنید ، زیرا من در او نقصی نمی یابم.

7 یهودیان به او پاسخ دادند: ما یک قانون داریم و طبق قانون ما او باید بمیرد ، زیرا خود را پسر خدا ساخته است.

8 وقتی پیلاتس آن جمله را شنید ، بیشتر ترسید.

9 و دوباره وارد سالن داوری شد و به عیسی گفت: از کجا هستی؟ اما عیسی جوابی به او نداد.

10 پس پیلاطس به او گفت: آیا با من صحبت نمی کنی؟ آیا نمی دانی که من قدرت دارم تو را مصلوب کنم و قدرت آزادی تو را دارم؟

11 عیسی پاسخ داد: تو نمی توانی هیچ قدرتی در برابر من داشته باشی ، مگر این که از بالا به تو داده شده باشد. بنابراین کسی که مرا به دست تو سپرد گناه بزرگتری دارد.

14 و هنگام آماده سازی عید فصح و حدود ساعت ششم بود ، و به یهودیان گفت: "اینك پادشاه شما!"

15 اما آنها فریاد برآوردند: «دور شو ، دورش ، او را مصلوب کن». پیلاطس به آنها گفت: آیا پادشاه شما را مصلوب کنم؟ رسای کاهنان پاسخ دادند: ما پادشاهی جز سزار نداریم.

16 سپس او را تحویل آنها داد تا مصلوب شوند. و عیسی را گرفته ، بردند.

17 و صلیب خود را بر دوش کشید و به محلی رفت که جمجمه نامیده می شد ، که در عبری گلگوتا نامیده می شود:

18 جایی که او را مصلوب کردند ، و دو نفر دیگر با او ، در دو طرف یک طرف ، و عیسی در وسط.

19 و پیلاطس یک عنوان نوشت و آن را روی صلیب گذاشت. و نوشته بود ، عیسی ناصری پادشاه یهود.

4. John 19 : 1, 2, 6-11, 14-19

1     Then Pilate therefore took Jesus, and scourged him.

2     And the soldiers platted a crown of thorns, and put it on his head, and they put on him a purple robe,

6     When the chief priests therefore and officers saw him, they cried out, saying, Crucify him, crucify him. Pilate saith unto them, Take ye him, and crucify him: for I find no fault in him.

7     The Jews answered him, We have a law, and by our law he ought to die, because he made himself the Son of God.

8     When Pilate therefore heard that saying, he was the more afraid;

9     And went again into the judgment hall, and saith unto Jesus, Whence art thou? But Jesus gave him no answer.

10     Then saith Pilate unto him, Speakest thou not unto me? knowest thou not that I have power to crucify thee, and have power to release thee?

11     Jesus answered, Thou couldest have no power at all against me, except it were given thee from above: therefore he that delivered me unto thee hath the greater sin.

14     And it was the preparation of the passover, and about the sixth hour: and he saith unto the Jews, Behold your King!

15     But they cried out, Away with him, away with him, crucify him. Pilate saith unto them, Shall I crucify your King? The chief priests answered, We have no king but Cæsar.

16     Then delivered he him therefore unto them to be crucified. And they took Jesus, and led him away.

17     And he bearing his cross went forth into a place called the place of a skull, which is called in the Hebrew Golgotha:

18     Where they crucified him, and two other with him, on either side one, and Jesus in the midst.

19     And Pilate wrote a title, and put it on the cross. And the writing was, JESUS OF NAZARETH THE KING OF THE JEWS.

5 . رومیان 5: 8 (خداوند) ، 10 ، 11

8 خدا عشق خود را به ما تحسین می کند ، زیرا در حالی که ما هنوز گناهکار بودیم ، مسیح برای ما مرد.

10 زیرا اگر هنگامی که دشمن بودیم ، با مرگ پسر او با خدا آشتی کردیم ، خیلی بیشتر ، با مصالحه ، با زندگی او نجات خواهیم یافت.

11 و نه تنها این ، بلکه ما به واسطه پروردگار خود عیسی مسیح که اکنون توسط او کفاره دریافت کرده ایم ، به خداوند شادی می کنیم.

5. Romans 5 : 8 (God), 10, 11

5     God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us.

10     For if, when we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son, much more, being reconciled, we shall be saved by his life.

11     And not only so, but we also joy in God through our Lord Jesus Christ, by whom we have now received the atonement.



