یکشنبه، جولای 12، 2026
خداوند از تو چه میخواهد جز اینکه انصاف را رعایت کنی و رحمت را دوست بداری و با فروتنی در حضور خدای خود گام برداری؟۔
“What doth the Lord require of thee, but to do justly, and to love mercy, and to walk humbly with thy God?”
11 مسیح به عنوان کاهن اعظمِ نیکوییهای آینده، به خیمهای بزرگتر و کاملتر، که به دست انسان ساخته نشده است، یعنی از این ساختمان نیست، آمد.
12 او نه به خون بزها و گوسالهها، بلکه به خون خود، یک بار وارد مکان مقدس شد و نجات ابدی را برای ما به دست آورد.
13 زیرا اگر خون گاوها و بزها و خاکستر گوساله که بر ناپاکان پاشیده میشود، آنها را به پاکی جسم تقدیس میکند،
14 چقدر بیشتر خون مسیح که به واسطه روح ابدی خود را بیعیب به خدا تقدیم کرد، وجدان شما را از اعمال مرده پاک خواهد کرد تا خدای زنده را خدمت کند؟
15 و به همین دلیل او واسطه عهد جدید است، تا به وسیله مرگ، برای نجات گناهانی که تحت عهد اول بودند، فراخواندهشدگان وعده میراث ابدی را دریافت کنند.
11. Christ being come an high priest of good things to come, by a greater and more perfect tabernacle, not made with hands, that is to say, not of this building;
12. Neither by the blood of goats and calves, but by his own blood he entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us.
13. For if the blood of bulls and of goats, and the ashes of an heifer sprinkling the unclean, sanctifieth to the purifying of the flesh:
14. How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God?
15. And for this cause he is the mediator of the new testament, that by means of death, for the redemption of the transgressions that were under the first testament, they which are called might receive the promise of eternal inheritance.
د درس خطبه
23 و عیسی در تمام جلیل میگشت و در کنیسههای ایشان تعلیم میداد و مژده پادشاهی را موعظه میکرد و انواع بیماریها و امراض مردم را شفا میداد.
23 And Jesus went about all Galilee, teaching in their synagogues, and preaching the gospel of the kingdom, and healing all manner of sickness and all manner of disease among the people.
1 و چون جمعیت را دید، به بالای کوهی رفت و چون نشست، شاگردانش نزد او آمدند.
2 و او دهان خود را گشود و به ایشان تعلیم داد و گفت:
7 خوشا به حال رحمکنندگان، زیرا ایشان رحم خواهند کرد.
1 And seeing the multitudes, he went up into a mountain: and when he was set, his disciples came unto him:
2 And he opened his mouth, and taught them, saying,
7 Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy.
1 در آن زمان عیسی روز شنبه در ذرت رفت. و شاگردانش گرسنه بودند و شروع به برداشتن ذرت و خوردن کردند.
2 اما فریسیان وقتی این را دیدند ، به او گفتند: اینک شاگردان تو آنچه را که مجاز به انجام آن نیست در روز شنبه انجام می دهند.
3 اما او به آنها گفت ، آیا شما چیزی که داوود گرسنه بود و کسانی که با او بودند را نخوانده اید؟
4 چگونه او وارد خانه خدا شد و نان سبزی را خورد که خوردنش برای او حلال نبود ، و نه برای کسانی که با او بودند ، بلکه فقط برای کاهنان بود؟
5 یا آیا در قانون نخوانده اید که چگونه در روزهای سبت کشیشان در معبد سبت را فاسد می کنند و بی گناه هستند؟
6 اما من به شما می گویم که در این مکان یکی بزرگتر از معبد است.
7 اما اگر می دانستید این به چه معناست ، من رحم خواهم کرد ، و نه قربانی ، شما بی گناهان را محکوم نمی کردید.
8 زیرا پسر انسان حتی روز سبت نیز خداوند است.
9 و چون از آنجا روانه شد، به کنیسه ایشان درآمد.
10 و ، اینک ، مردی بود که دستش خشک شده بود. و از او سال کردند و گفتند ، آیا بهبودی در روزهای شنبه مجاز است؟ تا آنها را متهم کنند.
11 و به آنها گفت ، كدام نفر در بین شما وجود دارد كه یك گوسفند داشته باشد و اگر روز شنبه در گودالی بیفتد ، آیا او را نگه نمی دارد و بیرون نمی آورد؟
12 پس چقدر مرد بهتر از گوسفند است؟ بنابراین انجام کار خوب در روزهای شنبه ممنوع است.
