یکشنبه، جولای 5، 2026
نیکویی خداوند پیوسته پایدار است.۔
“The goodness of God endureth continually.”
1 آسمانها جلال خدا را بیان میکنند؛ و فلک از عمل دست او خبر میدهد.
2 روز تا روز سخن میگوید و شب تا شب دانش را بیان میکند.
3 هیچ سخنی و هیچ زبانی نیست که صدای آنها شنیده نشود.
7 شریعت خداوند کامل است و جان را دگرگون میکند؛ شهادت خداوند مطمئن است و سادهلوح را حکیم میسازد.
8 فرایض خداوند راست است و دل را شاد میکند؛ فرمان خداوند پاک است و چشم را روشن میسازد.
5 ما به نجات تو و به نام خدای خود شادمان خواهیم شد.
6 اکنون میدانم که خداوند مسیح خود را نجات میدهد؛ او با قدرت نجاتبخش دست راست خود، او را از آسمان مقدس خود خواهد شنید.
7 برخی به ارابهها و برخی به اسبها اعتماد دارند؛ اما ما نام خداوند، خدای خود را به یاد خواهیم آورد.
1. The heavens declare the glory of God; and the firmament sheweth his handywork.
2. Day unto day uttereth speech, and night unto night sheweth knowledge.
3. There is no speech nor language, where their voice is not heard.
7. The law of the Lord is perfect, converting the soul: the testimony of the Lord is sure, making wise the simple.
8. The statutes of the Lord are right, rejoicing the heart: the commandment of the Lord is pure, enlightening the eyes.
5. We will rejoice in thy salvation, and in the name of our God.
6. Now know I that the Lord saveth his anointed; he will hear him from his holy heaven with the saving strength of his right hand.
7. Some trust in chariots, and some in horses: but we will remember the name of the Lord our God.
د درس خطبه
5 خداوند، خدای ما را ستایش کنید و در پیشگاه او پرستش نمایید، زیرا او قدوس است.
5 Exalt ye the Lord our God, and worship at his footstool; for he is holy.
1 موسی گله پدرشوهر خود یترو، کاهن مدیان را نگاه داشت و گله را به پشت بیابان برد و به کوه خدا، یعنی حوریب رسید.
2 و فرشته خداوند در شعله آتش از میان بوته بر او ظاهر شد و او نگریست و اینک بوته در آتش سوخت و بوته نابود نشد.
3 و موسی گفت: من اکنون بر می گردم و این منظره بزرگ را می بینم که چرا بوته نسوخته است.
4 و چون خداوند دید که برای دیدن برگشت، خدا او را از میان بوته صدا زد و گفت: موسی، موسی. و او گفت: اینجا هستم.
5 و گفت: به اینجا نزدیک نشو، کفشهایت را از پاهایت درآور، زیرا مکانی که بر آن ایستاده ای زمین مقدس است.
6 به علاوه گفت: من خدای پدرت، خدای ابراهیم، خدای اسحاق و خدای یعقوب هستم. و موسی صورت خود را پنهان کرد. زیرا می ترسید به خدا نگاه کند.
7 خداوند گفت: من مصیبت قوم خود را که در مصر هستند، دیدهام، و فریاد ایشان را بهسبب صاحبان وظیفهشان شنیدهام. زیرا من غم و اندوه آنها را می دانم.
10 پس اکنون بیا و من تو را نزد فرعون می فرستم تا قوم من بنی اسرائیل را از مصر بیرون بیاوری.
13 اینک وقتی نزد بنی اسرائیل بیایم و به آنها خواهم گفت: خدای پدران شما مرا نزد شما فرستاده است. و به من خواهند گفت: نام او چیست؟ به آنها چه بگویم؟
14 و خدا به موسی گفت: من همان هستم که هستم و او گفت: به بنی اسرائیل چنین بگویید من هستم مرا نزد شما فرستاده است.
