یکشنبه، اکتبر 19، 2025
زیرا در او زندگی می کنیم و حرکت می کنیم و هستی داریم.۔
“For in him we live, and move, and have our being.”
12 پس اجازه ندهید گناه در بدن فانی شما سلطنت کند تا در شهوات آن از آن اطاعت کنید.
13 اعضای خود را به عنوان ابزار ناراستی در برابر گناه تسلیم نکنید، بلکه خود را به خدا بسپارید، مانند زنده‌گان از مردگان، و اعضای خود را به عنوان ابزار عدالت برای خدا.
14 زیرا گناه بر شما مسلط نخواهد شد، زیرا شما تحت شریعت نیستید، بلکه تحت فیض هستید.
15 بعدش چی شد؟ آیا گناه می کنیم، زیرا تحت شریعت نیستیم، بلکه تحت فیض هستیم؟ خدا نکند.
16 ندانید که هر که خود را بندگان او اطاعت کنید، بندگان او هستید که از او اطاعت کنید. از گناه تا مرگ، یا از اطاعت برای عدالت؟
17 اما خدا را شکر که شما بنده گناه بودید، اما از صمیم قلب از آن تعالیمی که به شما ابلاغ شد اطاعت کردید.
18 پس از آن که از گناه رهایی یافتید، بندگان عدالت شدید.
12. Let not sin therefore reign in your mortal body, that ye should obey it in the lusts thereof.
13. Neither yield ye your members as instruments of unrighteousness unto sin: but yield yourselves unto God, as those that are alive from the dead, and your members as instruments of righteousness unto God.
14. For sin shall not have dominion over you: for ye are not under the law, but under grace.
15. What then? shall we sin, because we are not under the law, but under grace? God forbid.
16. Know ye not, that to whom ye yield yourselves servants to obey, his servants ye are to whom ye obey; whether of sin unto death, or of obedience unto righteousness?
17. But God be thanked, that ye were the servants of sin, but ye have obeyed from the heart that form of doctrine which was delivered you.
18. Being then made free from sin, ye became the servants of righteousness.
د درس خطبه
1 خوشا به حال کسی که عصیانش بخشیده شده و گناهش پوشیده شده است.
2 خوشا به حال کسی که خداوند به او گناهی نسبت نمی‌دهد و در روحش مکر و حیله‌ای نیست.
1 Blessed is he whose transgression is forgiven, whose sin is covered.
2 Blessed is the man unto whom the Lord imputeth not iniquity, and in whose spirit there is no guile.
7 ای خداوند، رحمت خود را بر ما آشکار کن و نجات خود را به ما عطا فرما.
8 من آنچه را که خداوند متعال خواهد گفت، خواهم شنید، زیرا او به قوم خود و به مقدسین خود صلح خواهد گفت، اما آنها دیگر به سوی حماقت برنخواهند گشت.
9 بی‌شک نجات او به کسانی که از او می‌ترسند نزدیک است؛ تا جلال در سرزمین ما ساکن شود.
10 رحمت و حقیقت با هم ملاقات کرده‌اند؛ عدالت و صلح یکدیگر را بوسیده‌اند.
11 حقیقت از زمین خواهد رویید؛ و عدالت از آسمان خواهد نگریست.
12 آری، خداوند آنچه را که نیکوست خواهد بخشید؛ و سرزمین ما محصول خود را خواهد داد.
13 عدالت پیشاپیش او خواهد رفت؛ و ما را در مسیر گام‌های او قرار خواهد داد.
7 Shew us thy mercy, O Lord, and grant us thy salvation.
8 I will hear what God the Lord will speak: for he will speak peace unto his people, and to his saints: but let them not turn again to folly.
9 Surely his salvation is nigh them that fear him; that glory may dwell in our land.
10 Mercy and truth are met together; righteousness and peace have kissed each other.
11 Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven.
12 Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase.
13 Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps.
18 چون عیسی جمعیت زیادی را در اطراف خود دید، فرمان داد که به آن سوی دریا بروند.
