یکشنبه، اکتبر 4، 2026
و ما را در معرض وسوسه میاور، بلکه ما را از شریر رهایی ده؛زیرا پادشاهی و قدرت و جلال، تا ابد از آنِ توست. آمین.۔
“And lead us not into temptation, but deliver us from evil: For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever. Amen.”
25 اگر به روح زنده هستیم، بیایید در روح نیز سلوک کنیم.
26 بیایید در پی جلالِ پوچ نباشیم؛ یکدیگر را به خشم نیاوریم و به یکدیگر حسادت نورزیم.
3 زیرا اگر کسی گمان کند که کسی است، حال آنکه هیچ نیست، خود را فریب میدهد.
7 فریب نخورید؛ خدا را نمیتوان مسخره کرد، زیرا هر چه انسان بکارد، همان را درو خواهد کرد.
8 زیرا هر که برای جسم خود بکارد، از جسم فساد درو خواهد کرد؛ اما هر که برای روح بکارد، از روح حیات جاودان درو خواهد کرد.
9 و از نیکوکاری خسته نشویم، زیرا در موسم آن درو خواهیم کرد، اگر خسته نشویم.
16 و هر که طبق این قانون رفتار کند، بر ایشان و رحمت باد، و بر اسرائیل خدا.
25. If we live in the Spirit, let us also walk in the Spirit.
26. Let us not be desirous of vain glory, provoking one another, envying one another.
3. For if a man think himself to be something, when he is nothing, he deceiveth himself.
7. Be not deceived; God is not mocked: for whatsoever a man soweth, that shall he also reap.
8. For he that soweth to his flesh shall of the flesh reap corruption; but he that soweth to the Spirit shall of the Spirit reap life everlasting.
9. And let us not be weary in well doing: for in due season we shall reap, if we faint not.
16. And as many as walk according to this rule, peace be on them, and mercy, and upon the Israel of God.
د درس خطبه
25 آیا داور تمام زمین عدالت نخواهد ورزید؟
25 Shall not the Judge of all the earth do right?
1 نبوکدنصر پادشاه، به همه قومها، ملتها و زبانها، که در تمام زمین ساکنند. سلامتی شما افزون باد.
2 فکر کردم که آیات و شگفتیهایی را که خدای متعال نسبت به من انجام داده است، بیان کنم.
3 چه عظیم است آیات او! و چه عظیم است شگفتیهای او! پادشاهی او پادشاهی جاودانی است و سلطنت او نسل اندر نسل است.
28 همه اینها به نبوکدنصر پادشاه رسید.
29 در پایان دوازده ماه او در کاخ پادشاهی بابل قدم زد.
30 پادشاه سخن گفت و گفت: آیا این بابل بزرگ نیست که من به قدرت خود برای خانه پادشاهی و برای عزت عظمت خود ساختهام؟
31 در حالی که این کلمه در دهان پادشاه بود، صدایی از آسمان نازل شد که گفت: ای نبوکدنصر پادشاه، به تو گفته می شود. پادشاهی از تو رفت.
33 در همان ساعت بر نبوکدنصر واقع شد: و او از مردم رانده شد و علف را مانند گاو خورد و بدنش از شبنم آسمان خیس شد تا اینکه موهایش مانند پرهای عقاب و ناخن هایش مانند پرندگان روییده شد. ' پنجه ها
34 و در پایان ایام نبوکدنصر چشمان خود را به سوی آسمان بلند کردم و عقلم به سوی من بازگشت و اعلی را برکت دادم و او را ستایش کردم و او را که تا ابد زنده است، که سلطنتش سلطنتی جاودان است و او پادشاهی نسل به نسل است:
36 در همان زمان عقل من به من بازگشت; و برای جلال پادشاهی من، عزت و روشنایی من به من بازگشت. و مشاوران و اربابانم مرا طلب کردند. و در پادشاهی خود مستقر شدم و عظمت عالی بر من افزوده شد.
37 اینک من نبوکدنصر پادشاه آسمان را ستایش و تمجید و ستایش میکنم، که همه اعمالش راست است.
1 Nebuchadnezzar the king, unto all people, nations, and languages, that dwell in all the earth; Peace be multiplied unto you.
2 I thought it good to shew the signs and wonders that the high God hath wrought toward me.
3 How great are his signs! and how mighty are his wonders! his kingdom is an everlasting kingdom, and his dominion is from generation to generation.