1 Now Moses kept the flock of Jethro his father in law, the priest of Midian: and he led the flock to the backside of the desert, and came to the mountain of God, even to Horeb.
2 And the angel of the Lord appeared unto him in a flame of fire out of the midst of a bush: and he looked, and, behold, the bush burned with fire, and the bush was not consumed.
3 And Moses said, I will now turn aside, and see this great sight, why the bush is not burnt.
4 And when the Lord saw that he turned aside to see, God called unto him out of the midst of the bush, and said, Moses, Moses. And he said, Here am I.
5 And he said, Draw not nigh hither: put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.
6 Moreover he said, I am the God of thy father, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob. And Moses hid his face; for he was afraid to look upon God.
7 And the Lord said, I have surely seen the affliction of my people which are in Egypt, and have heard their cry by reason of their taskmasters; for I know their sorrows;
10 Come now therefore, and I will send thee unto Pharaoh, that thou mayest bring forth my people the children of Israel out of Egypt.
13 And Moses said unto God, Behold, when I come unto the children of Israel, and shall say unto them, The God of your fathers hath sent me unto you; and they shall say to me, What is his name? what shall I say unto them?
14 And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you.
1 موسی پاسخ داد و گفت ، اما اینک آنها به من ایمان نخواهند آورد و به صدای من گوش نخواهند داد ، زیرا آنها خواهند گفت: خداوند به تو ظاهر نشده است.
2 و خداوند به او گفت ، این چه چیزی در دست توست؟ و او گفت ، یک میله.
3 و او گفت ، آن را روی زمین بینداز. و او آن را بر زمین انداخت ، و آن مار شد. و موسی از قبل آن فرار كرد.
4 خداوند به موسی فرمود: دست خود را دراز کن و از دم آن بگیر. و دست خود را دراز کرد ، آن را گرفت و در دست او میله ای شد:
5 تا آنها باور كنند كه خداوند ، خدای پدرانشان ، خدای ابراهیم ، خدای اسحاق و خدای یعقوب بر تو ظاهر شده است.
6 و خداوند به او گفت ، اکنون دستت را در دامن خود بگذار. و دست خود را در آغوش خود قرار داد: و هنگامی که آن را بیرون آورد ، نگاه کرد که دست او مانند برف جذام است.
7 و او گفت ، دوباره دستت را در آغوش خود بگذار. و دوباره دست در آغوش خود قرار داد. و آن را از آغوش خود بیرون آورد ، و آنگاه دوباره مانند گوشت دیگرش تبدیل شد.
8 و اگر به تو ایمان نیاورند و به صدای نشانه اول گوش ندهند، به صدای نشانه دوم ایمان خواهند آورد.
10 و موسی به خداوند گفت: ای پروردگار من، نه پیش از این، و نه از زمانی که با بنده خود سخن گفتی، فصیح نیستم، بلکه در گفتار و زبان آهسته هستم.
11 و خداوند به او گفت: چه کسی دهان انسان را ساخته است؟ یا چه کسی لال یا کر یا بینا یا کور را می سازد؟ آیا من خداوند نیستم؟
12 پس اکنون برو و من با دهان تو خواهم بود و آنچه را که خواهی گفت به تو خواهم آموخت.
1 And Moses answered and said, But, behold, they will not believe me, nor hearken unto my voice: for they will say, The Lord hath not appeared unto thee.
2 And the Lord said unto him, What is that in thine hand? And he said, A rod.
3 And he said, Cast it on the ground. And he cast it on the ground, and it became a serpent; and Moses fled from before it.
4 And the Lord said unto Moses, Put forth thine hand, and take it by the tail. And he put forth his hand, and caught it, and it became a rod in his hand:
5 That they may believe that the Lord God of their fathers, the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob, hath appeared unto thee.
6 And the Lord said furthermore unto him, Put now thine hand into thy bosom. And he put his hand into his bosom: and when he took it out, behold, his hand was leprous as snow.