18 Now when Jesus saw great multitudes about him, he gave commandment to depart unto the other side.
1 و سوار کشتی شد و از آنجا گذشت و به شهر خود آمد.
2 و اینک، مردی فلج را که بر تخت دراز کشیده بود، نزد او آوردند. پسر، شاد باش. گناهانت آمرزیده شود
3 و اینک برخی از کاتبان در درون خود گفتند: این مرد کفر می گوید.
4 و عیسی با آگاهی از افکار آنها گفت: چرا در دل خود بد می اندیشید؟
5 زیرا این که بگوییم گناهان تو آمرزیده شده آسانتر است. یا بگوییم برخیز و راه برو؟
6 اما برای اینکه بدانید پسر انسان بر روی زمین قدرت دارد که گناهان را ببخشد، (سپس به بیمار فلج می گوید) برخیز، بسترت را بردار و به خانه خود برو.
7 و او برخاست و به خانه خود رفت.
8 اما وقتی جماعت آن را دیدند، شگفت زده شدند و خدا را که چنین قدرتی به مردم داده بود تجلیل کردند.
1 And he entered into a ship, and passed over, and came into his own city.
2 And, behold, they brought to him a man sick of the palsy, lying on a bed: and Jesus seeing their faith said unto the sick of the palsy; Son, be of good cheer; thy sins be forgiven thee.
3 And, behold, certain of the scribes said within themselves, This man blasphemeth.
4 And Jesus knowing their thoughts said, Wherefore think ye evil in your hearts?
5 For whether is easier, to say, Thy sins be forgiven thee; or to say, Arise, and walk?
6 But that ye may know that the Son of man hath power on earth to forgive sins, (then saith he to the sick of the palsy,) Arise, take up thy bed, and go unto thine house.
7 And he arose, and departed to his house.
8 But when the multitudes saw it, they marvelled, and glorified God, which had given such power unto men.
36 و یکی از فریسیان از او خواست که با او غذا بخورد. و به خانه فریسی رفت و به صرف غذا نشست.
37 و اینک زنی در شهر که گناهکار بود، چون دانست که عیسی در خانه فریسی بر سر غذا نشسته است، جعبه ای از مرهم آورد.
38 و پشت پاهایش ایستاد و گریه کرد و شروع به شستن پاهایش با اشک کرد و با موهای سرش پاک کرد و پاهایش را بوسید و با مرهم مسح کرد.
39 فریسی که او را دعوت کرده بود، وقتی این را دید، در خود گفت: اگر این مرد نبی بود، می‌دانست که این زن کیست و چه زنی است که او را لمس می‌کند، زیرا او گناهکار است.
40 عیسی در جواب او گفت: شمعون، من چیزی برای گفتن به تو دارم. و او گفت: استاد، بگو.
41 طلبکار خاصی بود که دو بدهکار داشت: یکی پانصد پنی بدهکار بود و دیگری پنجاه.
42 و وقتی چیزی برای پرداخت نداشتند، او رک و پوست کنده هر دو را بخشید. پس به من بگو کدام یک از آنها او را بیشتر دوست خواهند داشت؟
43 شمعون پاسخ داد و گفت: گمان می‌کنم که او را بیشتر بخشید. و او به او گفت: تو به حق قضاوت کردی.
44 پس رو به آن زن کرد و به شمعون گفت: این زن را می بینی؟ من به خانه تو وارد شدم، تو برای پاهایم به من آب ندادی، اما او پاهای مرا با اشک شست و با موهای سرش پاک کرد.
45 تو مرا نبوسی، اما این زن از زمانی که من وارد شده ام دست از بوسیدن پاهایم بر نداشته است.
46 سرم را با روغن مسح نکردی، اما این زن پاهایم را با مرهم مسح کرد.
47 از این رو به تو می گویم، گناهان او که بسیار است بخشیده شده است. زیرا او بسیار محبت می کرد، اما هر که اندک بخشیده می شود، همان کم محبت می کند.
48 و به او گفت: گناهان تو آمرزیده شد.
50 و به زن گفت: ایمانت تو را نجات داد. در آرامش باش.
36 And one of the Pharisees desired him that he would eat with him. And he went into the Pharisee’s house, and sat down to meat.