28 All this came upon the king Nebuchadnezzar.
29 At the end of twelve months he walked in the palace of the kingdom of Babylon.
30 The king spake, and said, Is not this great Babylon, that I have built for the house of the kingdom by the might of my power, and for the honour of my majesty?
31 While the word was in the king’s mouth, there fell a voice from heaven, saying, O king Nebuchadnezzar, to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.
33 The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws.
34 And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth for ever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation:
36 At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellers and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me.
37 Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase.
3 ای تو که در شکافهای صخره ساکنی و جایگاهت بلند است، و در دل خود میگویی: چه کسی مرا به زیر، بر زمین خواهد افکند؟ — همانا تکبرِ دلت تو را فریب داده است.
4 اگرچه خود را همچون عقاب بالا بری و آشیانهات را میان ستارگان بنا کنی، باز هم تو را از آنجا به زیر خواهم افکند؛ این است کلام خداوند.
17 اما بر کوه صهیون نجات خواهد بود و آنجا مکان مقدسی خواهد بود؛
21 ...و پادشاهی از آنِ خداوند خواهد بود.
3 The pride of thine heart hath deceived thee, thou that dwellest in the clefts of the rock, whose habitation is high; that saith in his heart, Who shall bring me down to the ground?
4 Though thou exalt thyself as the eagle, and though thou set thy nest among the stars, thence will I bring thee down, saith the Lord.
17 But upon mount Zion shall be deliverance, and there shall be holiness;
21 …and the kingdom shall be the Lord’s.
14 و عیسی با قدرت روح به جلیل بازگشت؛ و آوازهٔ او در تمام آن نواحی پیچید.
15 و او در کنیسههای ایشان تعلیم میداد و مورد تمجید همگان قرار میگرفت.
14 And Jesus returned in the power of the Spirit into Galilee: and there went out a fame of him through all the region round about.
15 And he taught in their synagogues, being glorified of all.
9 و این مَثَل را برای عده ای که به خود اطمینان داشتند که عادل هستند و دیگران را تحقیر می کردند گفت.
10 دو مرد برای دعا به معبد رفتند. یکی فریسی و دیگری باجگیر.
11 فریسی ایستاده بود و با خود دعا میکرد، خدایا، تو را شکر میکنم که مانند دیگران نیستم، باجگیر، ظالم، زناکار، یا حتی مانند این باجگیر.
12 من دو بار در هفته روزه میگیرم، دهک از آنچه دارم میدهم.
13 باجگیر که دور ایستاده بود، نمی خواست چشمان خود را به آسمان بلند کند، بلکه بر سینه خود می زد و می گفت: خدایا به من گناهکار رحم کن.
14 من به شما می گویم که این مرد عادل به خانه خود رفت تا دیگری. و هر که خود را فروتن کند، سربلند خواهد شد.
9 And he spake this parable unto certain which trusted in themselves that they were righteous, and despised others:
10 Two men went up into the temple to pray; the one a Pharisee, and the other a publican.
11 The Pharisee stood and prayed thus with himself, God, I thank thee, that I am not as other men are, extortioners, unjust, adulterers, or even as this publican.
12 I fast twice in the week, I give tithes of all that I possess.
13 And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner.
14 I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted.
12 خوشا به حال کسی که در وسوسه پایداری ورزد؛ زیرا چون آزموده شود، تاج حیات را خواهد یافت، که خداوند به دوستداران خود وعده داده است.
13 هیچکس چون وسوسه شود، نگوید: من از جانب خدا وسوسه شدهام، زیرا خدا نمیتواند با بدی وسوسه شود و هیچکس را وسوسه نمیکند.
14 اما هر انسانی زمانی وسوسه میشود که از شهوت خود منحرف و فریفته شود.
15 پس چون شهوت آبستن شود، گناه میزاید و گناه، چون به انجام رسد، مرگ میزاید.
16 برادران عزیزم، گمراه نشوید.
17 هر بخشش نیکو و هر عطای کامل از بالا است و از پدر نورها نازل میشود، که در او هیچ تغییر و سایهی دگرگونی نیست.
18 او ما را به ارادهی خود با کلام حق آفرید تا ما نوعی نوبر مخلوقات او باشیم.
12 Blessed is the man that endureth temptation: for when he is tried, he shall receive the crown of life, which the Lord hath promised to them that love him.