7 And he said, Put thine hand into thy bosom again. And he put his hand into his bosom again; and plucked it out of his bosom, and, behold, it was turned again as his other flesh.
8 And it shall come to pass, if they will not believe thee, neither hearken to the voice of the first sign, that they will believe the voice of the latter sign.
10 And Moses said unto the Lord, O my Lord, I am not eloquent, neither heretofore, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue.
11 And the Lord said unto him, Who hath made man’s mouth? or who maketh the dumb, or deaf, or the seeing, or the blind? have not I the Lord?
12 Now therefore go, and I will be with thy mouth, and teach thee what thou shalt say.
1 اکنون ایمان، جوهر چیزهایی است که به آنها امید می رود، و شاهد چیزهایی است که دیده نمی شوند.
2 زیرا به وسیله آن بزرگان گزارش خوبی به دست آوردند.
3 از طریق ایمان میفهمیم که جهانها با کلام خدا ساخته شدهاند، به طوری که چیزهای دیده از چیزهایی که ظاهر میشوند ساخته نشدهاند.
4 هابیل با ایمان قربانی بهتری از قابیل به خدا تقدیم کرد و با آن شهادت داد که عادل است و خدا بر هدایای او شهادت می دهد.
5 با ایمان، خنوخ ترجمه شد تا مرگ را نبیند. و پیدا نشد، زیرا خدا او را ترجمه کرده بود، زیرا قبل از ترجمه او این شهادت را داشت که خدا را خشنود کرده است.
6 اما بدون ایمان نمیتوان او را خشنود کرد، زیرا کسی که نزد خدا میآید باید ایمان بیاورد که او هست، و او پاداش کسانی است که در جستجوی او هستند.
24 به ایمان، موسی وقتی به سن بلوغ رسید، از اینکه پسر دختر فرعون خوانده شود، امتناع ورزید.
25 ترجیح دادن رنج کشیدن با قوم خدا به جای لذت بردن از لذت گناه برای مدتی کوتاه
26 و عار مسیح را ثروتی بزرگتر از خزائن مصر شمرد، زیرا به پاداش پاداش توجه داشت.
27 به ایمان، او مصر را ترک کرد و از خشم پادشاه نترسید، زیرا او پایدار ماند، گویی آن نادیده را میدید.
32 و دیگر چه بگویم؟ زیرا زمان نمیتوانست در مورد جدعون، باراک، سامسون، و یفتای صحبت کنم. از داوود و سموئیل و از انبیا:
33 که به وسیله ایمان پادشاهی ها را مسخر کرد، عدالت را انجام داد، وعده ها را گرفت، دهان شیرها را بست،
34 خشونت آتش را خاموش کردند، از لبه شمشیر فرار کردند، از ضعف قوی شدند، در مبارزه شجاع شدند، به فرار ارتش بیگانگان روی آوردند.
1 Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen.
2 For by it the elders obtained a good report.
3 Through faith we understand that the worlds were framed by the word of God, so that things which are seen were not made of things which do appear.
6 But without faith it is impossible to please him: for he that cometh to God must believe that he is, and that he is a rewarder of them that diligently seek him.
24 By faith Moses, when he was come to years, refused to be called the son of Pharaoh’s daughter;
25 Choosing rather to suffer affliction with the people of God, than to enjoy the pleasures of sin for a season;
26 Esteeming the reproach of Christ greater riches than the treasures in Egypt: for he had respect unto the recompence of the reward.
27 By faith he forsook Egypt, not fearing the wrath of the king: for he endured, as seeing him who is invisible.
32 And what shall I more say? for the time would fail me to tell of Gedeon, and of Barak, and of Samson, and of Jephthae; of David also, and Samuel, and of the prophets:
33 Who through faith subdued kingdoms, wrought righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions,
34 Quenched the violence of fire, escaped the edge of the sword, out of weakness were made strong, waxed valiant in fight, turned to flight the armies of the aliens.