37 And, behold, a woman in the city, which was a sinner, when she knew that Jesus sat at meat in the Pharisee’s house, brought an alabaster box of ointment,
38 And stood at his feet behind him weeping, and began to wash his feet with tears, and did wipe them with the hairs of her head, and kissed his feet, and anointed them with the ointment.
39 Now when the Pharisee which had bidden him saw it, he spake within himself, saying, This man, if he were a prophet, would have known who and what manner of woman this is that toucheth him: for she is a sinner.
40 And Jesus answering said unto him, Simon, I have somewhat to say unto thee. And he saith, Master, say on.
41 There was a certain creditor which had two debtors: the one owed five hundred pence, and the other fifty.
42 And when they had nothing to pay, he frankly forgave them both. Tell me therefore, which of them will love him most?
43 Simon answered and said, I suppose that he, to whom he forgave most. And he said unto him, Thou hast rightly judged.
44 And he turned to the woman, and said unto Simon, Seest thou this woman? I entered into thine house, thou gavest me no water for my feet: but she hath washed my feet with tears, and wiped them with the hairs of her head.
45 Thou gavest me no kiss: but this woman since the time I came in hath not ceased to kiss my feet.
46 My head with oil thou didst not anoint: but this woman hath anointed my feet with ointment.
47 Wherefore I say unto thee, Her sins, which are many, are forgiven; for she loved much: but to whom little is forgiven, the same loveth little.
48 And he said unto her, Thy sins are forgiven.
50 And he said to the woman, Thy faith hath saved thee; go in peace.
8 فیلیپس به او گفت: خداوندا، پدر را به ما نشان ده و این ما را بس است.
9 عیسی به او گفت: ای فیلیپس، آیا مدت زیادی است که با تو هستم و هنوز مرا نشناختی؟ هر که مرا دیده است، پدر را دیده است. پس چگونه می گویی که پدر را به ما نشان ده؟
10 آیا باور نمی کنی که من در پدر هستم و پدر در من است؟ کلماتی را که به شما می گویم از خود نمی گویم، بلکه پدری که در من ساکن است، اعمال را انجام می دهد.
11 مرا باور کنید که من در پدر هستم و پدر در من است، وگرنه به خاطر همین اعمال به من ایمان بیاورید.
12 همانا، همانا، به شما می گویم، هر که به من ایمان آورد، کارهایی را که من انجام می دهم، او نیز انجام خواهد داد. و کارهای بزرگتر از اینها انجام خواهد داد. زیرا نزد پدرم می روم.
13 و هر چه به نام من بخواهید، انجام خواهم داد تا پدر در پسر جلال یابد.
8 Philip saith unto him, Lord, shew us the Father, and it sufficeth us.
9 Jesus saith unto him, Have I been so long time with you, and yet hast thou not known me, Philip? he that hath seen me hath seen the Father; and how sayest thou then, Shew us the Father?
10 Believest thou not that I am in the Father, and the Father in me? the words that I speak unto you I speak not of myself: but the Father that dwelleth in me, he doeth the works.
11 Believe me that I am in the Father, and the Father in me: or else believe me for the very works’ sake.
12 Verily, verily, I say unto you, He that believeth on me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto my Father.
13 And whatsoever ye shall ask in my name, that will I do, that the Father may be glorified in the Son.
1 پس با عادل شمرده شدن از راه ایمان، با خدا از طریق خداوندمان عیسی مسیح صلح داریم:
2 به وسیله او نیز با ایمان به این فیضی که در آن ایستاده ایم دسترسی داریم و به امید جلال خدا شادی می کنیم.
8 اما خدا محبت خود را نسبت به ما ستوده است، زیرا در حالی که هنوز گناهکار بودیم، مسیح برای ما مرد.
9 پس از آن بسیار بیشتر، که اکنون با خون او عادل شمرده شده ایم، به واسطه او از خشم نجات خواهیم یافت.
10 زیرا اگر زمانی که ما دشمن بودیم، با مرگ پسرش با خدا آشتی کردیم، بسیار بیشتر از این که آشتی کردیم، با جان او نجات خواهیم یافت.