13 Let no man say when he is tempted, I am tempted of God: for God cannot be tempted with evil, neither tempteth he any man:
14 But every man is tempted, when he is drawn away of his own lust, and enticed.
15 Then when lust hath conceived, it bringeth forth sin: and sin, when it is finished, bringeth forth death.
16 Do not err, my beloved brethren.
17 Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning.
18 Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures.
6 اما او فیضِ افزونتری میبخشد؛ از اینرو میگوید: خدا با متکبران مقابله میکند، اما به فروتنان فیض میدهد.
7 پس خود را تسلیم خدا سازید. در برابر ابلیس مقاومت کنید تا از شما بگریزد.
8 به خدا نزدیک شوید تا او به شما نزدیک شود. ای گناهکاران، دستان خود را پاک کنید و ای دودلان، دلهایتان را طاهر سازید.
6 But he giveth more grace. Wherefore he saith, God resisteth the proud, but giveth grace unto the humble.
7 Submit yourselves therefore to God. Resist the devil, and he will flee from you.
8 Draw nigh to God, and he will draw nigh to you. Cleanse your hands, ye sinners; and purify your hearts, ye double minded.
1 خدای قادر، یعنی خداوند، سخن گفته و زمین را از مشرق تا مغرب فراخوانده است.
6 و آسمانها عدالت او را اعلام خواهند کرد، زیرا خودِ خدا داور است. سِلاه.
14 برای خدا قربانیِ شکرگزاری بگذران و نذرهای خود را به آن متعال ادا کن؛
15 و در روز تنگی مرا بخوان؛ من تو را رهایی خواهم داد و تو مرا جلال خواهی داد.
1 The mighty God, even the Lord, hath spoken, and called the earth from the rising of the sun unto the going down thereof.
6 And the heavens shall declare his righteousness: for God is judge himself.
14 Offer unto God thanksgiving; and pay thy vows unto the most High:
15 And call upon me in the day of trouble: I will deliver thee, and thou shalt glorify me.
EOMارادهٔ تو بر روی زمین، چنانکه در آسمان است، جاری باد.
ما را قادر ساز تا دریابیم که خدا — هم در آسمان و هم بر روی زمین — قادر مطلق و متعال است.
و ما را به ورطهٔ وسوسه میافکن، بلکه ما را از شر رهایی بخش؛
و خدا ما را به ورطهٔ وسوسه نمیافکند، بلکه ما را از گناه، بیماری و مرگ میرهاند.
Thy will be done in earth, as it is in heaven.
Enable us to know, — as in heaven, so on earth, — God is omnipotent, supreme.
And lead us not into temptation, but deliver us from evil;
And God leadeth us not into temptation, but delivereth us from sin, disease, and death.
انسان که به صورت و شبیه او آفریده شده است، حاکمیت خدا بر تمام زمین را در اختیار دارد و بازتاب میدهد. زن و مرد، به عنوان موجوداتی همزیست با خدا و جاودان، همواره آن خدایِ پدر-مادرِ نامتناهی را با کیفیتی پرجلال بازتاب میدهند.
Man, made in His likeness, possesses and reflects God's dominion over all the earth. Man and woman as coexistent and eternal with God forever reflect, in glorified quality, the infinite Father-Mother God.
کریستین ساینس ارادهٔ بشری را خاموش میسازد، ترس را با حقیقت و عشق آرام میکند و جریان بیتکلف و خودبهخودیِ نیروی الهی را در شفای بیماران آشکار میسازد. خودخواهی، حسادت، شهوت، غرور، نفرت و انتقامجویی توسط ذهن الهی — که شفادهندهٔ بیماری است — طرد میشوند. ارادهٔ بشری که دروغ میآفریند و به آن دامن میزند و "اصل الهیِ هماهنگی" را پنهان میسازد، برای سلامتی ویرانگر است و بهجای آنکه درمان بیماری باشد، خود عامل آن است.
Christian Science silences human will, quiets fear with Truth and Love, and illustrates the unlabored motion of the divine energy in healing the sick. Self-seeking, envy, passion, pride, hatred, and revenge are cast out by the divine Mind which heals disease. The human will which maketh and worketh a lie, hiding the divine Principle of harmony, is destructive to health, and is the cause of disease rather than its cure.