5 ای جان من، چرا افسردهای و چرا در من پریشانی؟ بر خدا امیدوار باش، زیرا من باز هم او را به خاطر یاری رویش ستایش خواهم کرد.
8 ... خداوند در روز رحمت خود را فرمان خواهد داد، و در شب سرود او با من خواهد بود، و دعای من به درگاه خدای حیات من.
5 Why art thou cast down, O my soul? and why art thou disquieted in me? hope thou in God: for I shall yet praise him for the help of his countenance.
8 …the Lord will command his lovingkindness in the daytime, and in the night his song shall be with me, and my prayer unto the God of my life.
48 خداوند، خدای اسرائیل، از ازل تا ابد متبارک باد. و تمامی قوم بگویند: آمین! خداوند را ستایش کنید.
48 Blessed be the Lord God of Israel from everlasting to everlasting: and let all the people say, Amen. Praise ye the Lord.
خدا. منِ بزرگ؛ دانای کل، بینای کل، کنشگر کل، خردمند کل، دوستدار کل و ابدی؛ اصل؛ ذهن؛ جان؛ روح؛ حیات؛ حقیقت؛ عشق؛ جوهر کل؛ هوش.
God. The great I am; the all-knowing, all-seeing, all-acting, all-wise, all-loving, and eternal; Principle; Mind; Soul; Spirit; Life; Truth; Love; all substance; intelligence.
در زبان ساکسون و بیست زبان دیگر، واژه "خوب" برای خدا به کار میرود. کتاب مقدس هر آنچه را که او آفریده، مانند خودش، خوب میداند - خوب در اصل و در ایده. بنابراین، جهان معنوی خوب است و خدا را آنگونه که هست، منعکس میکند.
In the Saxon and twenty other tongues good is the term for God. The Scriptures declare all that He made to be good, like Himself, — good in Principle and in idea. Therefore the spiritual universe is good, and reflects God as He is.
این تصور که هم شر و هم خیر واقعی هستند، توهمی از حس مادی است که علم آن را از بین میبرد. شر هیچ چیز، هیچ چیز، ذهن و قدرت نیست.
The notion that both evil and good are real is a delusion of material sense, which Science annihilates. Evil is nothing, no thing, mind, nor power.
گزارههای بنیادی متافیزیک الهی در چهار گزارهی زیر خلاصه میشوند که از نظر من بدیهی هستند. حتی اگر برعکس شوند، این گزارهها در بیان و اثبات با هم مطابقت دارند و از نظر ریاضی ارتباط دقیق خود را با حقیقت نشان میدهند. دِ کوئینسی میگوید ریاضیات هیچ پایهای ندارد که بر آن استوار باشد مگر اینکه صرفاً متافیزیکی باشد.
1. خدا همه چیز است.
2. خدا خوب است. خوب ذهن است.
3. خدا، روح، همه چیز است، هیچ چیز ماده نیست.
4. زندگی، خدا، قادر مطلق، خوب، مرگ، شر، گناه، بیماری را انکار میکند. - بیماری، گناه، شر، مرگ، انکار خوبی، خدای قادر مطلق، زندگی.
کدام یک از انکارهای گزارهی چهارم درست است؟ هر دو درست نیستند، نمیتوانند درست باشند. طبق کتاب مقدس، من دریافتهام که خدا راستگو است، "اما هر انسان [فناپذیر] دروغگو است."
The fundamental propositions of divine metaphysics are summarized in the four following, to me, self-evident propositions. Even if reversed, these propositions will be found to agree in statement and proof, showing mathematically their exact relation to Truth. De Quincey says mathematics has not a foot to stand upon which is not purely metaphysical.
1. God is All-in-all.
2. God is good. Good is Mind.
3. God, Spirit, being all, nothing is matter.
4. Life, God, omnipotent good, deny death, evil, sin, disease. — Disease, sin, evil, death, deny good, omnipotent God, Life.