11 و نه تنها این، بلکه ما در خدا به واسطه خداوندمان عیسی مسیح که اکنون کفاره را دریافت کرده ایم، شادی می کنیم.
1 Therefore being justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ:
2 By whom also we have access by faith into this grace wherein we stand, and rejoice in hope of the glory of God.
8 But God commendeth his love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us.
9 Much more then, being now justified by his blood, we shall be saved from wrath through him.
10 For if, when we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son, much more, being reconciled, we shall be saved by his life.
11 And not only so, but we also joy in God through our Lord Jesus Christ, by whom we have now received the atonement.
کفاره، نمونه‌ای از وحدت انسان با خداست، که به موجب آن انسان حقیقت، زندگی و عشق الهی را منعکس می‌کند. عیسی ناصری وحدت انسان با پدر را آموخت و نشان داد، و به همین دلیل ما به او ادای احترام بی‌پایان داریم. مأموریت او هم فردی و هم جمعی بود. او کار زندگی را نه تنها در عدالت نسبت به خود، بلکه در رحمت به انسان‌های فانی نیز به درستی انجام داد - تا به آنها نشان دهد که چگونه کار خود را انجام دهند، اما نه اینکه این کار را برای آنها انجام دهد و نه اینکه آنها را از یک مسئولیت واحد معاف کند.
کفاره مسیح انسان را با خدا آشتی می‌دهد، نه خدا را با انسان؛
Atonement is the exemplification of man's unity with God, whereby man reflects divine Truth, Life, and Love. Jesus of Nazareth taught and demonstrated man's oneness with the Father, and for this we owe him endless homage. His mission was both individual and collective. He did life's work aright not only in justice to himself, but in mercy to mortals, — to show them how to do theirs, but not to do it for them nor to relieve them of a single responsibility.
The atonement of Christ reconciles man to God, not God to man;
استاد از بیان تمام حقیقت خودداری کرد و دقیقاً آنچه را که بیماری، گناه و مرگ را نابود می‌کند، اعلام کرد، اگرچه آموزه‌های او خانواده‌ها را به اختلاف انداخت و برای باورهای مادی نه صلح، بلکه شمشیری به ارمغان آورد.
هر درد توبه و رنج، هر تلاشی برای اصلاح، هر اندیشه و عمل نیک، به ما کمک می‌کند تا کفاره گناه عیسی را درک کنیم و به اثربخشی آن کمک کنیم. اما اگر گناهکار به دعا و توبه، گناه و پشیمانی ادامه دهد، سهم کمی در کفاره - در وحدت با خدا - دارد، زیرا او فاقد توبه عملی است که قلب را اصلاح می‌کند و انسان را قادر می‌سازد تا اراده خرد را انجام دهد. کسانی که نمی‌توانند، حداقل تا حدی، اصل الهی تعالیم و عمل استاد ما را نشان دهند، هیچ سهمی در خدا ندارند. اگر در نافرمانی از او زندگی کنیم، نباید احساس امنیت کنیم، اگرچه خدا خوب است.
The Master forbore not to speak the whole truth, declaring precisely what would destroy sickness, sin, and death, although his teaching set households at variance, and brought to material beliefs not peace, but a sword.
Every pang of repentance and suffering, every effort for reform, every good thought and deed, will help us to understand Jesus' atonement for sin and aid its efficacy; but if the sinner continues to pray and repent, sin and be sorry, he has little part in the atonement, — in the at-one-ment with God, — for he lacks the practical repentance, which reforms the heart and enables man to do the will of wisdom. Those who cannot demonstrate, at least in part, the divine Principle of the teachings and practice of our Master have no part in God. If living in disobedience to Him, we ought to feel no security, although God is good.
عشق برای رهایی ما از وسوسه عجله نمی‌کند، زیرا عشق به این معنی است که ما آزموده و پاک خواهیم شد.
رهایی نهایی از خطا، که به موجب آن در جاودانگی، آزادی بی‌حد و مرز و حس بی‌گناهی شادمان می‌شویم، نه از طریق گل‌ها و نه با پیوند دادن ایمان بدون عمل به تلاش نیابتی دیگری حاصل نمی‌شود.