13 سپس به مرد گفت: دستت را دراز كن. و او آنرا دراز كرد. و مانند سایر موارد کامل ترمیم شد.
1 Jesus went on the sabbath day through the corn; and his disciples were an hungred, and began to pluck the ears of corn, and to eat.
2 But when the Pharisees saw it, they said unto him, Behold, thy disciples do that which is not lawful to do upon the sabbath day.
3 But he said unto them, Have ye not read what David did, when he was an hungred, and they that were with him;
4 How he entered into the house of God, and did eat the shewbread, which was not lawful for him to eat, neither for them which were with him, but only for the priests?
5 Or have ye not read in the law, how that on the sabbath days the priests in the temple profane the sabbath, and are blameless?
6 But I say unto you, That in this place is one greater than the temple.
7 But if ye had known what this meaneth, I will have mercy, and not sacrifice, ye would not have condemned the guiltless.
8 For the Son of man is Lord even of the sabbath day.
9 And when he was departed thence, he went into their synagogue:
10 And, behold, there was a man which had his hand withered. And they asked him, saying, Is it lawful to heal on the sabbath days? that they might accuse him.
11 And he said unto them, What man shall there be among you, that shall have one sheep, and if it fall into a pit on the sabbath day, will he not lay hold on it, and lift it out?
12 How much then is a man better than a sheep? Wherefore it is lawful to do well on the sabbath days.
13 Then saith he to the man, Stretch forth thine hand. And he stretched it forth; and it was restored whole, like as the other.
39 و در کنیسههای ایشان در سراسر جلیل موعظه کرد و شیاطین را بیرون کرد.
40 و جذامی نزد او آمد و او را التماس کرد و نزد او زانو زد و گفت: اگر بخواهی، می توانی مرا پاک کنی.
41 و عیسی با دلسوزی، دست خود را دراز کرده، او را لمس کرده، به او گفت: میخواهم. پاک باش
42 و به محض سخن گفتن، جذام از او جدا شد و او پاک شد.
39 And he preached in their synagogues throughout all Galilee, and cast out devils.
40 And there came a leper to him, beseeching him, and kneeling down to him, and saying unto him, If thou wilt, thou canst make me clean.
41 And Jesus, moved with compassion, put forth his hand, and touched him, and saith unto him, I will; be thou clean.
42 And as soon as he had spoken, immediately the leprosy departed from him, and he was cleansed.
25 و اینک وکیلی برخاست و او را وسوسه کرد و گفت: استاد، چه کنم تا وارث حیات جاودانی شوم؟
26 او به او گفت: در شریعت چه نوشته شده است؟ چگونه می خوانی؟
27 او در جواب گفت: یَهُوَه خدای خود را با تمام دل و با تمام جان و با تمام قوت و با تمام عقلت دوست داری. و همسایه تو مثل خودت.
28 و به او گفت: درست جواب دادی، این کار را بکن و زنده خواهی شد.
29 اما او که میخواست خود را توجیه کند به عیسی گفت: همسایه من کیست؟
30 عیسی در جواب گفت: مردی از اورشلیم به اریحا فرود آمد و در میان دزدان افتاد که لباس او را از تنش درآوردند و او را زخمی کردند و رفتند و او را نیمه جان گذاشتند.
31 و تصادفاً کشیشی از آن طرف پایین آمد و چون او را دید، از آن طرف گذشت.
32 و همینطور یک لاوی وقتی در آن مکان بود آمد و او را نگریست و از آن طرف گذشت.
33 اما مردی سامری در حین سفر به جایی که بود آمد و چون او را دید بر او دلسوزی کرد.
34 و نزد او رفت و زخمهایش را بست و روغن و شراب ریخت و او را بر حیوان خود نهاد و به مسافرخانه ای آورد و از او مراقبت کرد.
35 و فردای آن روز که رفت، دو پنس بیرون آورد و به میزبان داد و به او گفت: مراقب او باش. و هر چه بیشتر خرج کنی، وقتی دوباره بیایم، به تو خواهم داد.
36 حالا به نظر شما کدام یک از این سه نفر همسایه او بود که در میان دزدان افتاد؟
37 و گفت: آن که بر او رحم کرد. سپس عیسی به او گفت: برو و تو نیز همینطور عمل کن.