Which of the denials in proposition four is true? Both are not, cannot be, true. According to the Scripture, I find that God is true, "but every [mortal] man a liar."
تاریخ مسیحیت شواهد والایی از تأثیر حمایتی و قدرت محافظتی اعطا شده به انسان توسط پدر آسمانیاش، ذهن قادر مطلق، ارائه میدهد؛ خدایی که به انسان ایمان و فهمی میبخشد که به وسیله آن میتواند نه تنها از وسوسه، بلکه از رنجهای جسمی نیز از خود دفاع کند.
The history of Christianity furnishes sublime proofs of the supporting influence and protecting power bestowed on man by his heavenly Father, omnipotent Mind, who gives man faith and understanding whereby to defend himself, not only from temptation, but from bodily suffering.
موسی ملتی را به پرستش خدا در روح به جای ماده سوق داد و ظرفیتهای والای انسانی را که توسط ذهن جاودانه به او عطا شده است، به تصویر کشید.
Moses advanced a nation to the worship of God in Spirit instead of matter, and illustrated the grand human capacities of being bestowed by immortal Mind.
قانونگذار عبری، که کند زبان بود، از اینکه مردم بفهمند چه چیزی باید به او آشکار شود، ناامید شد. وقتی که به هدایت خرد، عصای خود را انداخت، دید که به مار تبدیل شده است، موسی از مقابل آن فرار کرد؛ اما خرد به او دستور داد که برگردد و مار را بگیرد، و سپس ترس موسی از بین رفت. در این حادثه، واقعیت علم دیده شد. ماده فقط یک باور نشان داده شد. مار، شر، به فرمان خرد، از طریق درک علم الهی نابود شد و این اثبات، عصایی بود که میتوانست به آن تکیه کند. توهم موسی قدرت خود را برای نگران کردن او از دست داد، زمانی که کشف کرد آنچه ظاهراً دیده است در واقع چیزی جز مرحلهای از باور فانی نیست.
از نظر علمی نشان داده شد که جذام مخلوق ذهن فانی است و نه یک وضعیت ماده، زمانی که موسی برای اولین بار دست خود را در سینه خود گذاشت و آن را به سفیدی برف با بیماری وحشتناک بیرون کشید و به زودی با همان فرآیند ساده دست خود را به حالت طبیعی خود بازگرداند. خداوند با این برهان در علم الهی، ترس موسی را کاهش داده بود و صدای درونی برای او به صدای خدا تبدیل شده بود که میگفت: "اگر تو را باور نکنند و به صدای نشانهی اول گوش ندهند، صدای نشانهی دوم را باور خواهند کرد." و در قرنهای آینده نیز چنین بود، زمانی که علم هستی توسط عیسی نشان داده شد، کسی که با تبدیل آب به شراب، قدرت ذهن را به شاگردانش نشان داد و به آنها آموخت که چگونه با مارها بدون آسیب رفتار کنند، بیماران را شفا دهند و شرارتها را از خود دور کنند، که این خود گواه برتری ذهن است.
The Hebrew Lawgiver, slow of speech, despaired of making the people understand what should be revealed to him. When, led by wisdom to cast down his rod, he saw it become a serpent, Moses fled before it; but wisdom bade him come back and handle the serpent, and then Moses' fear departed. In this incident was seen the actuality of Science. Matter was shown to be a belief only. The serpent, evil, under wisdom's bidding, was destroyed through understanding divine Science, and this proof was a staff upon which to lean. The illusion of Moses lost its power to alarm him, when he discovered that what he apparently saw was really but a phase of mortal belief.