پیش از آنکه بتوان حقیقت را درک کرد، باید به آن درکِ معنوی از حقیقت دست یافت. این درک تنها زمانی در وجود ما نهادینه میشود که صادق، بیخودخواه، بامحبت و فروتن باشیم. بذرِ حقیقت باید در خاکِ "دلی صادق و نیکو" کاشته شود؛ وگرنه ثمر چندانی نخواهد داد، چرا که خویِ خوکصفتانهی نهفته در سرشت آدمی، آن را از ریشه برمیکند.
The spiritual sense of truth must be gained before Truth can be understood. This sense is assimilated only as we are honest, unselfish, loving, and meek. In the soil of an "honest and good heart" the seed must be sown; else it beareth not much fruit, for the swinish element in human nature uproots it.
انسانهای فانی از طریق توبه، تعمید روحانی و تجدید حیات، باورهای مادی و هویت کاذب خویش را کنار میگذارند. تنها مسئله زمان مطرح است تا زمانی که "همه آنها، از کوچک تا بزرگ، مرا [خدا را] بشناسند." انکار ادعاهای ماده، گامی بزرگ به سوی شادیهای روح، آزادی انسان و پیروزی نهایی بر جسم است.
تنها یک راه به سوی ملکوت و هماهنگی وجود دارد و علم الهی این راه را به ما نشان میدهد. این راه عبارت است از نشناختن هیچ واقعیتی جز خیر، خدا و بازتاب او — و نداشتن هیچ آگاهی دیگری از حیات جز اینها — و فراتر رفتن از آنچه درد و لذتِ حواس نامیده میشود.
خوددوستی، کدرتر و نفوذناپذیرتر از یک جسم صلب است. بیایید با اطاعتِ صبورانه از خدایی که صبور است، بکوشیم تا با حلالِ جهانشمولِ، آن تودهی سخت و تسلیمناپذیرِ خطا — یعنی خودرأیی، توجیه خویشتن و خوددوستی — را که با معنویت میستیزد و قانون گناه و مرگ است، در هم بشکنیم و محو سازیم.
Through repentance, spiritual baptism, and regeneration, mortals put off their material beliefs and false individuality. It is only a question of time when "they shall all know Me [God], from the least of them unto the greatest." Denial of the claims of matter is a great step towards the joys of Spirit, towards human freedom and the final triumph over the body.
There is but one way to heaven, harmony, and Christ in divine Science shows us this way. It is to know no other reality — to have no other consciousness of life — than good, God and His reflection, and to rise superior to the so-called pain and pleasure of the senses.
Self-love is more opaque than a solid body. In patient obedience to a patient God, let us labor to dissolve with the universal solvent of Love the adamant of error, — self-will, self-justification, and self-love, — which wars against spirituality and is the law of sin and death.
علمِ هستی، انسان و جاودانگی را مبتنی بر «روح» آشکار میسازد.
The Science of being reveals man and immortality as based on Spirit.
شواهد نادرست حس مادی به طرز چشمگیری با شهادت روح در تضاد است. حس مادی با تکبر واقعیت فریاد میزند و میگوید:
من در شکوه ماده بر تخت سلطنت نشستهام. اما یک لمس، یک حادثه، قانون خدا، میتواند در هر لحظه آرامش مرا نابود کند، زیرا تمام شادیهای خیالی من کشنده هستند. مانند گدازههای در حال انفجار، من گسترش مییابم، اما به ناامیدی خودم، و با درخشش آتش سوزان میدرخشم.
روح، با شهادتی متضاد، میگوید:
من روح هستم. انسان، که حواسش معنوی است، شبیه من است. او درک بینهایت را منعکس میکند، زیرا من بینهایت هستم. زیبایی تقدس، کمال وجود، شکوه زوالناپذیر، - همه از آن من است، زیرا من خدا هستم. من به انسان جاودانگی میدهم، زیرا من حقیقت هستم. من همه سعادت را در بر میگیرم و به دیگران میدهم، زیرا من عشق هستم. من زندگی میدهم، بدون آغاز و بدون پایان، زیرا من زندگی هستم. من متعال هستم و همه چیز را میدهم، زیرا من ذهن هستم. من جوهر همه چیز هستم، زیرا من آنم که هستم.