25 And, behold, a certain lawyer stood up, and tempted him, saying, Master, what shall I do to inherit eternal life?
26 He said unto him, What is written in the law? how readest thou?
27 And he answering said, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbour as thyself.
28 And he said unto him, Thou hast answered right: this do, and thou shalt live.
29 But he, willing to justify himself, said unto Jesus, And who is my neighbour?
30 And Jesus answering said, A certain man went down from Jerusalem to Jericho, and fell among thieves, which stripped him of his raiment, and wounded him, and departed, leaving him half dead.
31 And by chance there came down a certain priest that way: and when he saw him, he passed by on the other side.
32 And likewise a Levite, when he was at the place, came and looked on him, and passed by on the other side.
33 But a certain Samaritan, as he journeyed, came where he was: and when he saw him, he had compassion on him,
34 And went to him, and bound up his wounds, pouring in oil and wine, and set him on his own beast, and brought him to an inn, and took care of him.
35 And on the morrow when he departed, he took out two pence, and gave them to the host, and said unto him, Take care of him; and whatsoever thou spendest more, when I come again, I will repay thee.
36 Which now of these three, thinkest thou, was neighbour unto him that fell among the thieves?
37 And he said, He that shewed mercy on him. Then said Jesus unto him, Go, and do thou likewise.
17 در روز اول عید فطیر، شاگردان نزد عیسی آمده، به او گفتند: «کجا میخواهی برای خوردن عید فصح برای تو آماده کنیم؟
18 و گفت: نزد چنین مردی به شهر برو و به او بگو: استاد می گوید: وقت من نزدیک است. من عید فصح را در خانه تو با شاگردانم برگزار خواهم کرد.
19 و شاگردان چنان کردند که عیسی آنها را مقرر کرده بود. و عید فصح را آماده کردند.
20 و چون شب شد، با آن دوازده نشست.
26 و چون مشغول خوردن بودند، عیسی نان را گرفت و برکت داد و پاره کرد و به شاگردان داد و گفت: بگیرید، بخورید. این بدن من است
27 پس جام را گرفت و شکر کرد و به آنها داد و گفت: همه از آن بنوشید.
28 زیرا این خون عهد جدید من است که برای بسیاری برای آمرزش گناهان ریخته می شود.
17 Now the first day of the feast of unleavened bread the disciples came to Jesus, saying unto him, Where wilt thou that we prepare for thee to eat the passover?
18 And he said, Go into the city to such a man, and say unto him, The Master saith, My time is at hand; I will keep the passover at thy house with my disciples.
19 And the disciples did as Jesus had appointed them; and they made ready the passover.
20 Now when the even was come, he sat down with the twelve.
26 And as they were eating, Jesus took bread, and blessed it, and brake it, and gave it to the disciples, and said, Take, eat; this is my body
27 And he took the cup, and gave thanks, and gave it to them, saying, Drink ye all of it;
28 For this is my blood of the new testament, which is shed for many for the remission of sins.
1 پس ای برادران، به رحمت خدا از شما خواهش میکنم که بدنهای خود را قربانی زنده، مقدس و پسندیده خدا، که خدمت معقول شماست، تقدیم کنید.
2 و با این جهان متشکل نشوید، بلکه با تجدید ذهن خود دگرگون شوید تا ثابت کنید که آن اراده خوب و پسندیده و کامل خدا چیست.
1 I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God, that ye present your bodies a living sacrifice, holy, acceptable unto God, which is your reasonable service.
2 And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that ye may prove what is that good, and acceptable, and perfect, will of God.
جوهره همه عبادتها، انعکاس و تجلی عشق الهی است که بیماری را شفا میدهد و گناه را از بین میبرد. استاد ما فرمود: "اگر مرا دوست دارید، احکام مرا نگه دارید."
The substance of all devotion is the reflection and demonstration of divine Love, healing sickness and destroying sin. Our Master said, "If ye love me, keep my commandments."
پیروی از فرامین استادمان و پیروی از الگوی او، دین حقیقی ما به اوست و تنها گواه شایستهی قدردانی ما از تمام کارهایی است که او انجام داده است.
To keep the commandments of our Master and follow his example, is our proper debt to him and the only worthy evidence of our gratitude for all that he has done.