It was scientifically demonstrated that leprosy was a creation of mortal mind and not a condition of matter, when Moses first put his hand into his bosom and drew it forth white as snow with the dread disease, and presently restored his hand to its natural condition by the same simple process. God had lessened Moses' fear by this proof in divine Science, and the inward voice became to him the voice of God, which said: "It shall come to pass, if they will not believe thee, neither hearken to the voice of the first sign, that they will believe the voice of the latter sign." And so it was in the coming centuries, when the Science of being was demonstrated by Jesus, who showed his students the power of Mind by changing water into wine, and taught them how to handle serpents unharmed, to heal the sick and cast out evils in proof of the supremacy of Mind.
برای درک بیشتر، باید آنچه را که از قبل میدانیم به کار گیریم. باید به یاد داشته باشیم که حقیقت وقتی فهمیده شود، قابل اثبات است و خوبی تا زمانی که نشان داده نشود، قابل درک نیست. اگر "در چند چیز امین باشیم"، بر بسیاری از چیزها حاکم خواهیم شد.
In order to apprehend more, we must put into practice what we already know. We must recollect that Truth is demonstrable when understood, and that good is not understood until demonstrated. If "faithful over a few things," we shall be made rulers over many;
گاهی اوقات به ما القا میشود که تاریکی به اندازه نور واقعی است؛ اما علم تأیید میکند که تاریکی تنها یک حس فانی از فقدان نور است که با آمدن آن، تاریکی ظاهر واقعیت خود را از دست میدهد. بنابراین گناه و اندوه، بیماری و مرگ، فقدان فرضی زندگی، خدا هستند و مانند اشباح خطا از برابر حقیقت و عشق میگریزند.
We are sometimes led to believe that darkness is as real as light; but Science affirms darkness to be only a mortal sense of the absence of light, at the coming of which darkness loses the appearance of reality. So sin and sorrow, disease and death, are the suppositional absence of Life, God, and flee as phantoms of error before truth and love.
بیش از آنکه حاضر باشید این توهم را که بیمار هستید یا نوعی بیماری در سیستم در حال پیشرفت است، تحمل کنید، تسلیم وسوسه گناه آلود نشوید، زیرا گناه لوازم خود را دارد.
هنگام نقض برخی از قوانین فرضی، میگویید که خطری وجود دارد. این ترس، خطر است و اثرات جسمی را ایجاد میکند. ما در واقع نمیتوانیم از نقض چیزی جز یک قانون اخلاقی یا معنوی رنج ببریم. قوانین به اصطلاح باورهای فانی با این درک که روح جاودانه است و ذهن فانی نمیتواند زمانها، دورهها و انواع بیماریهایی را که فانیان با آنها میمیرند، وضع کند، از بین میروند. خدا قانونگذار است، اما او نویسنده قوانین وحشیانه نیست. در زندگی و عشق بینهایت، هیچ بیماری، گناه یا مرگی وجود ندارد و کتاب مقدس اعلام میکند که ما در خدای بینهایت زندگی میکنیم، حرکت میکنیم و وجود داریم.
Be no more willing to suffer the illusion that you are sick or that some disease is developing in the system, than you are to yield to a sinful temptation on the ground that sin has its necessities.
When infringing some supposed law, you say that there is danger. This fear is the danger and induces the physical effects. We cannot in reality suffer from breaking anything except a moral or spiritual law. The so-called laws of mortal belief are destroyed by the understanding that Soul is immortal, and that mortal mind cannot legislate the times, periods, and types of disease, with which mortals die. God is the lawmaker, but He is not the author of barbarous codes. In infinite Life and Love there is no sickness, sin, nor death, and the Scriptures declare that we live, move, and have our being in the infinite God.
حقیقت هیچ آگاهی از خطا ندارد. عشق هیچ حس نفرتی ندارد. زندگی هیچ شراکتی با مرگ ندارد. حقیقت، زندگی و عشق، قانون نابودی هر چیزی غیر از خودشان هستند، زیرا آنها چیزی جز خدا را اعلام نمیکنند.