عدالت مستلزم اصلاح گناهکار است. رحمت تنها زمانی بدهی را لغو می‌کند که عدالت آن را تأیید کند.
Love is not hasty to deliver us from temptation, for Love means that we shall be tried and purified.
Final deliverance from error, whereby we rejoice in immortality, boundless freedom, and sinless sense, is not reached through paths of flowers nor by pinning one's faith without works to another's vicarious effort.
Justice requires reformation of the sinner. Mercy cancels the debt only when justice approves.
خرد و عشق ممکن است برای نجات ما از گناه، مستلزم فداکاری‌های زیادی از خود باشند. یک قربانی، هر چقدر هم بزرگ، برای پرداخت بدهی گناه کافی نیست. کفاره مستلزم خودسوزی مداوم از سوی گناهکار است. اینکه خشم خدا باید بر پسر محبوبش نازل شود، از نظر الهی غیرطبیعی است. چنین نظریه‌ای ساخته دست بشر است. کفاره یک مسئله دشوار در الهیات است، اما توضیح علمی آن این است که رنج، خطایی از حس گناه‌آلود است که حقیقت آن را از بین می‌برد و در نهایت، هم گناه و هم رنج به پای عشق ابدی خواهند افتاد.
Wisdom and Love may require many sacrifices of self to save us from sin. One sacrifice, however great, is insufficient to pay the debt of sin. The atonement requires constant self-immolation on the sinner's part. That God's wrath should be vented upon His beloved Son, is divinely unnatural. Such a theory is man-made. The atonement is a hard problem in theology, but its scientific explanation is, that suffering is an error of sinful sense which Truth destroys, and that eventually both sin and suffering will fall at the feet of everlasting Love.
آیا الهیاتِ عالمانه، مصلوب شدن عیسی را عمدتاً به عنوان فراهم کردنِ بخششِ آماده برای همه گناهکارانی که آن را درخواست می‌کنند و مایل به بخشیده شدن هستند، در نظر می‌گیرد؟
Does erudite theology regard the crucifixion of Jesus chiefly as providing a ready pardon for all sinners who ask for it and are willing to be forgiven?
دعا نباید به عنوان وسیله‌ای برای اعتراف به گناه و پاک کردن آن استفاده شود. چنین خطایی مانع دین حقیقی می‌شود. گناه تنها زمانی بخشیده می‌شود که توسط مسیح نابود شود - حقیقت و حیات.
Prayer is not to be used as a confessional to cancel sin. Such an error would impede true religion. Sin is forgiven only as it is destroyed by Christ, — Truth and Life.
اصلاح با درک این نکته حاصل می‌شود که هیچ لذت پایداری در شر وجود ندارد، و همچنین با کسب علاقه به خیر طبق علم، که این واقعیت جاودانه را آشکار می‌کند که نه لذت و نه درد، نه اشتها و نه شور و شوق، نمی‌توانند در ماده یا از آن وجود داشته باشند، در حالی که ذهن الهی می‌تواند و باورهای نادرست لذت، درد یا ترس و تمام اشتهای گناه‌آلود ذهن انسان را نابود می‌کند.
Reform comes by understanding that there is no abiding pleasure in evil, and also by gaining an affection for good according to Science, which reveals the immortal fact that neither pleasure nor pain, appetite nor passion, can exist in or of matter, while divine Mind can and does destroy the false beliefs of pleasure, pain, or fear and all the sinful appetites of the human mind.
در فصل هفتم انجیل لوقا آمده است که عیسی زمانی مهمان افتخاری یک فریسی به نام شمعون بود، هرچند او کاملاً با شمعونِ شاگرد متفاوت بود. در حالی که آنها سر سفره بودند، حادثه‌ای غیرمعمول رخ داد، گویی صحنه جشن شرقی را مختل کرد. "زنی عجیب" وارد شد. بی‌توجه به این واقعیت که او از چنین مکان و چنین جامعه‌ای، به ویژه تحت قوانین سختگیرانه خاخام‌ها، منع شده بود، گویی که یک مطرود هندو بود که به خانه یک برهمن از طبقه بالا وارد شده بود، این زن (مریم مجدلیه، همانطور که از آن زمان به این نام خوانده می‌شود) به عیسی نزدیک شد.