اگرچه معلم بزرگ کنترل خود را بر گناه و بیماری نشان میداد، اما به هیچ وجه دیگران را از ارائه شواهد لازم برای تقوای خود معاف نکرد. او برای هدایت آنها تلاش کرد تا آنها نیز این قدرت را مانند او نشان دهند و اصل الهی آن را درک کنند. ایمان ضمنی به معلم و تمام عشق عاطفی که میتوانیم به او عطا کنیم، هرگز به تنهایی ما را مقلد او نخواهد کرد. ما باید برویم و همین کار را انجام دهیم، در غیر این صورت، نعمتهای بزرگی را که استاد ما برای عطای آنها به ما زحمت کشید و رنج کشید، بهبود نمیبخشیم.
Though demonstrating his control over sin and disease, the great Teacher by no means relieved others from giving the requisite proofs of their own piety. He worked for their guidance, that they might demonstrate this power as he did and understand its divine Principle. Implicit faith in the Teacher and all the emotional love we can bestow on him, will never alone make us imitators of him. We must go and do likewise, else we are not improving the great blessings which our Master worked and suffered to bestow upon us.
عیسی همزمان هفتاد شاگرد فرستاد، اما تنها یازده نفر از آنها سابقه تاریخی مطلوبی از خود به جا گذاشتند. سنت، دویست یا سیصد شاگرد دیگر را به او نسبت میدهد که هیچ نامی از خود به جا نگذاشتهاند. "بسیاری فراخوانده شدهاند، اما تعداد کمی برگزیده شدهاند." آنها از فیض الهی محروم شدند زیرا هرگز واقعاً آموزههای استاد خود را درک نکردند.
Jesus sent forth seventy students at one time, but only eleven left a desirable historic record. Tradition credits him with two or three hundred other disciples who have left no name. "Many are called, but few are chosen." They fell away from grace because they never truly understood their Master's instruction.
مسیحیت، آنطور که عیسی تعلیم میداد، نه یک عقیده بود، نه یک سیستم تشریفاتی، و نه موهبتی ویژه از جانب یهوهِ آیینی؛ بلکه تجلی عشق الهی بود که خطا را از بین میبرد و بیماران را شفا میداد، نه صرفاً به نام مسیح یا حقیقت، بلکه به عنوان تجلی حقیقت، همانطور که باید در چرخههای نور الهی نیز چنین باشد.
Christianity as Jesus taught it was not a creed, nor a system of ceremonies, nor a special gift from a ritualistic Jehovah; but it was the demonstration of divine Love casting out error and healing the sick, not merely in the name of Christ, or Truth, but in demonstration of Truth, as must be the case in the cycles of divine light.
او با عظمت زندگی انسانی خود، حیات الهی را به نمایش گذاشت. از دل مهر ناب خود، عشق را تعریف کرد.
او در شهادت به مأموریت الهی خود، اثبات کرد که زندگی، حقیقت و عشق، بیماران و گناهکاران را شفا میدهد و بر مرگ از طریق ذهن، نه ماده، پیروز میشود. این بالاترین اثباتی بود که او میتوانست از عشق الهی ارائه دهد.
Through the magnitude of his human life, he demonstrated the divine Life. Out of the amplitude of his pure affection, he defined Love.
In witness of his divine commission, he presented the proof that Life, Truth, and Love heal the sick and the sinning, and triumph over death through Mind, not matter. This was the highest proof he could have offered of divine Love.
الگوی کامل او برای نجات همه ما بود، اما تنها از طریق انجام کارهایی که خود انجام میداد و به دیگران نیز آموزش میداد. هدف او از شفابخشی تنها بازیابی سلامتی نبود، بلکه نشان دادن اصل الهی خود بود. او در تمام گفتار و کردارش از خدا، حقیقت و عشق الهام میگرفت.
His consummate example was for the salvation of us all, but only through doing the works which he did and taught others to do. His purpose in healing was not alone to restore health, but to demonstrate his divine Principle. He was inspired by God, by Truth and Love, in all that he said and did.
پدر آسمانی ما، عشق الهی، از همه انسانها میخواهد که از الگوی استاد ما و رسولانش پیروی کنند و صرفاً شخصیت او را پرستش نکنند. جای تأسف است که عبارت خدمت الهی به جای اعمال روزانه، به طور کلی به معنای عبادت عمومی آمده است.