علم و بهداشت


1 . 18: 1-12

کفاره نمونه ای از وحدت انسان با خداست که به موجب آن انسان حقیقت ، زندگی و عشق الهی را منعکس می کند. عیسی ناصری یگانگی انسان را با پدر تعلیم داد و نشان داد ، و به همین دلیل احترام بی پایان به او مدیون هستیم. رسالت او هم فردی و هم جمعی بود. او کار زندگی را نه تنها در عدالت نسبت به خود ، بلکه در رحمت نسبت به انسانها انجام داد - تا به آنها نشان دهد که چگونه کار خود را انجام دهند ، اما نه اینکه این کار را برای آنها انجام دهد و نه آنها را از یک مسئولیت خلاص کند. عیسی با شجاعت ، در برابر شواهد معتبر حواس ، در برابر عقاید و رویه های فریسایی رفتار کرد و او با قدرت شفابخشی خود همه مخالفان را رد کرد.

1. 18 : 1-12

Atonement is the exemplification of man's unity with God, whereby man reflects divine Truth, Life, and Love. Jesus of Nazareth taught and demonstrated man's oneness with the Father, and for this we owe him endless homage. His mission was both individual and collective. He did life's work aright not only in justice to himself, but in mercy to mortals, — to show them how to do theirs, but not to do it for them nor to relieve them of a single responsibility. Jesus acted boldly, against the accredited evidence of the senses, against Pharisaical creeds and practices, and he refuted all opponents with his healing power.

2 . 19: 6-11 ، 17-28

عیسی در آشتی دادن انسان و خدا با دادن احساس واقعی تر به انسان ، اصل الهی تعالیم عیسی ، و این احساس واقعی تر عشق ، انسان را از قانون ماده ، گناه و مرگ توسط قانون روح ، نجات می دهد - قانون عشق الهی.

هر عذاب توبه و رنج ، همه تلاش برای اصلاح ، هر فکر خوب و عملی به ما کمک می کند تا کفاره گناه عیسی را بشناسیم و به کارایی آن کمک کنیم. اما اگر گناهكار به دعا و توبه خود ادامه دهد ، گناه كند و متأسف شود ، او كمي در كفاره ، - در يك نظر با خدا - دارد ، زيرا او توبه عملي ندارد ، كه قلب را اصلاح مي كند و انسان را قادر مي سازد اراده خرد را انجام دهید. کسانی که نمی توانند ، حداقل تا حدی ، اصل الهی تعالیم و عملکرد استاد ما را نشان دهند ، هیچ بخشی از خدا نیستند. اگر در نافرمانی از او زندگی می کنیم ، نباید احساس امنیت کنیم ، گرچه خدا خوب است.

2. 19 : 6-11, 17-28

Jesus aided in reconciling man to God by giving man a truer sense of Love, the divine Principle of Jesus' teachings, and this truer sense of Love redeems man from the law of matter, sin, and death by the law of Spirit, — the law of divine Love.

Every pang of repentance and suffering, every effort for reform, every good thought and deed, will help us to understand Jesus' atonement for sin and aid its efficacy; but if the sinner continues to pray and repent, sin and be sorry, he has little part in the atonement, — in the at-one-ment with God, — for he lacks the practical repentance, which reforms the heart and enables man to do the will of wisdom. Those who cannot demonstrate, at least in part, the divine Principle of the teachings and practice of our Master have no part in God. If living in disobedience to Him, we ought to feel no security, although God is good.

3 . 22: 11-14 ، 23-27 ، 30-31

تقاضای زندگی و عشق "نجات خودت باش" ، زیرا برای این منظور خدا با تو کار می کند. "اشغال کن تا من بیام!" منتظر پاداش خود باشید ، و "در انجام کار خسته نباشید".

نجات نهایی از خطا ، به موجب آن ما از جاودانگی ، آزادی بی حد و حصر و احساس بی گناه خوشحال می شویم ، نه از طریق مسیرهای گل به دست می آید و نه با سنجاق ایمان بدون تلاش برای جانشینی دیگری.

عدالت مستلزم اصلاح گناهکار است. رحمت تنها در صورت تأیید عدالت ، بدهی را لغو می کند.

3. 22 : 11-14, 23-27, 30-31

"Work out your own salvation," is the demand of Life and Love, for to this end God worketh with you. "Occupy till I come!" Wait for your reward, and "be not weary in well doing."

Final deliverance from error, whereby we rejoice in immortality, boundless freedom, and sinless sense, is not reached through paths of flowers nor by pinning one's faith without works to another's vicarious effort.

Justice requires reformation of the sinner. Mercy cancels the debt only when justice approves.