It is related in the seventh chapter of Luke's Gospel that Jesus was once the honored guest of a certain Pharisee, by name Simon, though he was quite unlike Simon the disciple. While they were at meat, an unusual incident occurred, as if to interrupt the scene of Oriental festivity. A "strange woman" came in. Heedless of the fact that she was debarred from such a place and such society, especially under the stern rules of rabbinical law, as positively as if she were a Hindoo pariah intruding upon the household of a high-caste Brahman, this woman (Mary Magdalene, as she has since been called) approached Jesus.
آیا عیسی زن را طرد کرد؟ آیا او از ستایش او بیزار بود؟ نه! او با دلسوزی به او نگاه می‌کرد. و این تمام ماجرا نبود. با دانستن اینکه اطرافیانش، به خصوص میزبانش، در دل خود چه می‌گویند - اینکه آنها تعجب می‌کنند که چرا این مهمان والامقام، به عنوان یک پیامبر، فوراً متوجه وضعیت غیراخلاقی زن نشده و از او نخواسته است که برود - عیسی با دانستن این موضوع، آنها را با یک داستان کوتاه یا مَثَل سرزنش کرد. او دو بدهکار را توصیف کرد، یکی با مبلغ زیاد و دیگری با مبلغ کمتر، که توسط طلبکار مشترکشان از تعهدات خود معاف شده بودند. "کدام یک از آنها او را بیشتر دوست خواهد داشت؟" این سوال استاد از شمعون فریسی بود؛ و شمعون پاسخ داد: "کسی که او را بیشتر بخشید." عیسی پاسخ را تأیید کرد و به این ترتیب درس را برای همه به ارمغان آورد و پس از آن با آن اعلامیه قابل توجه به زن ادامه داد: "گناهان تو بخشیده شد."
چرا او بدهی او را به عشق الهی اینگونه خلاصه کرد؟ آیا او توبه کرده و اصلاح شده بود، و آیا بصیرت او این قیام اخلاقی ناگفته را تشخیص داد؟ او پاهای او را قبل از اینکه با روغن مسح کند، با اشک‌هایش شست. در غیاب شواهد دیگر، آیا غم و اندوه او گواه کافی برای توجیه انتظار توبه، اصلاح و رشد خرد او بود؟ مطمئناً همین که او محبت خود را به مردی با خوبی و پاکی بی‌چون و چرا نشان می‌داد، که از آن زمان به درستی به عنوان بهترین مردی که تا به حال بر این سیاره قدم گذاشته است، در نظر گرفته شده است، دلگرمی بود. احترام او بی‌ریا بود و نسبت به کسی آشکار می‌شد که به زودی، اگرچه آنها نمی‌دانستند، وجود فانی خود را به خاطر همه گناهکاران فدا می‌کرد تا از طریق کلام و اعمال او از نفسانیات و گناه رهایی یابند.
Did Jesus spurn the woman? Did he repel her adoration? No! He regarded her compassionately. Nor was this all. Knowing what those around him were saying in their hearts, especially his host, — that they were wondering why, being a prophet, the exalted guest did not at once detect the woman's immoral status and bid her depart, — knowing this, Jesus rebuked them with a short story or parable. He described two debtors, one for a large sum and one for a smaller, who were released from their obligations by their common creditor. "Which of them will love him most?" was the Master's question to Simon the Pharisee; and Simon replied, "He to whom he forgave most." Jesus approved the answer, and so brought home the lesson to all, following it with that remarkable declaration to the woman, "Thy sins are forgiven."