Our heavenly Father, divine Love, demands that all men should follow the example of our Master and his apostles and not merely worship his personality. It is sad that the phrase divine service has come so generally to mean public worship instead of daily deeds.
یعقوب رسول گفت: "ایمان خود را بدون اعمالت به من نشان بده، و من ایمانم را با اعمالم به تو نشان خواهم داد." درک این که زندگی، خدا و روح است، با تقویت اعتماد ما به واقعیت جاودان زندگی، قدرت مطلق و جاودانگی آن، روزهای ما را طولانیتر میکند.
این ایمان بر یک اصل شناخته شده متکی است. این اصل، بیماری را شفا میدهد و مراحل پایدار و هماهنگ چیزها را آشکار میکند. نتیجه آموزههای ما، تأیید کافی آنهاست.
The Apostle James said, "Show me thy faith without thy works, and I will show thee my faith by my works." The understanding that Life is God, Spirit, lengthens our days by strengthening our trust in the deathless reality of Life, its almightiness and immortality.
This faith relies upon an understood Principle. This Principle makes whole the diseased, and brings out the enduring and harmonious phases of things. The result of our teachings is their sufficient confirmation.
"هنگامی که آنها مشغول خوردن بودند، عیسی نان را گرفت و آن را برکت داد و پاره کرد و به شاگردان داد و گفت: بگیرید و بخورید؛ این بدن من است. و جام را گرفت و شکر کرد و به آنها داد و گفت: همه شما از آن بنوشید."
اگر این آیین مقدس به استفاده از نان و شراب محدود شود، معنای واقعی آن از نظر معنوی از بین میرود. شاگردان غذا خورده بودند، اما عیسی دعا کرد و به آنها نان داد. این کار به معنای تحتاللفظی احمقانه میبود؛ اما از نظر معنای معنوی، طبیعی و زیبا بود. عیسی دعا کرد؛ او از حواس مادی کناره گرفت تا قلب خود را با دیدگاههای روشنتر و معنویتر تازه کند.
"As they were eating, Jesus took bread, and blessed it and brake it, and gave it to the disciples, and said, Take, eat; this is my body. And he took the cup, and gave thanks, and gave it to them saying, Drink ye all of it."
The true sense is spiritually lost, if the sacrament is confined to the use of bread and wine. The disciples had eaten, yet Jesus prayed and gave them bread. This would have been foolish in a literal sense; but in its spiritual signification, it was natural and beautiful. Jesus prayed; he withdrew from the material senses to refresh his heart with brighter, with spiritual views.
غسل تعمید ما تطهیر از هرگونه خطا است. کلیسای ما بر اساس اصل الهی، عشق، بنا شده است. ما تنها زمانی میتوانیم با این کلیسا متحد شویم که از روح متولد شده باشیم، زمانی که با به بار آوردن میوههای عشق، به حیاتی که حقیقت است و حقیقتی که زندگی است، میرسیم - بیرون راندن خطا و شفای بیماران. عشای ربانی ما ارتباط معنوی با خدای واحد است. نان ما، "که از آسمان نازل میشود"، حقیقت است. جام ما صلیب است. شراب ما الهام عشق است، جرعهای که استاد ما نوشید و به پیروانش توصیه کرد.
Our baptism is a purification from all error. Our church is built on the divine Principle, Love. We can unite with this church only as we are newborn of Spirit, as we reach the Life which is Truth and the Truth which is Life by bringing forth the fruits of Love, — casting out error and healing the sick. Our Eucharist is spiritual communion with the one God. Our bread, "which cometh down from heaven," is Truth. Our cup is the cross. Our wine the inspiration of Love, the draught our Master drank and commended to his followers.