The false evidence of material sense contrasts strikingly with the testimony of Spirit. Material sense lifts its voice with the arrogance of reality and says:
I am enthroned in the gorgeousness of matter. But a touch, an accident, the law of God, may at any moment annihilate my peace, for all my fancied joys are fatal. Like bursting lava, I expand but to my own despair, and shine with the resplendency of consuming fire.
Spirit, bearing opposite testimony, saith:
I am Spirit. Man, whose senses are spiritual, is my likeness. He reflects the infinite understanding, for I am Infinity. The beauty of holiness, the perfection of being, imperishable glory, — all are Mine, for I am God. I give immortality to man, for I am Truth. I include and impart all bliss, for I am Love. I give life, without beginning and without end, for I am Life. I am supreme and give all, for I am Mind. I am the substance of all, because I am that I am.
از آنجا که خدا کل است، جایی برای آنچه ناهممانندِ اوست وجود ندارد. تنها خدا — که روح است — همه چیز را آفرید و آن را نیکو خواند. بنابراین، شر که در تضاد با نیکی است، امری غیرواقعی است و نمیتواند مخلوق خدا باشد. گناهکار نمیتواند از این واقعیت که علم بر غیرواقعی بودنِ شر گواهی میدهد، دلگرمی یابد؛ زیرا او میکوشد تا گناه را به امری واقعی بدل سازد — یعنی آنچه را که غیرواقعی است، واقعی انگارد — و بدینسان "خشم را برای روز خشم" بر خویش انباشته سازد. او در توطئهای علیه خویشتن مشارکت میورزد؛ توطئهای علیه بیداریِ خود نسبت به آن پوچیِ هولناکی که فریبش داده است. تنها کسانی که از گناه توبه کنند و از آنچه غیرواقعی است دست بشویند، میتوانند ماهیتِ غیرواقعیِ شر را به تمامی درک کنند.
Since God is All, there is no room for His unlikeness. God, Spirit, alone created all, and called it good. Therefore evil, being contrary to good, is unreal, and cannot be the product of God. A sinner can receive no encouragement from the fact that Science demonstrates the unreality of evil, for the sinner would make a reality of sin, — would make that real which is unreal, and thus heap up "wrath against the day of wrath." He is joining in a conspiracy against himself, — against his own awakening to the awful unreality by which he has been deceived. Only those, who repent of sin and forsake the unreal, can fully understand the unreality of evil.
اگرچه خطا در پسِ دروغ پنهان میشود و برای گناه بهانهتراشی میکند، اما نمیتوان آن را تا ابد پوشیده نگه داشت. حقیقت، به واسطهی قوانین ازلی خویش، پرده از چهرهی خطا برمیدارد. حقیقت باعث میشود گناه ماهیت خود را آشکار سازد و مُهرِ را بر پیشانی خطا میزند. حتی همان گرایش به توجیه یا پنهانسازی گناه نیز کیفر در پی دارد. گریختن از عدالت و انکار حقیقت، به تداوم گناه و ارتکاب جرم دامن میزند، خویشتنداری را به مخاطره میافکند و رحمت الهی را به سخره میگیرد.
Though error hides behind a lie and excuses guilt, error cannot forever be concealed. Truth, through her eternal laws, unveils error. Truth causes sin to betray itself, and sets upon error the mark of the beast. Even the disposition to excuse guilt or to conceal it is punished. The avoidance of justice and the denial of truth tend to perpetuate sin, invoke crime, jeopardize self-control, and mock divine mercy.
شر، امری عدمی است؛ زیرا فقدانِ حقیقت است. شر هیچ است، چرا که نبودِ چیزی است. شر غیرواقعی است، زیرا مستلزمِ نبودِ خداوند — آن وجودِ قادرِ مطلق و حاضر در همهجا — میباشد. هر انسان فانی باید دریابد که شر، نه قدرت دارد و نه واقعیت.
شر، مدعیِ وجودِ مستقل است و میگوید: "من موجودیتی واقعی هستم که بر خیر چیره میشوم." همین ادعای کاذب باید بطلانِ تمامِ داعیههای شر را آشکار سازد. تنها قدرتِ شر، نابود کردنِ خویشتن است؛ آن هرگز نمیتواند حتی ذرهای از خیر را نابود کند.