Why did he thus summarize her debt to divine Love? Had she repented and reformed, and did his insight detect this unspoken moral uprising? She bathed his feet with her tears before she anointed them with the oil. In the absence of other proofs, was her grief sufficient evidence to warrant the expectation of her repentance, reformation, and growth in wisdom? Certainly there was encouragement in the mere fact that she was showing her affection for a man of undoubted goodness and purity, who has since been rightfully regarded as the best man that ever trod this planet. Her reverence was unfeigned, and it was manifested towards one who was soon, though they knew it not, to lay down his mortal existence in behalf of all sinners, that through his word and works they might be redeemed from sensuality and sin.
ما کفاره عیسی را به عنوان گواه عشق الهی و مؤثر، که وحدت انسان با خدا را از طریق مسیح عیسی، مبشر راه، آشکار می‌کند، می‌پذیریم؛ و اذعان داریم که انسان از طریق مسیح، از طریق حقیقت، زندگی و عشق، همانطور که توسط پیامبر جلیلی در شفای بیماران و غلبه بر گناه و مرگ نشان داده شده است، نجات می‌یابد.
We acknowledge Jesus' atonement as the evidence of divine, efficacious Love, unfolding man's unity with God through Christ Jesus the Way-shower; and we acknowledge that man is saved through Christ, through Truth, Life, and Love as demonstrated by the Galilean Prophet in healing the sick and overcoming sin and death.
اگر حقیقت در رفتار و گفتار روزانه‌تان بر خطا غلبه می‌کند، سرانجام می‌توانید بگویید: "من مبارزه‌ی خوبی کرده‌ام... من ایمانم را حفظ کرده‌ام"، زیرا شما انسان بهتری هستید. این یعنی سهم خود را در وحدت با حقیقت و عشق ادا کردن.
If Truth is overcoming error in your daily walk and conversation, you can finally say, "I have fought a good fight ... I have kept the faith," because you are a better man. This is having our part in the at-one-ment with Truth and Love.
برای پیروزی بر یک گناه، پروردگار لشکرها را شکر و ستایش می‌کنیم. درباره پیروزی قدرتمند بر همه گناهان چه خواهیم گفت؟ آهنگی بلندتر، شیرین‌تر از همیشه به آسمان بلند رسیده است، اکنون واضح‌تر و نزدیک‌تر به قلب بزرگ مسیح طلوع می‌کند؛ زیرا متهم‌کننده آنجا نیست و عشق، آهنگ اولیه و جاودانه خود را می‌فرستد.
For victory over a single sin, we give thanks and magnify the Lord of Hosts. What shall we say of the mighty conquest over all sin? A louder song, sweeter than has ever before reached high heaven, now rises clearer and nearer to the great heart of Christ; for the accuser is not there, and Love sends forth her primal and everlasting strain.
وظایف روزانه
توسط مری بیکر ادی
نماز روزانه
وظیفه هر عضو این کلیسا است که هر روز نماز بخواند: "پادشاهی تو آمده است" بگذارید سلطنت حقیقت ، زندگی و عشق الهی در من تثبیت شود و همه گناهان من را از بین ببرد. و ممکن است کلام تو محبتهای همه بشریت را غنی کند ، و بر آنها حکومت کند!
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 4
قانونی برای انگیزه ها و اعمال
نه خصومت و نه دلبستگی شخصی نباید انگیزه ها یا اعمال اعضای کلیسای مادر را تحریک کند. در علم ، عشق الهی به تنهایی بر بشر حکومت می کند. و یک دانشمند مسیحی امکانات شیرین عشق را ، در سرزنش گناه ، برادری واقعی ، خیرخواهی و گذشت ، منعکس می کند. اعضای این کلیسا باید روزانه تماشا کنند و دعا کنند تا از شر هر گونه شر ، از پیشگویی ، قضاوت ، محکومیت ، مشاوره ، تأثیرگذاری یا تأثیرگذاری اشتباه خلاص شوند.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 1
هشدار به وظیفه
این وظیفه هر عضو این کلیسا است که روزانه از خود در برابر پیشنهادات ذهنی تهاجمی دفاع کند و فراموش نشود و وظیفه خود را در قبال خدا ، رهبر خود و بشر فراموش نکند. با کارهای او قضاوت خواهد شد ، - و توجیه یا محکوم خواهد شد.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 6