4 . 23: 1-11

خرد و عشق ممکن است برای نجات ما از گناه ، به فداکاری های زیادی از خود احتیاج داشته باشد. یک فداکاری ، هرچند بزرگ ، برای پرداخت بدهی گناه ناکافی است. کفاره مستلزم خودسوزی دائمی از طرف گناهکار است. اینکه خشم خدا بر پسر محبوبش برانگیخته شود ، از نظر خدایی غیرطبیعی است. چنین نظریه ای ساخته دست بشر است. کفاره یک مشکل سخت در الهیات است ، اما توضیح علمی آن این است که رنج یک خطای احساس گناه است که حقیقت آن را از بین می برد ، و در نهایت هم گناه و هم رنج به پای عشق ابدی می افتند.

4. 23 : 1-11

Wisdom and Love may require many sacrifices of self to save us from sin. One sacrifice, however great, is insufficient to pay the debt of sin. The atonement requires constant self-immolation on the sinner's part. That God's wrath should be vented upon His beloved Son, is divinely unnatural. Such a theory is man-made. The atonement is a hard problem in theology, but its scientific explanation is, that suffering is an error of sinful sense which Truth destroys, and that eventually both sin and suffering will fall at the feet of everlasting Love.

5 . 48: 10-16

با یادآوری عرق عذاب که در نعمت مقدس بر روی چمن های گتسمانی افتاده است ، فرومایه ترین یا قدرتمندترین شاگرد باید هنگام نوشیدن از همان فنجان زمزمه کند و فکر کند ، یا حتی آرزو کند ، از مصیبت عالی انتقام گناه از ویرانگر آن فرار کند؟ حقیقت و عشق تا زمان اتمام یک کار زندگی ، کف دست چندانی عطا می کند.

5. 48 : 10-16

Remembering the sweat of agony which fell in holy benediction on the grass of Gethsemane, shall the humblest or mightiest disciple murmur when he drinks from the same cup, and think, or even wish, to escape the exalting ordeal of sin's revenge on its destroyer? Truth and Love bestow few palms until the consummation of a life-work.

6 . 29: 1-6

مسیحیان باید در برابر خطا در داخل و خارج از کشور سلاح بردارند. آنها باید در خود و دیگران با گناه دست و پنجه نرم کنند و این جنگ را تا زمانی که دوره خود را به پایان نبرند ادامه دهند. اگر ایمان خود را حفظ کنند ، تاج شادی خواهند داشت.

6. 29 : 1-6

Christians must take up arms against error at home and abroad. They must grapple with sin in themselves and in others, and continue this warfare until they have finished their course. If they keep the faith, they will have the crown of rejoicing.

7 . 29: 1-6

استاد ما در پیروزی خود بر مرگ و قبر ، علم الهی را کاملاً و سرانجام نشان داد. کار عیسی برای روشنگری انسانها و برای نجات کل جهان از گناه ، بیماری و مرگ بود. پولس می نویسد: "زیرا اگر وقتی دشمن بودیم ، با مرگ [به ظاهر] پسر او با خدا آشتی کردیم ، و بیشتر از این ، با مصالحه ، با زندگی او نجات خواهیم یافت." سه روز پس از دفن بدنش با شاگردانش صحبت كرد. شکنجه گران نتوانسته اند حقیقت و عشق جاودانه را در گور پنهان کنند.

سبحان الله و سلام بر قلبهای مبارز! مسیح سنگ را از درگاه امید و ایمان بشر دور انداخته و از طریق مکاشفه و نشان دادن زندگی در خدا ، آنها را با ایده معنوی انسان و اصل الهی او ، عشق ، به یک باره ممکن ارتقا داده است.

7. 45 : 6-21

Our Master fully and finally demonstrated divine Science in his victory over death and the grave. Jesus' deed was for the enlightenment of men and for the salvation of the whole world from sin, sickness, and death. Paul writes: "For if, when we were enemies, we were reconciled to God by the [seeming] death of His Son, much more, being reconciled, we shall be saved by his life." Three days after his bodily burial he talked with his disciples. The persecutors had failed to hide immortal Truth and Love in a sepulchre.

Glory be to God, and peace to the struggling hearts! Christ hath rolled away the stone from the door of human hope and faith, and through the revelation and demonstration of life in God, hath elevated them to possible at-one-ment with the spiritual idea of man and his divine Principle, Love.

8 . 228: 25-32

هیچ نیرویی جدا از خدا وجود ندارد. قدرت مطلق از همه قدرت برخوردار است و تصدیق هر قدرت دیگری بی حرمتی خداوند است. ناصری فروتن این فرض را که گناه ، بیماری و مرگ قدرت دارند ، از بین برد. او آنها را ناتوان نشان داد. این باید افتخار کشیش ها را فرومایه می کرد ، وقتی دیدند تظاهرات مسیحیت از نفوذ ایمان و مراسم مرده خود برتر است.