ذهنِ فانی نسبت به ماهیتِ خویش ناآگاه است، وگرنه هرگز دچارِ خودفریبی نمیشد. اگر ذهنِ فانی میدانست چگونه بهتر باشد، قطعاً بهتر میبود. از آنجا که این ذهن ناچار است به چیزی جز خود باور داشته باشد، ماده را به مقامِ الوهیت مینشاند. ذهنِ بشری از همان آغاز، بتپرست بوده و به خدایانی دیگر — غیر از آن "ذهنِ واحد" — باور داشته است.
Evil is a negation, because it is the absence of truth. It is nothing, because it is the absence of something. It is unreal, because it presupposes the absence of God, the omnipotent and omnipresent. Every mortal must learn that there is neither power nor reality in evil.
Evil is self-assertive. It says: "I am a real entity, overmastering good." This falsehood should strip evil of all pretensions. The only power of evil is to destroy itself. It can never destroy one iota of good.
Mortal mind is ignorant of self, or it could never be self-deceived. If mortal mind knew how to be better, it would be better. Since it must believe in something besides itself, it enthrones matter as deity. The human mind has been an idolater from the beginning, having other gods and believing in more than the one Mind.
اگر به اندازه کافی بر خطاهای حس مادی پیروز شده باشیم که به روح اجازه دهیم کنترل را در دست بگیرد، از گناه بیزار خواهیم بود و آن را زیر هر نقابی سرزنش خواهیم کرد. تنها از این طریق میتوانیم دشمنان خود را برکت دهیم، هرچند که ممکن است سخنان ما را اینگونه تفسیر نکنند. ما نمیتوانیم برای خودمان انتخاب کنیم، بلکه باید نجات خود را به روشی که عیسی تعلیم داد، عملی کنیم. او در فروتنی و قدرت، انجیل را به فقرا موعظه میکرد. غرور و ترس برای تحمل معیار حقیقت نامناسب هستند و خداوند هرگز آن را در چنین دستانی قرار نخواهد داد.
If we have triumphed sufficiently over the errors of material sense to allow Soul to hold the control, we shall loathe sin and rebuke it under every mask. Only in this way can we bless our enemies, though they may not so construe our words. We cannot choose for ourselves, but must work out our salvation in the way Jesus taught. In meekness and might, he was found preaching the gospel to the poor. Pride and fear are unfit to bear the standard of Truth, and God will never place it in such hands.
پیرو کریستین ساینس برای کاستن از شر، بیماری و مرگ کمر همت بسته است و با درکِ پوچیِ آنها و همچنین کلیتِ خدا — یا همان خیرِ مطلق — بر آنها غلبه خواهد کرد. برای او، بیماری نیز همچون گناه نوعی وسوسه و آزمون است و او با شناختِ قدرتِ خدا بر این هر دو، آنها را شفا میدهد.
The Christian Scientist has enlisted to lessen evil, disease, and death; and he will overcome them by understanding their nothingness and the allness of God, or good. Sickness to him is no less a temptation than is sin, and he heals them both by understanding God's power over them.
EOMوظایف روزانه
توسط مری بیکر ادی
نماز روزانه
وظیفه هر عضو این کلیسا است که هر روز نماز بخواند: "پادشاهی تو آمده است" بگذارید سلطنت حقیقت ، زندگی و عشق الهی در من تثبیت شود و همه گناهان من را از بین ببرد. و ممکن است کلام تو محبتهای همه بشریت را غنی کند ، و بر آنها حکومت کند!
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 4
قانونی برای انگیزه ها و اعمال
نه خصومت و نه دلبستگی شخصی نباید انگیزه ها یا اعمال اعضای کلیسای مادر را تحریک کند. در علم ، عشق الهی به تنهایی بر بشر حکومت می کند. و یک دانشمند مسیحی امکانات شیرین عشق را ، در سرزنش گناه ، برادری واقعی ، خیرخواهی و گذشت ، منعکس می کند. اعضای این کلیسا باید روزانه تماشا کنند و دعا کنند تا از شر هر گونه شر ، از پیشگویی ، قضاوت ، محکومیت ، مشاوره ، تأثیرگذاری یا تأثیرگذاری اشتباه خلاص شوند.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 1
هشدار به وظیفه
این وظیفه هر عضو این کلیسا است که روزانه از خود در برابر پیشنهادات ذهنی تهاجمی دفاع کند و فراموش نشود و وظیفه خود را در قبال خدا ، رهبر خود و بشر فراموش نکند. با کارهای او قضاوت خواهد شد ، - و توجیه یا محکوم خواهد شد.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 6