مسیحیان، آیا جام او را مینوشید؟ آیا در خون عهد جدید، یعنی آزار و اذیتهایی که با درک جدید و والاتری از خدا همراه است، شریک شدهاید؟ اگر نه، آیا میتوانید بگویید که در جام او یاد عیسی را گرامی داشتهاید؟ آیا همه کسانی که به یاد عیسی نان میخورند و شراب مینوشند، واقعاً حاضرند جام او را بنوشند، صلیب او را بردارند و همه چیز را برای اصل مسیح رها کنند؟ پس چرا این الهام را به یک آیین مرده نسبت میدهیم، به جای اینکه با بیرون راندن خطا و "مقدس، مقبول خدا" کردن بدن، نشان دهیم که حقیقت به درک رسیده است؟ اگر مسیح، حقیقت، به صورت نمایشی به ما رسیده است، هیچ یادبود دیگری لازم نیست، زیرا نمایش، عمانوئیل یا خدا با ماست؛ و اگر دوستی با ماست، چرا به یادبود آن دوست نیاز داریم؟
اگر همه کسانی که تا به حال در این آیین شرکت کردهاند، واقعاً رنجهای عیسی را گرامی داشته و از جام او نوشیدهاند، جهان را متحول کردهاند. اگر همه کسانی که از طریق نمادهای مادی به دنبال بزرگداشت او هستند، صلیب را بردارند، بیماران را شفا دهند، شرارتها را دور کنند و مسیح یا حقیقت را به فقرا موعظه کنند - اندیشه پذیرا - هزاره را به ارمغان خواهند آورد.
Christians, are you drinking his cup? Have you shared the blood of the New Covenant, the persecutions which attend a new and higher understanding of God? If not, can you then say that you have commemorated Jesus in his cup? Are all who eat bread and drink wine in memory of Jesus willing truly to drink his cup, take his cross, and leave all for the Christ-principle? Then why ascribe this inspiration to a dead rite, instead of showing, by casting out error and making the body "holy, acceptable unto God," that Truth has come to the understanding? If Christ, Truth, has come to us in demonstration, no other commemoration is requisite, for demonstration is Immanuel, or God with us; and if a friend be with us, why need we memorials of that friend?
If all who ever partook of the sacrament had really commemorated the sufferings of Jesus and drunk of his cup, they would have revolutionized the world. If all who seek his commemoration through material symbols will take up the cross, heal the sick, cast out evils, and preach Christ, or Truth, to the poor, — the receptive thought, — they will bring in the millennium.
امید خستهی من میکوشد تا آن روز فرخنده را دریابد، روزی که انسان علم مسیح را بشناسد و همسایهاش را همچون خود دوست بدارد - روزی که قدرت مطلق خدا و قدرت شفابخش عشق الهی را در آنچه برای بشر انجام داده و میدهد، دریابد. وعدهها محقق خواهند شد. زمان ظهور مجدد شفای الهی در تمام دوران است؛ و هر که تمام وجود زمینی خود را بر محراب علم الهی بگذارد، اکنون از جام مسیح مینوشد و به روح و قدرت شفای مسیحی آراسته میشود.
My weary hope tries to realize that happy day, when man shall recognize the Science of Christ and love his neighbor as himself, — when he shall realize God's omnipotence and the healing power of the divine Love in what it has done and is doing for mankind. The promises will be fulfilled. The time for the reappearing of the divine healing is throughout all time; and whosoever layeth his earthly all on the altar of divine Science, drinketh of Christ's cup now, and is endued with the spirit and power of Christian healing.
وظایف روزانه
توسط مری بیکر ادی
نماز روزانه
وظیفه هر عضو این کلیسا است که هر روز نماز بخواند: "پادشاهی تو آمده است" بگذارید سلطنت حقیقت ، زندگی و عشق الهی در من تثبیت شود و همه گناهان من را از بین ببرد. و ممکن است کلام تو محبتهای همه بشریت را غنی کند ، و بر آنها حکومت کند!
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 4
قانونی برای انگیزه ها و اعمال
نه خصومت و نه دلبستگی شخصی نباید انگیزه ها یا اعمال اعضای کلیسای مادر را تحریک کند. در علم ، عشق الهی به تنهایی بر بشر حکومت می کند. و یک دانشمند مسیحی امکانات شیرین عشق را ، در سرزنش گناه ، برادری واقعی ، خیرخواهی و گذشت ، منعکس می کند. اعضای این کلیسا باید روزانه تماشا کنند و دعا کنند تا از شر هر گونه شر ، از پیشگویی ، قضاوت ، محکومیت ، مشاوره ، تأثیرگذاری یا تأثیرگذاری اشتباه خلاص شوند.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 1
هشدار به وظیفه
این وظیفه هر عضو این کلیسا است که روزانه از خود در برابر پیشنهادات ذهنی تهاجمی دفاع کند و فراموش نشود و وظیفه خود را در قبال خدا ، رهبر خود و بشر فراموش نکند. با کارهای او قضاوت خواهد شد ، - و توجیه یا محکوم خواهد شد.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 6