8. 228 : 25-32

There is no power apart from God. Omnipotence has all-power, and to acknowledge any other power is to dishonor God. The humble Nazarene overthrew the supposition that sin, sickness, and death have power. He proved them powerless. It should have humbled the pride of the priests, when they saw the demonstration of Christianity excel the influence of their dead faith and ceremonies.

9 . 8: 20-30

دعا برای فروتنی با هرگونه بیان عاطفه همیشه به معنای تمایل به آن نیست. اگر از بینوایان روی گردان شویم ، آماده دریافت پاداش کسی نیستیم که فقیر را برکت می دهد. ما اعتراف می کنیم که قلبی بسیار شرور داریم و می خواهیم این قلب در مقابل ما لکه دار شود ، اما آیا ما در حال حاضر بیشتر از این قلب را که می خواهیم همسایه خود را ببینیم نمی دانیم؟

ما باید خود را مورد بررسی قرار دهیم و یاد بگیریم که عشق و هدف قلب چیست ، زیرا از این طریق تنها می توانیم آنچه را که صادقانه هستیم ، یاد بگیریم.

9. 8 : 20-30

Praying for humility with whatever fervency of expression does not always mean a desire for it. If we turn away from the poor, we are not ready to receive the reward of Him who blesses the poor. We confess to having a very wicked heart and ask that it may be laid bare before us, but do we not already know more of this heart than we are willing to have our neighbor see?

We should examine ourselves and learn what is the affection and purpose of the heart, for in this way only can we learn what we honestly are.

10 . 21: 1-14

اگر حقیقت در راه رفتن و مکالمه روزانه خود غلبه بر خطا دارد ، در نهایت می توانید بگویید: "من یک جنگ خوب را انجام داده ام ... ایمان را حفظ کردم" ، زیرا شما مرد بهتری هستید. این سهم ما در مشارکت یک حقیقت با حقیقت و عشق است. مسیحیان به کار و دعا ادامه نمی دهند ، زیرا به دلیل خوبی ، رنج و پیروزی دیگری انتظار دارند که به هماهنگی و پاداش او برسند.

اگر شاگرد در حال پیشرفت معنوی است ، در تلاش است تا وارد شود. او دائماً از حس مادی دور می شود و به سمت چیزهای غیرقابل خراب روح نگاه می کند. اگر صادق باشد ، او از همان ابتدا جدی خواهد بود و هر روز اندکی در جهت درست سود می برد ، تا اینکه سرانجام دوره خود را با خوشحالی به پایان می رساند.

10. 21 : 1-14

If Truth is overcoming error in your daily walk and conversation, you can finally say, "I have fought a good fight ... I have kept the faith," because you are a better man. This is having our part in the at-one-ment with Truth and Love. Christians do not continue to labor and pray, expecting because of another's goodness, suffering, and triumph, that they shall reach his harmony and reward.

If the disciple is advancing spiritually, he is striving to enter in. He constantly turns away from material sense, and looks towards the imperishable things of Spirit. If honest, he will be in earnest from the start, and gain a little each day in the right direction, till at last he finishes his course with joy.


وظایف روزانه

توسط مری بیکر ادی

نماز روزانه

وظیفه هر عضو این کلیسا است که هر روز نماز بخواند: "پادشاهی تو آمده است" بگذارید سلطنت حقیقت ، زندگی و عشق الهی در من تثبیت شود و همه گناهان من را از بین ببرد. و ممکن است کلام تو محبتهای همه بشریت را غنی کند ، و بر آنها حکومت کند!

کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 4

قانونی برای انگیزه ها و اعمال

نه خصومت و نه دلبستگی شخصی نباید انگیزه ها یا اعمال اعضای کلیسای مادر را تحریک کند. در علم ، عشق الهی به تنهایی بر بشر حکومت می کند. و یک دانشمند مسیحی امکانات شیرین عشق را ، در سرزنش گناه ، برادری واقعی ، خیرخواهی و گذشت ، منعکس می کند. اعضای این کلیسا باید روزانه تماشا کنند و دعا کنند تا از شر هر گونه شر ، از پیشگویی ، قضاوت ، محکومیت ، مشاوره ، تأثیرگذاری یا تأثیرگذاری اشتباه خلاص شوند.

کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 1

هشدار به وظیفه

این وظیفه هر عضو این کلیسا است که روزانه از خود در برابر پیشنهادات ذهنی تهاجمی دفاع کند و فراموش نشود و وظیفه خود را در قبال خدا ، رهبر خود و بشر فراموش نکند. با کارهای او قضاوت خواهد شد ، - و توجیه یا محکوم خواهد شد.

کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 6


████████████████████████████████████████████████████████████████████████