بیماری، گناه و مرگ ثمره زندگی نیستند. آنها ناهماهنگیهایی هستند که حقیقت آنها را از بین میبرد. کمال، نقص را زنده نمیکند. از آنجایی که خدا خوب و سرچشمه همه هستی است، او نقص اخلاقی یا جسمی ایجاد نمیکند. بنابراین چنین نقصی واقعی نیست، بلکه توهم است، سراب خطا. علم الهی این حقایق باشکوه را آشکار میکند.
Truth has no consciousness of error. Love has no sense of hatred. Life has no partnership with death. Truth, Life, and Love are a law of annihilation to everything unlike themselves, because they declare nothing except God.
Sickness, sin, and death are not the fruits of Life. They are inharmonies which Truth destroys. Perfection does not animate imperfection. Inasmuch as God is good and the fount of all being, He does not produce moral or physical deformity; therefore such deformity is not real, but is illusion, the mirage of error. Divine Science reveals these grand facts.
کدام باید برای ما جوهر باشد - خطاکار، متغیر و در حال مرگ، تغییرپذیر و فانی، یا خطاناپذیر، تغییرناپذیر و جاودانه؟ یکی از نویسندگان عهد جدید به روشنی ایمان، که یک ویژگی ذهنی است، را "جوهر چیزهایی که به آنها امید بستهایم" توصیف میکند.
Which ought to be substance to us, — the erring, changing, and dying, the mutable and mortal, or the unerring, immutable, and immortal? A New Testament writer plainly describes faith, a quality of mind, as "the substance of things hoped for."
وقتی به حقیقت هستی بیش از خطا، به روح بیش از ماده، به زندگی بیش از مرگ و به خدا بیش از انسان ایمان داشته باشیم، آنگاه هیچ فرض مادی نمیتواند مانع شفای بیماران و نابودی خطا شود.
When we come to have more faith in the truth of being than we have in error, more faith in Spirit than in matter, more faith in living than in dying, more faith in God than in man, then no material suppositions can prevent us from healing the sick and destroying error.
اصل الهی در همه جا حاضر و قادر مطلق است. خدا همه جا هست و هیچ چیز جدا از او حضور یا قدرت ندارد.
The God-principle is omnipresent and omnipotent. God is everywhere, and nothing apart from Him is present or has power.
وظایف روزانه
توسط مری بیکر ادی
نماز روزانه
وظیفه هر عضو این کلیسا است که هر روز نماز بخواند: "پادشاهی تو آمده است" بگذارید سلطنت حقیقت ، زندگی و عشق الهی در من تثبیت شود و همه گناهان من را از بین ببرد. و ممکن است کلام تو محبتهای همه بشریت را غنی کند ، و بر آنها حکومت کند!
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 4
قانونی برای انگیزه ها و اعمال
نه خصومت و نه دلبستگی شخصی نباید انگیزه ها یا اعمال اعضای کلیسای مادر را تحریک کند. در علم ، عشق الهی به تنهایی بر بشر حکومت می کند. و یک دانشمند مسیحی امکانات شیرین عشق را ، در سرزنش گناه ، برادری واقعی ، خیرخواهی و گذشت ، منعکس می کند. اعضای این کلیسا باید روزانه تماشا کنند و دعا کنند تا از شر هر گونه شر ، از پیشگویی ، قضاوت ، محکومیت ، مشاوره ، تأثیرگذاری یا تأثیرگذاری اشتباه خلاص شوند.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 1
هشدار به وظیفه
این وظیفه هر عضو این کلیسا است که روزانه از خود در برابر پیشنهادات ذهنی تهاجمی دفاع کند و فراموش نشود و وظیفه خود را در قبال خدا ، رهبر خود و بشر فراموش نکند. با کارهای او قضاوت خواهد شد ، - و توجیه یا محکوم خواهد شد.
کتابچه راهنمای کلیسا ، ماده 8 ، بخش 6